فوائد معجمية

أَرضٌ حَيَّة: مُخْصِبة كما قالوا في الجَدْبِ ميّتة.
لسان العرب

الحيوانُ: اسم يقع على كل شيء حيٍّ، وسمى الله عز وجل الآخرة حَيَواناً فقال: وإنَّ الدارَ الآخرَة لَهِيَ الحَيَوان؛ قال قتادة: هي الحياة.
الأَزهري: المعنى أَن من صار إلى الآخرة لم يمت ودام حيّاً فيها لا يموت، فمن أُدخل الجنة حَيِيَ فيها حياة طيبة، ومن دخل النار فإنه لا يموت فيها ولا يَحْيَا، كما قال تعالى.
لسان العرب

من معاني المَسِيح: كثير الجماع!
(لسان العرب لابن منظور)

المِشْوَار: المَنْظَر.
(لسان العرب لابن منظور)

الحِوال: كلُّ شيء حال بين اثنين، يقال هذا حِوال بينهما أَي حائل بينهما كالحاجز والحِجاز. (لسان العرب)

قال الأَزهري: الكَسْكَسَة لغة من لغات العرب تقارِب الكَشْكَشَة.
وفي حديث معاوية: تَياسَروا عن كَسْكَسَة بكر، يعني إِبدالهم السين من كاف الخطاب، تقول: أَبُوسَ وأُمُّسَ أَي أَبوكَ وأُمُّك، وقيل: هو خاصٌّ بمخاطبة المؤنث، ومنهم من يَدَعُ الكاف بحالها ويزيد بعدها سيناً في الوقف فيقول: مررت بِكِسْ أَي بكِ، واللَّه أَعلم. (لسان العرب)

جَذْرُ كل شيء: أَصلُه.
وأَصلُ كل شيء: جَذْرُه، بالفتح؛ عن الأَصمعي، وجِذره، بالكسر؛ عن أَبي عمرو. أَبو عمرو: الجذر، بالكسر، والأَصمعي بالفتح.
(لسان العرب)

الإِرْبَةُ والإِرْبُ: الحاجةُ.
وفيه لغات: إِرْبٌ وإِرْبَةٌ وأَرَبٌ ومَأْرُبةٌ ومَأْرَبَة. (لسان العرب)

الإِرْبُ العُضْوُ الـمُوَفَّر الكامِل الذي لم يَنقُص منه شيءٌ، ويقال لكلّ عُضْوٍ إِرْبٌ. يقال: قَطَّعْتُه إِرْباً إِرْباً أَي عُضْواً عُضْواً. (لسان العرب)

النَّحْسُ: شدة البَرْد
والنَّحْسُ الغُبار.
والنَّحْسُ: الجهد والضُّر.
والنَّحْسُ خلاف السَّعْدِ من النجوم وغيرها، والجمع أَنْحُسٌ ونُحوسٌ.
(لسان العرب)
النَّحْسُ: الأمْرُ المُظْلِمُ، والرِّيح البارِدَةُ إذا أدْبَرَتْ، والغُبَارُ في أقْطَارِ السماء، وضِدُّ السَّعْدِ. (القاموس المحيط)

تَنَحَّس النصارى: تركوا أَكل الحيوان؛ قال ابن دريد: هو عربي صحيح ولا أَدري ما أَصله. (لسان العرب)

قال ابن الأَعرابي: والشُّهْرَةُ الفضيحة!
الشُّهْرَةُ: ظهور الشيء في شُنْعَة حتى يَشْهَره الناس.
وفي الحديث: من لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَة أَلبسه الله ثوبَ مَذَلَّة.
الجوهري: الشُّهْرَة وُضُوح الأَمر.
والشَّهْرُ: القَمَر، سمي بذلك لشُهرته وظُهوره، وقيل: إِذا ظهر وقارَب الكمال.
(لسان العرب)

الزُّقاقُ: السِّكَّة، يذكر ويؤنث؛ قال الأَخفش: أَهل الحجاز يؤنِّثون الطريق والسراط والسبيل والسُّوق والزُّقاقَ والكَلاَّء، وهو سُوق البصرة، وبنو تميم يذكِّرون هذا كله؛ وقيل: الزُّقاق الطريق الضيِّق دون السِّكَّة، والجمع أَزِقَّة وزُقَّان؛ الأَخيرة عن سيبويه، مثل حُوار وحُوران. (لسان العرب)

اليَأْصُول: الأَصْلُ. (لسان العرب)

الزَّرِيبةُ: حَظيرةُ الغنم من خشب.
والزَّرِيبةُ: بئر يَحْتَفِرُها الصائدُ، يَكْمُن فيها للصَّيْد.
والزَّريبةُ: مَكْتَنُّ السَّبُع.
(لسان العرب)

لُمّة الرجلِ أَصحابُه إذا أَرادوا سفراً فأَصاب مَن يصحبه فقد أَصاب لُمّةً، والواحد لُمَّة والجمع لُمَّة.
وكلُّ مَن لقِيَ في سفره ممن يُؤنِسُه أَو يُرْفِدُه لُمَّة.
وقيل: اللُّمَّة المِثْلُ في السن والتِّرْبُ.
يقال: لك فيه لُمَةٌ أي أُسْوة.
اللِّمّةُ من شعر الرأْس: دون الجُمّة، سمِّيت بذلك لأنها أَلمَّت بالمنكبين، فإذا زادت فهي الجُمّة. (لسان العرب)

جاء سَبَهْلَلاً أَي بلا شيء، وقيل بلا سلاح ولا عصا. (لسان العرب)

الكُنَّاشَةُ : الأصْلُ تَتَشَعَّب منه الفروع .
و الكُنَّاشَةُ الأوراقُ تُجْعَلُ كالدَّفْتَر تُقيَّدُ فيها الفوائدُ والشوارد .
المعجم: المعجم الوسيط

تَحَوَّجَ إِلى الشيء: احتاج إِليه وأَراده. (لسان العرب)

حَسَمَ العِرْقَ: قطعه ثم كواهُ لئلا يسيل دَمُهُ.
والحُسامُ: السيف القاطع.
(لسان العرب)

كلمة آية
معناها: المعجزة في قوله تعالى: (سل بني إسرئيل كم آتيناهم من آية بينة)، وبمعنى العلامة في قوله تعالى: (إن آية ملكـه أن يأتيكم التابوت ...)، وبمعنى العبرة في قوله تعالى: (إن في ذلك لآية)، وبمعنى الأمر العجيب في قوله تعالى: (وجعلنا ابن مريم وأمـه آية)، وبمعنى الدليل في قوله تعالى: (ومن آياته خلق السموات والأرض).

في (القاموس المحيط) :
النَّمُوذَجُ، بفتح النونِ: مِثالُ الشيءِ، مُعَرَّبٌ.
والأُنْمُوذَجُ لَحْنٌ.

قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري 1 / 23 :
قوله : فيتحنث هي بمعنى يتحنف أي يتبع الحنيفية وهي دين إبراهيم ،
والفاء تبدل ثاء في كثير من كلامهم ، وقد وقع في رواية بن هشام في "السيرة" يتحنف بالفاء .. أهـ
وانظر اللسان لابن منظور .

جاء في مختار الصحاح :
نَبَرَ الشيء : رَفَعَهُ . ومنه سُمِّي المِِنْبَر لارتفاعه وعُلُوِّه .

ألأنوف : ألمرأة طيبة رائحة اليد
ألفرعاء : ألمرأة تامة الشّعَر
ألدّخيمة : ألمرأة منخفظة الصوت
ألنَّوار : ألمرأة النَّفور من الريبة
ألمَهاب : ألمرأة التي تلد مرة ذكر ومرة أنثى
ألمنجاب : ألتي تلد النجباء
أللدينة :ألمرأة اللينة الناعمة
ألرجراجة: ألمرأة الدّقيقة الجلد
ألطَّفلة : ألمرأة الناعمة الملمس
ألفيصاء : ألمرأة الطويلة العنق
ألمذكار : ألمرأة التي تلد الذكور
ألخود : ألشّابة الحسنة الخلق
ألزَّهراء : ألمرأة التي يميل بياضها الى الصفرة كلون البدر
ألرقراقة : ألتي كأن الماء يجري في عروقها

امرأة شَطّةٌ
أي معتدلة في القامة
والشَّطاطُ والشِّطاطِ، بالكسر: الطُّولُ واعْتِدالُ القامةِ
لسان العرب

طعام أول النهار: الغداء، وطعام نصف النهار: الكرزمة.

رَغْوة اللبن ورُغوته ورِغوته ورُغاوته ورِغاوته ورُغايته و رِغايته : زَبَده .
ارْتَغَيْتُ : أي شربت الرغوة .
والارْتِغاء : احتساء الرغوة .
(لسان العرب)

ابن سيده: خَدَمَه يَخْدُمه ويَخدِمه؛ الكسر عن اللحياني، خَدْمةً، عنه، وخِدْمة، مَهَنَهُ، وقيل: الفتح المصدر، والكسر الاسم، والذكر خادم، والجمع خُدَّام.
(لسان العرب)

قال ابن خالويه: القُلْزُم مقلوب من الزُّلقُم وهو البحر.
القَلْزَمَةُ: الابتلاع.
وبحر القُلْزُم مشتق منه، وبه سمي القلزم لالتهامه من ركبه، وهو المكان الذي غرق فيه فرعون وآلُه.
(لسان العرب)