فوائد صرفية

الإبدال

تعريفه : هو حذفُ حرفٍ ووضعُ آخرَ مكانَه.

أشهرُ حالاتِه:
1-إبدالُ الواوِ أو الياءِ همزةً إذا تطرّفَتا بعدَ ألفٍ ساكنةٍ، مثلُ( سماءٍ بدل سماوٍ)، و( قضاءٍ بدل قضاي).
2-إبـدالُ الألفِ همزةً إذا تطرّفَت بعدَ ألفٍ، مثالٌ( صحراء).
3-إبدالُ ألفِ صيغةِ( فاعِل) همزةً في الفعلِ الأجوفِ، مثلُ(قائل بدل قاوِل، بائع بدل بايع).
4-إبدالُ فاءِ صيغةِ( افْتَعَلَ) تاءً مثلُ( اتّصلَ بدل اِوْتَصلَ، واتَّسرَ بدل ايّتسرَ).
5-إبدالُ تاءِ( افتعلَ) دالاً إذا وقعَت بعدَ دالٍ أو ذالٍ
أو زايٍ، مثلُ( اذدكر بدل اذتكر،ازدهر بدل ازتهر).
5- إبدالُ تاءِ( افتعلَ) طاءً إذا وقعَت بعدَ صادٍ أو ضادٍ أو طاءٍ أو ظـاءٍ، مثلُ( اصطبرَ بدل اصتبرَ،اضطربَ بدل اضتربَ، اطّردَ بدل اطتردَ).
من كتاب قواعد اللغة العربية المبسطة للأستاذ عبد اللطيف سعيد

قال السيوطي رحمه الله في "بغية الوعاة":
"وهذه فائدة رأيت ألا أخلي منها هذا الكتاب، رأيت في تاريخ حلب لابن العديم بخطه، قال: رأيت في جزء من أمالي ابن خالويه:
سأل سيف الدولة جماعة من العلماء بحضرته ذات ليلة: هل تعرفون اسما ممدودا، وجمعه مقصور؟
فقالوا: لا.
فقال لابن خالويه: ما تقول أنت؟
قلت: أنا أعرف اسمين.
قال: ما هما؟
قلت لا أقول لك إلا بألف درهم؛ لئلا تؤخذ بلا شكر، وهما صحراء وصحارى، وعذراء وعذارى.
فلما كان بعد شهر أصبت حرفين آخرين، ذكرهما الجرمي في كتاب التنبيه، وهما صلفاء وصلافى - وهي الأرض الغليظة - وخبراء وخبارى - وهي أرض فيها ندوة - ثم بعد عشرين سنة وجدت حرفا خامسا ذكره ابن دريد في الجمهرة، وهي سبتاء وسباتى ، وهي الأرض الخشنة".

في التحرير والتنوير للطاهر بن عاشور:
قال تعالى: (فاختلف الأحزاب من بينهم فويل للذين كفروا من مشهد يوم عظيم)
والمشهد صالح لمعان، وهو أن يكون مشتقا من المشاهدة أو من الشهود، ثمّ إما أن يكون مصدرا ميميا في المعنيين أو اسم مكان لهما أو اسم زمان لهما، أي يوم فيه ذلك وغيره.

الرجل مسهَب اسم فاعل والكلام مسهَب فيه اسم مفعول، وكلاهما بفتح ما قبل الآخر، ومحصن كمسهب.
فاسم الفاعل من الفعلين أسهب وأحصن يأتي على نفس وزن اسم المفعول، والسياق هو الذي يفرق بينهما.

يقال :" فَقِهَ " بكسر القاف، إذا فَهِم، ويقال : " فَقَهَ " بفتح القاف، أي سبَق غيرَه إلى الفَهم، ويقال : " فَقُهَ " بضم القاف، أي صار الفِقهُ له غريزة وطبعا وسَجِيِّة .
واسم الفاعل من الأول والثاني : فاقِه، ومن الثالث : فَقِيه؛ لأن اسم الفاعل من " فَعُل " على وزن " فَعِيل " كثيرا " نحو : شرُف فهو شريف، وظرُف فهو ظريف، وكرُم فهو كريم.
والفعل الثاني - وهو :" فَقَه " - أبلغ من الأول - وهو " فَقِه " - لأنَّ له على الأول مَزيَّة السَّبقية إلى الفهم، والفعل الثالث أبلغ من الثاني؛ لِتطبُّعِه بالفهم.