فوائد صرفية

هناك ثلاثة ألفاظ في " أفعل التفضيل " اشتهرت بحذف الهمزة من أولها ، وهي : خير ، وشر ، وحب .
ومنه قوله تعالى : { قول معروف ومغفرة خير من صدقة يتبعها أذى } 260 البقرة .
وقوله تعالى : { والآخرة خير وأبقى } 17 الأعلى .
وقوله تعالى : { قال أنتم شرٌ مكاناً } 77 يوسف .
ونحو : ابنك حبٌّ من الآخرين .

قد يكون التفضيل بين أمرين في صفتين مختلفتين ، مثل : العسل أحلى من الخل .
والمعنى المراد أن العسل في حلاوته يزيد على الخل في حموضته .
ونحو : الصيف أحر من الشتاء .

الأساس الأول في معرفة مصادر الثلاثي وإدراك صيغها المختلفة إنما هو الاطلاع على النصوص اللغوية الفصيحة، وكثرة قراءتها، حتى يستطيع القارئ بالدربة والمرانة أن يهتدي إلى المصدر السماعي الصحيح الذي يريد الاهتداء إليه.
أما الأوزان والصيغ القياسية فضوابط أغلبية صحيحة تفيد كثيرًا في الوصول إلى المصدر القياسي؛ فيكتفي به من شاء، ولكن الاطلاع والقراءة أقوى إفادة، وأهدى سبيلًا.

"النحو الوافي"

إن كان الماضي ثلاثيًّا متعديًا غير دالٍّ على صناعة؛ فمصدره القياسي "فَعْل"، نحو: أخذ أخْذًا، فتح فتْحًا، حمد حَمْدًا، سمع سمْعًا.
فإن دل على صناعة فمصدره الغالب: "فِعَالة"، نحو: صاغ الخبير المعادن صياغة دقيقة-حاك العامل الثوب حياكة متقنة، ثم خاطه الصانع خياطة جميلة.
ويلاحظ أن الثلاثي المتعدي لا يكون إلا مفتوح العين أو مكسورها، أما مضمومها فلا يكون إلا لازمًا، نحو: حسن، ظرف، شرف...

إن كان الماضي ثلاثيًّا، لازمًا، مكسور العين، غير دالٍّ على لون، أو على معالجة، أو على معنى ثابت، فمصدره القياسي: "فَعَل" نحو: تعِب تَعَبًا، جزِع جَزَعًا، وجِع وَجَعًا، أسِف أَسَفًا.
فإن دل على لون، فالغالب في مصدره: "فُعْلَة"؛ نحو: سَمِر الفتى سُمرة، خضر الزرع خُضرة.

إن كان الماضي الثلاثي لازمًا، مفتوح العين، صحيحها، غير دال على إباء وامتناع، ولا على اهتزاز وتنقل وحركة متقلبة، ولا على مرض، ولا سير، أو صوت، ولا على حرفة أو ولاية- فإنَّ مصدره القياسي: "فُعُول" نحو: قعد قعودًا، سجد سجودًا، ركع ركوعًا، خضع خضوعًا...
فإن كان معتل العين فالغالب في مصدره أن يكون على: "فَعْل"، مثل: نام نومًا، صام صومًا. أو على "فِعَال"، نحو: صام صِيَامًا، قام قيامًا ... و... .
فإن دل على إباء وامتناع فمصدره: "فِعَال" نحو: أبى إِبَاء، نفر نِفَارًا، شرد شِرَادًا، جمح جِمَاحًا.
وإن دل على تنقل وحركة متقلبة فيها اهتزاز فمصدره: "فَعَلان"؛ نحو: طاف طوفانًا، جال جولانًا- غلى غليانًا.
وإن دل على مرض فمصدره: "فُعَال"، نحو: سعل سُعَالًا، رعف الأنف رُعَافًا.
وإن دل على نوع من السير فمصدره: "فَعِيل"، نحو: رحل رحيلًا، ذمل ذميلًا.
وإن دل على نوع من الصوت فمصدره: "فَعِيل" و"فُعَال"؛ نحو: صرخ الطفل صريخًا وصراخًا، ونعب الغراب نعيبًا ونعابًا.
وقد اشتهر "فعيل" مصدرًا لبعض الأفعال أكثر من "فعال"؛ مثل صهلت الخيل صهيلًا، أزت القدور أزيزًا.
"ويؤخذ مما سبق أن وزن: "فعال" يكون مصدرًا لما يدل على مرض أو صوت، وأن وزن "فعيل" يكون مصدرًا لما دل على سير أو صوت أيضًا".
وإن كان دالَّا على حرفة أو ولاية فمصدره: "فِعَالَة": نحو: تجر تجارة، سفر سفارة، أمر إمارة، نقب نقابة.

إن كان الماضي ثلاثيًّا، لازمًا، مضموم العين فمصدره: إما: "فَعَالة"، وإما "فُعُولة". فيكون "فَعَالة" إذا جاءت الصفة المشبهة منه على وزن "فعيل": نحو: ملُح فهو مليح، ظرُف فهو ظريف، شجُع فهو شجيع... فالمصدر: ملاحة، ظرافة، شجاعة.
ويكون: "فعولة" إذا جاءت الصفة المشبهة منه على: "فعْل"، نحو: سهُل فهو سهْل، عذُب فهو عذْب، صعُب فهو صعْب... فالمصدر: سهولة، عذوبة، صعوبة ...
وهذا الضابط في الحالتين أغلبي منقوض بأمثلة أخرى، مثل: ضخُم فهو ضخْم، مع أن المصدر الشائع هو ضَخَامة. وملُح الطعام -أي: صار مِلحًا- ومصدره: المُلُوحة. مع أن الصفة المشبهة منه ليست على فعل ولا فعيل.

المنقوص‏:‏ هو الاسم المُعْرب الذي آخره ياء لازمة مكسور ما قبلها كالداعي والمنادي
فخرج بالاسم‏:‏ الفعل كرَضِي، وبالمعرب‏:‏ المبني كالذي، وبالذي آخره ياء‏:‏ المقصور، وبلازمةٍ‏:‏ الأسماء الخمسة في حالة الجر، وبمكسور ما قبلها‏:‏ نحوُ ظَبْي وَرَمْي، فإن ملحق بالصحيح لسكون ما قبل يائه‏.‏

المقصور‏:‏ هو الاسم المعرب الذي آخره ألف لازمة، كالهُدَى والمصطفَى، فخرج بالاسم‏:‏ الفعل والحرف، كدَعَا وإِلَى، وبالمعرب‏:‏ المبني، كأَنَا وَهَذَا، وبما آخره ألف‏:‏ المنقوص، وبلازمة‏:‏ الأسماء الخمسة في حالة النصب، والمثنى في حالة الرفع‏.‏

الممدود‏:‏ هو الاسم المعرب الذي أخره همزة تلي ألفاً زائدة، كصحراء وحمراء‏.‏

أجمعوا على جواز قصر الممدود للضرورة كقوله‏:‏

لا بدَّ من صَنْعَا وإن طالَ السَّفَر ***

واختلفوا في مد المقصور فمنعه البصريون وأجازه الكوفيون وحجتهم قول الشاعر‏:‏

سَيُغْنِيني الَّذيِ أَغْنَاك عَنِّي *** فلا فَقْرٌ يَدُومُ ولا غِنَاء


المصدر : كتاب شذا العرف في فن الصرف

من المقصور سماعاً‏:‏ الفتى واحد الفِتْيان، والحِجا‏:‏ أي العقل، والسَّنا‏:‏ أي الضوء، والثرى أي التراب‏.‏

ومن الممدود سماعاً‏:‏ الثَّراء بالفتح لكثرة المال والحذاء بالكسر للنعل والفتاء بالضم لحداثة السنّ، والسَّناء بفتح السين‏:‏ للشرف‏.‏

المقصور القياسيّ‏:‏ هو كل اسم معتلّ اللام، له نظيرٌ من الصحيح ملتَزَمٌ فتحُ ما قبل آخره، وذلك كمصدر الفعل المعتلّ اللام الذي على وزن فعل بفتح فكسر كالجَوَى والهَوَى والعَمَى، فإنه نظير الفرَحِ والأشَرِ والطَّرَب‏.‏ وكفِعَل بكسر ففتح في جمع فِعْلة، بكسر فسكون، وفُعَل بضم ففتح، في جمع فُعْلة، بضم فسكون، نحو‏:‏ فرِيَة وفِرًى، ومِرْيَة ومِرًى، ومُدْيَة ومُدًى، وزُبْيَة وزُبًى، فإن نظيرهما قرب بالكسر، وقُرَب بالضم، في جمع قِرْبة بالكسر وقُرْبَة بالضم‏.‏ وكذا كل اسم مفعول معتلّ اللام زائد على الثلاثة كمُعْطًى ومُسْتَدْعًى، فإن نظيره مُكْرَم ومُستخْرَج، وكذا أفعل صيغة تفضيل كان كالأقْصَى، أو لغيره كالأعمى ونظيرهما من الصحيح الأبعدُ والأعمش‏.‏ وكذا ما كان جمعاً لفُعْلَى أنثى أفعل، كالدُّنيا والدُّنا، ونظيره الأخْرَى والأُخَر، وكذا ما كان من أسماء الأجناس دالاً على الجمعية بالتجرد من التاء، على وزن فَعَل بفتحتين، وعلى الوحدة بالتاء، كحَصاة وحصًى، ونظيرة مَدَرة ومَدَر‏.‏ وكذا المَفْعَل مدلولاً به على مصدر أو زمان أو مكان، نحو‏:‏ مَلْهًى ومَسْعًى، ونظيره مَذْهَب ومَسْرَح‏.‏

الممدود القياسيّ‏:‏ كل اسم معتلّ اللام نظير من الصحيح الآخر ملتزم فيه زيادة ألف قبل أخره، وذلك كمصدر ما أوَّله همزة وصل، نحو‏:‏ ارْعَوَى ارْعِواء، وابتغى ابتغاء، واستقصى استقصاء، فإن نظيرها من الصحيح‏:‏ احمرَّ احمراراً، واقتدر اقتداراً، واستخرج استخراجاً‏.‏ وكذا مصدر كل فعل معتلّ اللام يوازن أفْعَلَ، كأعْطَى إعطاءً، وأملَى إملاء، فإن نظيره من الصحيح أكرم إكراماً، وأحسن إحساناً، وكذا كل ما كان مفرد الأفْعِلة، ككِساء وأكْسِية، ورِدَاء وأردية، فإن نظيره من الصحيح حمارٌ وأحْمرة، وسلاحٌ وأسْلِحَة‏.‏ وكذا كل مصدر لفعل بفتحتين دالاًّ على صوت أو داء، كالرُّغاء‏:‏ لصوت البعير، والثُّغاء‏:‏ لصوت الشاة، فإن نظيره الصُّراخ، وكالمُشاء، فإن نظيره الزُّكام‏.‏

كل من المقصور والممدود قياسيّ وهو وظيفة الصرفيّ؛ وسماعيّ وهو وظيفة اللغويّ الذي يسرد ألفاظ العرب ويضع معانيها بازائها‏.‏

شرط الاسم الذي يراد تثنيته‏:‏

أن يكون مفرداً فلا يثنى المجموع ولا المثنى بأن يقال رجلانان وزيدونان‏.‏

وأن يكون مُعرَباً، وأما اللذان وهذان فليسا بمثنيين وكذا مؤنثهما وإنما هما على صورة المثنى‏.‏

وأن يكونا مُتَّفِقين في اللفظ والوزن والمعنى، فلا يقال العُمْران بفتح فسكون في أبي بكر وَعمَر، لعدم الاتفاق في اللفظ، ولا العَمْران، بفتح فسكون، في عَمْرٍو وَعُمَر، لعدم الاتفاق في الوزن‏.‏ ولا العَينان في الباصرة والجارية، لعدم الاتفاق في المعنى‏.‏

وأن يكون مُنْكراً، فلا يُثنى العَلَم باقياً على عَلَميته‏.‏ وأن يكون له مُمَاثل فلا يُثَنَّى الشمس والقمر لعدم المماثلة وقولهم القمران للشمس والقمر تغليب‏.‏

وألاَّ يُستغنى بتثنية غيره عنه، فلا يُثنى سَواء، للاستغناء عن تثنيته بتثنية سِيّ‏.‏

كيفية تصريف المضارع من الماضي‏:‏ أن يُزاد في أوَّله أحد أحرف المضارعة مضموماً في الرُّباعيّ، كيدحرج مفتوحاً في غيره، كيكتب وينطلِق ويستغفر‏.‏ ثم إن كان الماضي ثُلاثياً، سَكنَتْ فاؤه، وحُرَّكت عينُه بضمة أو فتحة أو كسرة، حسبما يقتضيه نصُّ اللغة، كينصر ويفتح ويضرِب كما تقدَّم‏.‏ وإن كان غير ثلاثيّ، بقي على حاله إن كان مبدوءاً بتاء زائدة، كيتشارك ويتعلم ويتدحرج، وإلا كُسِر ما قبل آخره، كيُعَظِّم ويقاتل، وحذفت الهمزة الزائدة في أوَّله إن كانت، كيكرم ويستخرج‏.‏

المصدر : كتاب شذا العرف في فن الصرف

كيفية تصريف الأمر من المضارع‏:‏ أن يُحذف حرف المضارعة، كعَظِّم وتشارك وتعلم، فإن كان أول الباقي ساكناً زيد في أوَّله همزة، كانصُر وافتَحْ واضرِبْ، وأكرمْ وانطلِق واستغفِر‏.‏


المصدر : كتاب شذا العرف في فن الصرف

س: كيف أجعل الفعل الثلاثي والرباعي اللازم متعديا ؟ الجواب : بتضعيف العين مثل : فَرَّحْتُ زيدًا (أصله فَرِحَ وهو لازم ) أو بإدخال الهمزة عليه مثل : أَجْلَسْتُ زَيْدًا ( أصل الفعل جَلَسَ وهو لازم ) أو بالباء مثل : ذهبتُ بزيدٍ .
أما الفعل غير الثلاثي فَيُعَدَّى بالباء فقط مثل : انطَلَقَتُ بزيدٍ

تصغير سفرجل: سفيرج أو سفيريج
فرزدق: فريزد أو فريزيد أو فريزق أو فريزيق
زنجبيل: زنيجب أو زنيجيب
عنكبوت: عنيكب
أخطبوط: أخيطب
عندليب: عنيدل
مستشفى: مشيفاء
موقن : مييقن
موسر: مييسر
ميزان : مويزين
ميعاد : مويعيد
ميقات: مويقيت
ميراث: مويريث

يصاغ اسم المفعول للدلالة على من وقع عليه الفعل.
ويكون من الثلاثي على وزن ((مفعول)): مضروب، ممدوح، موعود، مغزُرٌّ، مرميٌّ (أصلها مرمويٌ قلبت الواو ياءً)، مقول، مدين (أَصلها مقوول ومديون: تحذف العلة في الفعل الأَجوف ويضم ما قبلها إِن كانت العلة واواً، ويكسر إِن كانت ياءً).
ويصاغ من غير الثلاثي على وزن المضارع المجهول بإِبدال حرف المضارعة ميماً مضمومة وفتح ما قبل الآخر: يُكرَم: مُكْرم، يُسْتغفَر: مُسْتَغْفَر، يُتَداول: متداول، يُصْطفى: مُصْطفى، يُخْتار: مختار.

لا يصاغ اسم المفعول إلا من الفعل المتعدي، فإِذا أُريد صياغته من فعل لازم فيجب أَن يكون معه ظرف أَو مصدر أَو جار ومجرور:
السرير منومٌ فوقه، الأَرض متسابق عليها، هل مفروحٌ اليوم فرحٌ عظيم؟

يجتمع أحياناً اسم الفاعل واسم المفعول من غير الثلاثي على صيغة واحدة في المضعف والأجوف مثل اختارَك رئيسك فأنت مختار ورئيسك مختار. شاددْت أخاك فأنا مشاد وأخوك مُشاد، والتفريق بالقرينة.

المِيناءُ مِفْعالٌ من الوَنى. (الصحاح للجوهري)

ميدان يكشف عنها في مادة (ميد).

ميناءُ يكشف عنها في مادة (وني).

شذ تصغير أسماء الإشارة : ذا – تا – أولى – أولاء .
وجاء تصغيرها على غير القياس ، فهي تصفر على النحو الآتي :
ذا – ذيّا ، تا – تيّا ، أولى – أوليّا ، أولاء – أوليّاء .

الفعل الماضي لا يؤكد بالنون مطلقا.

فعل الأمر لك الخيار - بغير قيد - إن شئت لم تؤكده، وإن شئت أكدته. وعلى ذلك تقول: [اذهب أو اذهبنّ، واكتب أو اكتبنّ].
قال عبد الله بن رواحة:
فأَنزلنْ سكينةً علينا وثبّتِ الأقدامَ إن لاقينا
وتلاحظ التوكيد مرة: [أنزلنْ]، وعدمَه مرة: [ثبت].

يجوز تثقيل النون وتخفيفها في كل موضع، إلاّ بعد ألف التثنية ونون النسوة، فليس إلاّ التثقيل، نحو: [تشربانّ وتشربنانّ].