فوائد معجمية

الفرق بين المسْكُ ـ بفتح الميم وكسرها وضمها ـ
* فأما المَسْكُ ـ بفتح الميم ـ : فهو الجلد ، وخَصَّ بعضهم به جلد السَّخْلة ؛
و السَّخْلَة : الذَّكْر والأنثى من ولدِ الضأن والمَعز ساعَة يولَدُ
* وأما المِسْكُ ـ بكسر الميم ـ : فهو طيب وعطر و مصدره حيواني ؛
يتكون المسك في غدة كيسية في بطن نوع من الظباء
يسمى غزال المسك وتوجد هذه الغدة في الذكر ولا توجد في الإناث
.
* وأما المُسْكُ ـ بضم الميم ـ : فهو ما يسد الرمق من الطعام والشراب،
وكذلك المُسكة: الطعام والشراب، ويعني كذلك العقل الراجح الوافر.
ومنه قولهم: فلان ليس له مُسكة "أي عقل"
وليس به مُسكة أي قوة. مختار الصحاح
قال الناظم في هذه الكلمة المثلثة :
المَسك جلد يا غلام *** والمِسك من طيب الكرام
والمُسك بلغة الطعام *** يكفي الفتـى من سغب
بلغة الطعام ؛ البُلْغَةُ : ما يكفي لسدّ الحاجة ولا يفضُل عنها
منقول

الحُتامةُ: ما يبقَى على الخِوان من سقاط الطعام.
معجم العين (3/ 195)

اللَّطِيمُ الذي يموت أَبواه.
والعَجِيُّ: الذي تموت أُمُّه.
واليتيمُ: الذي يموت أَبوه.
(لسان العرب)

ترتيب العداوة في اللغة. من كتاب فقه اللغة للثعالبي:
البُغْض، ثم القِلَى، ثم الشَّنَآن، ثم الشَّنَف، ثم المَقْت، ثم البِغْضَة وهو أشد البغض.

قالت العرب: هُدْنَةٌ على دَخَن.
الدَّخَن: تَغَيُّر الطعام وغيره مما يصيبه من الدُّخَان، فاستعير الدَّخَن لفساد الضمائر والنيات.

الصحّة تستخدم في المرض والسقم فقط.
والعافية تستخدم في عموم العلل والبلايا والفتن.

الخُسْر: الخسارة العامة.
الخَسار: الزيادة في الخُسر.
الخُسران: أعظم الخَسار.
التخسير: مبالغة بالخُسران.
-الدكتور فاضل السامرائي

العفو: ترك العقوبة.
والمغفرة: ستر الذنب.
والصفح: ترك اللوم والتثريب.
-الدكتور فاضل السامرائي.

الشَّغَف: من الشَّغَاف، وهو غلاف القلب، قال الله تعالى (قد شَغَفَهَا حُبّا) أي وصل الحب إلى شغاف قلبها.

الغُرَّة: بياض الأسنان.
القَلَح: صفرتها.
الطُّرامة: خضرتها.
الهَتَم: انكسارها.
اللَّطَط: سقوطها.
الدَّرَد: ذهابها.

(رب) فيها سبعون لغة!!
(أف) فيها أربعون لغة!!
(إصبع) فيها عشر لغات
(أنملة) فيها عشر لغات

الأنملة: المَفصِل الأعلى الذي فيه الظفر، وفيها 9 لغات:
أُنمُلة
أُنمَلة
أُنمِلة
أَنمُلة
أَنمَلة
أَنمِلة
إنمُلة
إنمَلة
إنمِلة

في السحب الوابلة (ص 45 - طبعة مكتبة الإمام أحمد) في ترجمة أحمد بن إبراهيم الكناني القاضي:
'' ومما كتبته عنه قوله في لغات الأنملة والأصبع، وهو مشتمل على تسع عشرة لغة:
وهمزَ أنملة ثَلّثْ وثالثةً *** والتسع في أصبعٍ، واختم بأصبوعِ '' اهـ
قلت: معنى البيت أن همزة (أنملة) فيها الحركات الثلاثة، وكذلك الحرف الثالث منها - وهو الميم - فهذه ثلاث في ثلاث أي تسع لغات، ومثلها في أصبع، وزد عليها العاشر وهو (الأصبوع).

(خاتم) فيها عشر لغات

قال الحافظ ابن حجر:
خُذْ نَظْمَ عَدِّ لُغاتِ الخاتَمِ انتظمتْ ............. ثمانيًا ما حواها قبلُ نَظَّامُ
خاتامُ خاتَم خَتْم خاتِم وخَتَا ................. مٌ خاتِيام وخَيْتوم وخيتامُ
وهمزُ مفتوحِ تاء تاسعٌ وإذا ................. ساغَ القياسُ أتمَّ العشرَ خأتامُ

ليس في كلام العرب اسم أوله ياء مكسورة إلاّ يِسار لليد اليسرى، لغة في اليَسار، والفتح هي الفصحى.

المزهر للسيوطي

وليس في العربية كلمة صُدِّرت بثلاث واوات إلا "أوّل"
على اعتبار أن أصله "ووّل".

ذكره السيوطي.

السَّباسِبُ والسَّبْسَبُ: شجرٌ يُتَّخَذُ منه السهامُ.
لسان العرب

شَخَّ الشيخُ ببوله يَشُخُّ شَخّاً: لم يقدر أَن يحبسه فغلبه.
لسان العرب

قال أَبو عبيد: عانَشْتُه وعانَقْتُه بمعنى واحد.
لسان العرب

أَبو عبيد: السَّباسِبُ والبَسابِسُ القِفارُ، واحِدُها سَبْسَبٌ وبَسْبَسٌ، ومنه قيل للأَباطيل: التُّرَّهات البَسابِسُ.
لسان العرب

قال ابن الأَعرابي: القَعْقَعةُ والعَقْعَقةُ والشَّخْشَخةُ والخَشَخَشةُ والخَفْخَفةُ والفَخْفَخةُ والنَّشْنَشةُ والشَّنْشَنةُ، كله: حركةُ القِرْطاسِ والثوْبِ الجديدِ.
لسان العرب

رجل قُعاقِعٌ: كثير الصوت.
لسان العرب

القَعْقَعةُ: تَتابُعُ صوت الرَّعْدِ في شدَّةٍ؛ وجمعه القَعاقِعُ.
لسان العرب

قال الأَصمعي: إِذا طَرَدْتَ الثور قلت له: قَعْ قَعْ، وإِذا زجرته قلت له: وحْ وَحْ.
لسان العرب

العشب : الكلأ الرطب، والحشيش : الكلأ اليابس.

سمعت له حَشْحَشَة وخَشْخَشَة أَي حركَةً.
لسان العرب

القَعْقَعةُ: حكايةُ أَصوات السِّلاحِ والتِّرَسةِ والجُلُودِ اليابسة والحجارة والرَّعْدِ والبَكْرةِ والحُليِّ ونحوها.
لسان العرب

يقال للرجل : بلا ثياب : عُريَان ، بلا سّلاحِ : أَعزَلُ ، بلا ترسِ : أَكشَفُ ، بلا سّيفِ : أَميَلُ ، بلا رمحِ : أَجَمُّ ، بلا قَوسَ : أَنكَبُ.

(الغَمْرُ), و(الغِمْرُ), و(الغُمْرُ)
الفتح للماء الكثير, والكسر للحقد, والضم لمن لم يجرب الأمور.

الْأَوْبُ: الرَّجْعُ, والرَّجْعُ: الْمَطَرُ, والْمَطَرُ: الْغَيْثُ, والْغَيْثُ: الكَلَأُ, والْكَلَأُ: العُشْبُ, والْعُشْبُ: الْعَقَّارُ, والْعقارُ: الدَّوَاءُ, والدَّوَاءُ: ما يكون به الشِّفَاءُ, والشِّفَاءُ: البُرْءُ من العِلِّة, والعلِّةُ: السَّبَبُ, والسَّبَبُ: الْحَبْلُ, والْحَبْلُ: الرِّباط.