فوائد معجمية

الشِّنْفَارُ: الخفيفُ.

القاموس المحيط

زَمَعَ = عَزَمَ

في لسان العرب :
الزَّمَعُ والزَّماعُ: المَضاءُ في الأَمْر والعَزْمُ عليه.

أيس = يئس

رجل قَحْبٌ، وامرأَة قَحْبة: كثيرة السُّعال .
قال الأَزهري: قيل للبَغِـيِّ قَحْبة، لأَنها كانت في الجاهلية تُؤْذِن طُلاَّبَها بقُحابها، وهو سُعالها. ابن سيده: القَحْبة الفاجرة، وأَصلُها من السُّعال، أَرادوا أَنها تَسْعُلُ، أَو تَتَنَحْنَحُ تَرمُزُ به .
(لسان العرب)

يقال للشيخ إِذا أَسَنَّ: قَحْرٌ وقَحْبٌ وقَهْبٌ.

لسان العرب

من جمال اللّغة العربيّة:

بنت الشفة : الكلمة.
بنت العين : الدمعة.
بنت العقل : الفكرة.
بنت اليمن : القهوة.
بنت الأرض: الجمرة.
بنت الدهر : المصيبة.
بنت الكرم : الخمرة.
بنت الأرض: الحصاة.
~~~
بنات الفكر: الرأي، أو الشِّعر.
بنات اللّيل: الأحلام.
بنات النّفس: الوساوس.
بنات الدّهر: المصائب.
بنات البطون: الأمعاء.
بنات الخدور: العذارى.
بنات الفلا: الماء.
بنات التّنانير: أرغفة الخبر.
بنات الصّدور: الهموم.
بنات اللّهو: الأوتار.
بنات عبر: الكذب.
~~~
ابن الليل : اللص.
ابن السبيل : العابر.
ابن الغبراء: الفقير.

فوائد لغوية:

_السبب في اللغة ، الحبل قال تعالى { فليمدد بسبب إلى السماء }.

_يطلق الشاطر على الذي أعيا أهله بخبثه.

_العقل مشتق في الأصل من عقال البعير ، أي شدة الاستحكام.

_يطلق الغرض في اللغة على الهدف ، قال الإمام علي رضى الله عنه وهو يلوم أهل الكوفة : حتى أصبحتم غرضاً يرمى.

_الفشل في اللغة ليس معناه الخسارة والهزيمة ، وإنما معناه الضعف والكسل.

_الديماس في اللغة ، الفرن ومنه قيل الفول المدمس.

_الرتبة العسكرية الأميرال ، أصلها أمير الماء وهو لقب أطلقه أهل الأندلس على قائد الأسطول البحري.

_وأيم الله ، أي وأيمن الله جمع أيمان.

_البسيط في اللغة يطلق على الواسع المبسوط.

أَحَّ الرجلُ يَؤُحُّ أَحّاً: سَعَلَ .
(لسان العرب)
والعامة تقول : "كَحَّ" .

الأَنْوَك: الأَحْمَقُ، وجمعه النَّوْكَى.
والنَّوَاكة: الحماقة.
ورجل أَنْوَكُ ومُسْتَنْوِك أَي أَحمق.
[لسان العرب]

كلمة ( أدنى )
-------------------
تكون بمعنى أجدر: " وأدنى ألاَّ ترتابوا " ، " ذلك أدنى ألا تعولوا "

وتكون بمعنى أقرب: " من العذاب الأدنى " ، " قاب قوسين أو أدنى "

وتكون بمعنى أقل: " ولا أدنى من ذلك ولا أكثر "

وتكون بمعنى دون: " أتستبدلون الذي هو أدنى "

(المدهش , لابن الجوزي)

البَذَجُ: الحَمَلُ؛ وقيل: هو أَضعَف ما يكون من الحُمْلان، والجمع بِذْجانٌ.

لسان العرب

والعرب تقول: سبحان الله ورَيْحانَه؛ قال أَهل اللغة: معناه واسترزاقَه، وهو عند سيبويه من الأَسماء الموضوعة موضع المصادر، تقول: خرجت أَبتغي رَيْحانَ الله؛ قال النَّمِرُ بنُ تَوْلَب: سلامُ الإِله ورَيْحانُه، ورَحْمَتُه وسَماءٌ دِرَرْ غَمَامٌ يُنَزِّلُ رِزْقَ العبادِ، فأَحْيا البلادَ، وطابَ الشَّجَرْ قال: ومعنى قوله وريحانه: ورزقه؛ قال الأَزهري: قاله أَبو عبيدة وغيره؛ قال: وقيل الرَّيْحان ههنا هو الرَّيْحانُ الذي يُشَمّ.
قال الجوهري: سبحان الله ورَيْحانَه نصبوهما على المصدر؛ يريدون تنزيهاً له واسترزاقاً.
والريحان يطلق على الرحمة والرزق والراحة؛ وبالرزق سمي الولد رَيْحاناً.
لسان العرب - مادة روح

قوله تعالى: والحَبُّ ذو العَصْفِ والرَّيحانُ؛ قيل: هو الوَرَقُ؛ وقال الفراء: ذو الوَرَق والرِّزقُ، وقال الفرّاء: العَصْفُ ساقُ الزرعِ والرَّيْحانُ ورَقهُ.
وراحَ منك معروفاً وأَرْوَحَ، قال: والرَّواحُ والراحةُ والمُرايَحةُ والرَّوِيحَةُ والرَّواحة: وِجْدَانُك الفَرْجَة بعد الكُرْبَة.
والرَّوْحُ أَيضاً: السرور والفَرَحُ، واستعاره عليّ، رضي الله عنه، لليقين فقال: فباشِرُوا رَوْحَ اليقين؛ قال ابن سيده: وعندي أَنه أَراد الفَرْحة والسرور اللذين يَحْدُثان من اليقين. التهذيب عن الأَصمعي: الرَّوْحُ الاستراحة من غم القلب؛ وقال أَبو عمرو: الرَّوْحُ الفَرَحُ، والرَّوْحُ؛ بَرْدُ نسيم الريح. الأَصمعي: يقال فلان يَراحُ للمعروف إِذا أَخذته أَرْيَحِيَّة وخِفَّة.
لسان العرب - مادة روح

الرَّاحُ: الخمرُ، اسم لها.
والراحُ جمع راحة، وهي الكَفُّ.
والراح الارْتِياحُ .
لسان العرب - مادة روح

كَلِمَةُ ( بَحْت ) مَعْـنَاهَا الخَـالِصُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ ، تـقـولُ :

خـُبْـزٌ بَحْـتٌ : إذَا لَمْ يَكُنْ مَعَهُ غَيْرُهُ مِنْ إدَامٍ وَنَحْـوَهُ .

وَعَرَبيٌّ بَحْـتٌ : إذَا كَانَ خَـالِصَ النَّسَـب.

وَمِسْـكٌ بَحْـتٌ ، أيْ خَـالِصٌ مِنَ الاخْتِـلاطِ بـغَيْـرِهِ .
َ
وظـُلْمٌ بَحْـتٌ ، أيْ صُـرَاحٌ لا أتَرَ فِيهِ لِلْـعَـدْلِ.

وَبَـرْدٌ بَحْـتٌ، أيْ قَـوِيٌّ شَـدِيدٌ.
َ
و لِـ ( بَحْـتٍ ) أخَـــوَاتٌ تُــؤَدِّينَ مَعْـنـَاهَا، مِنْهَا :

(1) القــُـحُّ <<<< بضَمِّ القَـافِ وَتَشْـدِيدِ الحَـاءِ ، ومعـنــاهاالخَـالِصُ ، يُقَـالُ :

لَـئيـمٌ قُـــحٌّ : أيْ لَيْسَ فِيهِ شَيْءٌ مِنَ الكَـرَمِ .

وَعَـرَبيَّـةٌ قُحـَّــةٌ وعَـرَبيٌّ قُـــحٌّ : أيْ مَحْـضٌ خَـالِصٌ العـُروبة .

(2) المَحْـضُ <<<< الخَـالِصُ الَّـذِي لَمْ يُخَـالِطْهُ غَـيْرُهُ، يُقَـالُ:

مِصْـرِيٌّ مَحْـضٌ، وَمِصْـرِيَّةٌ مَحْـضٌ .. فيَسْتَوي فِيهِ المُذَكَّرُ وَالمُؤَنَّثُ وَالجَمْعُ.. وَإنْ شِـئْتَ أ نَّـثتَ

وَقُـلْتَ( مَحْضَة ً) وَثـنَّيْـتَ فَقُـلْتَ ( مَحْضَانِ ) وَجَمَعْـتَ فَقـُلْتَ ( مِحَاض )..

لَكِنَّ الإفْـرَادَ أجْــوَدُ مِنَ المُطَـابَقَةِ .

وَتَقُولُ:

لَبَـنٌ مَحْـضٌ : إذَا لَـمْ يُخَـالِطْهُ مَــاءٌ .

وَأحـبّـُكَ حُـبًّـــًًا مَحْـضــًا : أي خَــالِـصـاً .

(3) الصِّرْفُ <<<< الخَـالِـصُ ، يُقَـالُ:

شَـرَابٌ صِــرْفٌ : أيْ غَـيْرُ مَمْـزُوجٍ بغَـيْرِهِ

وَتَقُـولُ لِكُـلِّ خَـالِـصٍ مِنْ شَـوَائِـب القَـدَرِ : صِـرْف .

(4) الخَـالِـصُ <<<< هُـوَ كُـلُّ شَيْءٍ أبْيَـضُ نَـقِيٌّ . يُقَـال ُ:

خـَلـَصَ الشَّيْءُ يَخْـلُـصُ خُـلُـوصـاً إذَا صَـارَ خَـالِصـًا صَـافِيـًًا .

وَخَـلَـصَ مِـنَ الـتَّـلَفِ خُـلُـوصـاً إذَا سَـلِمَ وَنَـجَـا .

وَخَـلَـصَ الـمَـاءُ مِنَ الكَـدَرِ إذَا صَـفَـا.

(5) الصُّــرَاحُ ، وَ الصَّـرِيحُ <<<< هُـوَ كُـلُّ خَـالِصٍ ، تَقُـولُ :

كَـأسٌ صُــرَاحٌ : أي لَمْ تُشَـبْ بمِـزَاجٍ

وَصَرَحَـتِْ الخَـمْـرُ : إذَا ذَهَـبَ عَـنْهَا الـزَّبـَدُ .

وَصَرَحَ النَّهَــارُ إذَا لَمْ يَكُـنْ فـِيهِ غَـيْـمٌ.

وَشَـرٌّ صُــرَاحٌ ، وَكـَذِبٌ صُـرَاحٌ، أيْ : خَـالِـصٌ.

وَتَقُـولُ: عَـرَبيٌّ صَـرِيحٌ، أيْ خَـالِـصُ النـَّّسَـبِ مِنْ عَــرَبٍ صُـرَحَاءَ أيْ غَـيْرِ هُـجَـنــاءَ..

وَمِنْهُ القَـوْلُ الصَّـرِيحُ، وَهُـوَ الَّذِي لا يَفْتَقِرُ إلَى إضْمَـارٍ أوْ تَـأويلٍ .

المَكُّوكُ: بفتحِ الميمِ وتشديدِ الكاف، وهو مِكْيالٌ، والجَمْعُ: مَكَاكِيكُ، وهو ثلاثُ كِيلَجَاتٍ.

والكِيلَجَةُ: مَنًا وسبعةُ أثمانِ مَنًا.

والمَنَا: رِطْلانِ.

والرِّطْلُ: اثنتا عَشْرةَ أُوقِيَّةً.

والأوقيةُ: إستارٌ وثُلُثَا إستارٍ.

والإستارُ: أربعةُ مَثَاقيِلَ ونِصْفٌ.

والمثقالُ: دِرْهَمٌ وثلاثةُ أسباعِ دِرْهَمٍ.

والدرهمُ: سِتَّةُ دَوَانِقَ.

والدَّانِقُ: قِيرَاطانِ.

والقِيرَاطُ: طَسُّوجَانِ.

والطَّسُّوجُ: حَبَّتَانِ.

والحَبَّةُ: سُدُسُ ثُمُنِ دِرْهَمٍ، وهو جزءٌ مِنْ ثمانيةٍ وأربعينَ جُزْءًا مِنْ دِرْهَمٍ.

كلُّه من "الصِّحَاح.

قالَ ابْن دحْيَة فِي المطرب من أشعار أهل الْمغرب:
قَالَ اللغويون: الْخَال يَأْتِي على اثْنَي عشر معنى:
1- الْخَال: أَخُو الْأُم، 2- الْخَال: مَوضِع، 3- وَالْخَال: من الزَّمَان الْمَاضِي، 4- وَالْخَال: اللِّوَاء، 5- وَالْخَال: الْخُيَلَاء، 6- وَالْخَال: الشامة، 7- والخالي: العزب - وَيُقَال الْمُنْفَرد - , 8- والخالي : قَاطع الْخَلَاء، 9- وَالْخَال :الجبان، 10- وَالْخَال: ضرب من البرود،11- وَالْخَال: السَّحَاب، 12- وَسيف خالٍ : أَي قَاطع .

من كنوز اللغة العربية
اﻷعسر = من يعتمد على أطرافه اليسرى
اﻷخفش = صغير العينين
اﻷبخر = من يخرج من فمة رائحة
اﻷكتع = مقطوع اليد
اﻷجدع = مقطوع اﻷنف
الحطيئة = قصير القامة
اﻷشيم = من بجلدة شامة
اﻷعشى = كليل البصر بعد الغروب
اﻷصلم = مقطوع اﻷذن
اﻷرمع = كثير اﻷصابع
اﻷبتر = مقطوع الساق أو القدم
اﻷحوص = من كانت إحدى عينيه أكبر من اﻷخرى
الجاحظ = من كانت عيناه بارزتين
اﻷدعج = واسع العينين السوداوين
اﻷحتف = اﻷعرج
الدريد = من ليس في فمه أسنان
اﻷمرد = من ﻻ ينمو شعر شاربه أو عنقه
الجعسوس = اللئيم
اﻷثرد = من بشفتيه تشقق
اﻷخطل = مسترخي اﻷذنين
الوخواخ = مسترخي البطن
اﻷكتم = عظيم البطن
الجلجال = الشديد الصوت
الخنساء = من كان أنفها متأخر مع ارتفاع في اﻷرنبة
الفررزدق = القصير الغليظ مستدير الوجه
النجﻼء = واسعة العينين
اﻷشعب = عريض المنكبين
الشنفرة = كبير الشفتين
اﻷوطف = كثير الحواجب
الناطس = الجاسوس
البزَّاز = بائع الحرير
الشِعب = مسيل الماء في الوادي
الثكل = فقد الحبيب
الثَكُول = التي ثكلت ولدها
الحطاط = الرائحة الخبيثة
الزماورد = طعام من البيض واللحم
الرفادة = خدمة الحجاج
الخشاشة = بقية الروح في المريض
الحرد = داء يصيب عصب اﻻبل فيضطرب مشيها
الجذامة = من الزرع مابقى بعد الحصد
اﻷباخس = اﻷصابع
اﻷثير = بريق السيف
البسقة = اﻷرض ذات الحجارة السود
المتراس = مايوضع في طريق العدو لعرقلته
الحجابة = خدمة الكعبة المشرفة

وعُرْعُرةُ كل شيءٍ، بالضم: رأْسُه وأَعلاه.
لسان العرب

الإِضْبَارَةُ الحُزْمة من الصُّحُف، وهي الإِضْمَامَة. ابن السكيت: يقال جاء فلان بإِضْبَارَةٍ من كُتب وإِضْمامةٍ من كُتب، وهي الأَضَابِير والأَضَامِيم. الليث: إِضْبارَةٌ من صُحُف أَو سهام أَي حُزْمة، وضُبَارَةُ لغة، وغير الليث لا يجيز ضُبَارة من كُتُب، ويقول: أَضْبَارة وإِضْبارة.
وضَبَّرت الكُتب وغيرها تضبِيراً: جمعتها. الجوهري: ضَبَرت الكُتب أَضْبُرُها ضَبْراً إِذا جعلتها إِضْبارَة.

فائدة لغوية:

. 1-إن أردت بالفعل (عثر) السقوط والزلل ، فلك في ثاءِ ماضيه ومضارعِهِ التثليثُ بالفتح والكسرِ والضم .

2-وإن أردت بالفعل ( عثر ) معنى الحصول على الشيء ، فلك فتحُ الثاءِ في الماضي ، وضمُّها في المضارع ( يعْثـُر )

الترادف لغة: التتابع.
الترادف اصطلاحا: دلالة عدد من الكلمات المختلفة على معنى واحد، مثل:
- الجود، والسخاء، والأريحية، والندى، والسماحة، والكرم، والبذل.
- رأيت الشيء، وأبصرته، وعاينته، وشاهدته.
- عام، سنة، حول.
- طبيعة فلان، وخلقه، وسجيته، وسليقته، ونقيبته.
- وجدت فلانا مسرورا، محبورا، فرِحاً، جذِلاً، بلجاً، مستبشراً.
- الحزن، الغم، الغمة، الأسى، والشجن، الترح الوجد، الكآبة، الجزع، الأسف، الللهفة، الحسرة، الجوى، الحرقة، واللوعة.
- خاف الرجل، وفزع، وخشي، ووجل، وفرق، ورهب، وارتاع، وارتعب، وانذعر.
- الرحمة، والرقة، والشفقة، والحٌنو، والحنان، والعطف، والرأفة.
- فلان يشبه فلانا، ويشابهه، ويشاكله، ويشاكهه، ويضاهيه، ويماثله، ويضارعه، ويحاكيه، ويناظره.
- هفوة، وزلة، وسقطة، وعثرة، وكبوة.

الفقير: المكسور فقار الظَّهر، وقال أهل اللغة: منه اشتق اسم الفقير، وكأنه مكسور فَقَار الظَّهر من ذِلَّتِهِ ومَسْكَنتِه.

الورطة: الوحل؛ تقع فيها الغنم فلا تقدر على التخلص منها. يقال: توَرَّطَت الغنم إذا وقعت في ورطة. ثم صار مثلاً لكل شدَّة وقع فيها الإنسان.

نقل عبد القادر البغدادي في خزانة الأدب (1/36):
(وحكى اللغويون والنحويون (ما أبغضني له) إذا كنت أنت المبغض له، و(ما أبغضني إليه) إذا كان هو المبغض لك).
ما ألذ لغة الضاد، ولكن قومي لا يعلمون!

الجُرْمُ التَّعدِّي، والجُرْمُ: الذنب، والجمع أَجْرامٌ وجُرُومٌ، وهو الجَرِيَمةُ.
وفي الحديث: أَعظمُ المسلمين في المسلمين جُرْماً من سأَل عن شيء لم يُجَرَّمْ عليه فَحُرِمَ من أجل مسألته؛ الجُرْم: الذنب.
لسان العرب

الجِرْمُ، بالكسر: الجَسَدُ.
الجِرْمُ البَدَنُ.
والجِرْمُ الصوت، وقيل: جَهارَتُه، وكرهها بعضهم.
وجِرْمُ الصوت: جَهارته.

لسان العرب