ثمار الأوراق



انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

ثمار الأوراق

ثمار الأوراق

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
ثمار الأوراق

منتدى تعليمي يهتم باللغة العربية علومها وآدابها.


    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الإثنين يناير 07, 2013 5:38 am

    قال الذهبي في "تاريخ الإسلام"(4/ 884) :"وقال عَبَدان بن عثمان: قال عبد الله [بن المبارك]: إذا غلبت محاسن الرجال على مساوئه لم تُذكر المساوئ، وإذا غلبت المساوئ على المَحاسن لم تُذكر المحاسن".

    ..

    كان جمال الدين بن العديم، قاضي حلب، عاقلاً عادلاً خبيراً بالأحكام.‏ ‏ حدث أن ادّعى عنده مدّع على آخر بمبلغ. فلما أنكر المدّعى عليه، أخرج المدّعي وثيقة فيها إقرار "منصور بن أبي جرادة بتسلم المبلغ". فأنكر المدعى عليه أن الاسم المذكور في الوثيقة (أبا جرادة) اسم أبيه.‏ ‏ قال له القاضي ابن العديم: فما اسمك أنت؟‏ ‏ قال: منصور.‏ ‏ قال: واسم أبيك؟‏ ‏ قال: هبة الله.‏ ‏ فسكت عنه القاضي، وتشاغل بالحديث مع من كان عنده حتى طال ذلك، وكان جليسه يقرأ عليه في صحيح البخاري. ثم إذا بالقاضي يصيح فجأة:‏ ‏ يا بن أبي جرادة!‏ ‏ فأجابه المدّعى عليه مبادراً:‏ ‏ مولاي!‏ ‏ فقال له: ادفع لغريمك حقَّه. ‏ ‏"

    من كتاب الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة" لابن حجر العسقلاني.


    ..

    روى الفسوي في المعرفة والتاريخ (1/ 471) قال:
    حدثنا علي بن الحسن العسقلاني قال: حدثنا أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك قال: كان فقهاء أهل المدينة الذين كانوا يصدرون عن رأيهم سبعة: سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار وسالم بن عبد الله والقاسم بن محمد وعروة بن الزبير وعبيد الله بن عتبة وخارجة بن زيد بن ثابت. قال: وكانوا إذا جاءتهم المسألة دخلوا جميعا فنظروا فيها، ولا يقضي القاضي حتى ترفع إليهم فينظرون فيها فيصدرون.

    ..
    وَلِيَ قضاءَ مصر بعد ابن عين الدولة الشيخ عزّ الدين بن عبد السلام. وكان قد قدم من دمشق بسبب أن سلطانها الصالح إسماعيل استعان بالفرنج وأعطاهم مدينة صَيْدا وقلعة الشقيف، فأنكر الشيخ عز الدين ذلك، وترك الدعاء له في الخطبة، فغضب السلطان منه، فخرج إلى الديار المصرية. فأرسل السلطان وراءه وهو في الطريق قاصدًا يتلطّف به في العودة إلى دمشق. فاجتمع الرسول به ولاينه وقال له: ‏ ‏ ما نريد منك شيئا إلا أن تقبّل يد السلطان لا غير. ‏ ‏ فقال الشيخ له: ‏ ‏ يا مسكين، أنا ما أرضاه يقبّل يدي فضلا عن أن أقبِّل يده! يا قوم، أنتم في وادٍ وأنا في وادٍ! والحمد لله الذي عافانا مما ابتلاكم! ‏ ‏ فلما وصل إلى مصر، تلقاه سلطانها الصالح أيوب وأكرمه، وولاّه قضاء مصر فلما تولاه تصدى لبيع أمراء الدولة من الأتراك، وذكر أنه لم يثبت عنده أنهم أحرار وأن حكم الرّقّ مستصحب عليهم لبيت مال المسلمين. فبلغهم ذلك فعظم الخطب عندهم، والشيخ مصمم لا يصحح لهم بيعًا ولا شراء ولا نكاحًا. وتعطلت مصالحهم لذلك، وكان من جملتهم نائب السلطنة، فاستثار غضبا. فاجتمعوا وأرسلوا إليه، فقال: ‏ ‏ نعقد لكم مجلسا لبيعكم، وننادي عليكم لبيت مال المسلمين. ‏ ‏ فرفعوا الأمر إلى السلطان، فبعث إليه فلم يرجع عن رأيه، وأرسل إليه نائب السلطنة بالملاطفة، فلم يفد ذلك. فانزعج النائب وقال: ‏ ‏ كيف ينادي علينا هذا الشيخ ويبيعنا ونحن ملوك الأرض؟! والله لأضربنّه بسيفي هذا! ‏ ‏ وركب بنفسه في جماعته، وجاء إلى بيت الشيخ والسيف مسلول في يده. فطرق الباب. فخرج ولد الشيخ فرأى من نائب السلطنة ما رأى فعاد إلى أبيه وشرح له الحال، فما اكترث لذلك وقال: ‏ ‏ يا ولدي أبوك أقل من أن يقتل في سبيل الله! ‏ ‏ ثم خرج. فحين وقع بصره على النائب سقط السيف من يد النائب وأرعدت مفاصله. ثم إذا به يبكي ويسأل الشيخ أن يدعو له، وقال: ‏ ‏ يا سيدي ايش تعمل؟ ‏ ‏ فقال القاضي: أنادي عليكم فأبيعكم. ‏ ‏ قال النائب: ففيم تصرف ثمننا؟ ‏ ‏ قال: في مصالح المسلمين. ‏ ‏ وتمّ له ما أراد، ونادى على الأمراء واحدًا واحدًا وباعهم بالثمن الوافي، وصرفه في وجوه الخير! ‏

    من كتاب "حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة" للسيوطي. ‏


    ..


    عن الأصمعي قال: ‏ ‏ كنت بالبصرة أطلب العلم، وأنا فقير. وكان على باب زقاقنا بقّال، إذا خرجتُ باكرا يقول لي إلى أين؟ فأقول إلى فلان المحدّث. وإذا عدت مساء يقول لي: من أين؟ فأقول من عند فلان الإخباريّ أو اللغويّ. ‏ ‏ فيقول البقال: يا هذا، اقبل وصيّتي، أنت شاب فلا تضيّع نفسك في هذا الهراء، واطلب عملا يعود عليك نفعه وأعطني جميع ما عندك من الكتب فأحرقها. فوالله لو طلبت مني بجميع كتبك جزرة، ما أعطيتُك! ‏ ‏ فلما ضاق صدري بمداومته هذا الكلام، صرت أخرج من بيتي ليلا وأدخله ليلا، وحالي، في خلال ذلك، تزداد ضيقا، حتى اضطررت إلى بيع ثياب لي، وبقيت لا أهتدي إلى نفقة يومي، وطال شعري، وأخلق ثوبي، واتّسخ بدني. ‏ ‏ فأنا كذلك، متحيّرا في أمري، إذ جاءني خادم للأمير محمد بن سليمان الهاشمي فقال لي: ‏ ‏ أجب الأمير. ‏ ‏ فقلت: ما يصنع الأمير برجل بلغ به الفقر إلى ما ترى؟ ‏ ‏ فلما رأى سوء حالي وقبح منظري، رجع فأخبر محمد بن سليمان بخبري، ثم عاد إليّ ومعه تخوت ثياب، ودرج فيه بخور، وكيس فيه ألف دينار، وقال: ‏ ‏ قد أمرني الأمير أن أُدخلك الحمام، وأُلبِسك من هذه الثياب وأدع باقيها عندك، وأطعِمك من هذا الطعام، وأبخّرك، لترجع إليك نفسك، ثم أحملك إليه. ‏ ‏ فسررت سرورا شديدا، ودعوتُ له، وعملتُ ما قال، ومضيت معه حتى دخلت على محمد بن سليمان. فلما سلّمتُ عليه، قرّبني ورفعني ثم قال: ‏ ‏ يا عبد الملك، قد سمعت عنك، واخترتك لتأديب ابن أمير المؤمنين، فتجهّز للخروج إلى بغداد. ‏ ‏ فشكرته ودعوت له، وقلت: ‏ ‏ سمعا وطاعة. سآخذ شيئا من كتبي وأتوجّه إليه غدا. ‏ ‏ وعدت إلى داري فأخذت ما احتجت إليه من الكتب، وجعلتُ باقيها في حجرة سددتُ بابها، وأقعدت في الدار عجوزا من أهلنا تحفظها. ‏ ‏ فلما وصلت إلى بغداد دخلت على أمير المؤمنين هارون الرشيد. ‏ ‏ قال: أنت عبد الملك الأصمعي؟ ‏ ‏ قلت: نعم. ‏ ‏ قال أعلم أن ولد الرجل مهجة قلبه. وها أنا أسلم إليك ابني محمدا بأمانة الله. فلا تعلمه ما يُفسد عليه دينه، فلعله أن يكون للمسلمين إماما. ‏ ‏ قلت: السمع والطاعة. ‏ ‏ فأخرجه إليّ، وحُوِّلْتُ معه إلى دار قد أُخليت لتأديبه، وأجرى عليّ في كل شهر عشرة آلاف درهم. فأقمت معه حتى قرأ القرآن، وتفقّه في الدين، وروي الشعر واللغة، وعلم أيام الناس وأخبارهم. ‏ ‏ واستعرضه الرشيد فأُعجب به وقال: ‏ ‏ أريد أن يصلي بالناس في يوم الجمعة، فاختر له خطبة فحفِّظْه إياها. ‏ ‏ فحفّظتُه عشرا، وخرج فصلى بالناس وأنا معه، فأعجب الرشيد به وأتتني الجوائز والصلات من كل ناحية، فجمعت مالا عظيما اشتريت به عقارا وضياعا وبنيت لنفسي دارا بالبصرة. ‏ ‏ فلما عمرت الدار وكثرت الضياع، استأذنتُ الرشيد في الانحدار إلى البصرة، فأذن لي. فلما جئتها أقبل عليّ أهلها للتحية وقد فَشَتْ فيهم أخبار نعمتي. وتأمّلت من جاءني، فإذا بينهما البقال وعليه عمامة وسخة، وجبّة قصيرة. فلما رآني صاح: ‏ ‏ عبد الملك! ‏ ‏ فضحكت من حماقته ومخاطبته إيّاي بما كان يخاطبني به الرشيد ثم قلت له: ‏ ‏ يا هذا! قد والله جاءتني كتبي بما هو خير من الجَزَرَة! ‏

    من كتاب "الفرج بعد الشدة" للتنوخي.


    ..

    "وكان المغيرة يَقُولُ: النساء أربع والرجال أربعة، رَجُل مذكر، وامرأة مؤنثة فهو قوام عليها. وامرأة مذكرة ورجل مؤنث فهي قوامة عَلَيْهِ.ورجل مذكر وامرأة مذكرة فهما يكادان يصطكان، ورجل مؤنث وامرأة مؤنثة فهما لا يأتيان بخير ولا يفلحان" ."أنساب الأشراف" للبلاذري (13/ 346).

    ..

    اختارني نصر الحاجب مؤدباً لوليّ عهد الخليفة المقتدر (وهو الراضي)، فرأيته ذكياً فطناً عاقلاً إلا أنه خالٍ من العلوم فحبّبت العلم إليه، واشتريت له من كتب الفقه والشعر واللغة والأخبار قطعةً حسنة. وقرأ علّي من كتب اللغة كتباً كثيرة منها "خلق الإنسان " للأصمعيّ. فمضى خَدَمٌ سمعوا ذلك إلى المقتدر وإلى والدته فقالوا لهما:‏ ‏ إن الصولي يعلّمه أسماء الفرج والذّكر!‏ ‏ فدعا المقتدر نصر الحاجب فعرّفه ذلك. ودعاني نصر - وكان من أحسن الناس عقلاً - فسألني عن ذلك، فعرّفته أن هذا من العلوم التي لا بد للفقهاء والقضاة منها، فقال:‏ ‏ جئني بالكتاب. فجئته به. فأخذه وأدخله إلى المقتدر وعرّفه ما عرّفته.‏ ‏ وإني لأذكر يوماً وهو يقرأ علّي شيئاً من شعر بشّار، وبين يديه كتب لغة وكتب أخبار، إذ جاء خدم من خدم جدّته السيدة، فأخذوا جميع ما بين يديه من الكتب، فجعلوه في منديل كبير كان معهم، وما كلّمونا بشيء، ومضوا. فرأيته قد وجم لذلك واغتاظ، فسكّنت منه وقلت له:‏ ‏ ليس ينبغي أن يُنكر الأمير هذا، فإنه يقال لهم إن الأمير ينظر في كتب لا ينبغي أن ينظر في مثلها، فأحبوا أن يمتحنوا ذلك. وقد سرّني هذا ليروا كل جميل حسن.‏ ‏ ومضت ساعات أو نحو ذلك، ثم ردّوا الكتب بحالها.‏ ‏ فقال لهم الراضي:‏ ‏ قولوا لمن أمركم بهذا: قد رأيتم هذه الكتب، وإنما هي حديث وفقه وشعر ولغة وأخبار وكتب العلماء، وليست من كتبكم التي تمترحونها مثل عجائب البحر وحديث سندباد والسنور والفأر!‏ ‏ وخفت أن يؤدي الخادم قوله فيقال: من كان عنده؟ فيذكرني، فيلحقني من ذلك ما أكره. فقمت إلى الخدم فسألتهم ألا يعيدوا قوله، فقالوا:‏ ‏ والله ما فهمناه، فكيف نعيده؟! ‏

    من كتاب "الأوراق" للصولي. ‏

    ..


    لما عزم الفتح بن خاقان الأندلسي على تصنيف كتاب "قلائد العقيان"، أرسل إلى كل واحد من أهل الأدب والشعر والبلاغة في الأندلس يعرّفُه عَزْمَه، ويسأله أن يرسل إليه شيئا من شعره ونثره ليذكره في كتابه وكان الأدباء يعرفون شَرَّه وبذاءة لسانه ويخافونه، فأرسلوا إليه مع شعرهم أو نثرهم صُرَرَ الدنانير. فكلُّ من أَرْضَتْهُ صلته أحسن في كتابه وصفَه وصِفَته وأثنى على أدبه، وكل من تغافل عن بِرِّه هجاه وثَلَبهُ. ‏ ‏ وكان ابن الصائغ أحد أركان العلم والبيان، شديد العناية بعلم الأوائل وكانوا يشبِّهونه بالمغرب بابن سينا بالمشرق. فلما وصلتْه رسالة ابن خاقان تهاون بها ولم يعرها اهتماما لاحتقاره شأن صاحبها. فما كان من ابن خاقان إلا أن كتب عنه في "قلائد العقيان": ‏ ‏ "وأما ابن الصائغ فهو رَمَدُ جَفْن الدين، وكَمَدُ نفوس المهتدين، فكر في أجرام الأفلاك و حدود الأقاليم، ورفض كتاب الله العليّ العظيم ونبذه وراء ظهره ثاني عِطْفِه، وأراد إبطال ما لا يأتيه الباطلُ من بين يديه ولا من خلفه، واقتصر على الهيئة، وأنكر أن تكون إلى الله الرجعةُ والفيئة، مع مَنْشَأٍ ذميم ولؤم أصل وخيم، وصورةٍ شوّهها الله وقبحها، وطَلْعَةٍ إذا أبصرها الكلبُ نبحها…." مع كلام طويل من هذا النوع. ‏ ‏ فلما بلغ ابن الصائغ ما كتبه عنه ابن خاقان، بادر فأرسل إليه مالا طائلا. وإذ ألّف ابن خاقان بعد ذلك كتابه "ذيل شعراء الأندلس"، افتتحه بذكر ابن الصائغ، وأثنى عليه فيه ثناء جميلا فقال: ‏ ‏ "أبو بكر بن الصائغ، بَدْرُ فَهْمٍ طالع، وبرهان علم قاطع، تَفَرَّحت بعِطرِه الأعصار، وتطيّبتْ بذكره الأمصار، مع نزاهة النفس وصَوْنها، وبُعْدِ الفساد من كَوْنها، والتحقيق الذي هو للإيمان بالله شقيق، والجِدُّ الذي يَخْلُقُ العُمرُ وهو مُسْتَجِدّ، قد جرى في كل ميدان فأحسن كل الإحسان، له أدبٌ يودّ عُطارِدُ أن يَلْتَحِفَه، يزيل من النفس حُزنَها وكَمَدَها ….." مع كلام طويل من هذا النوع! ‏

    من كتاب "معجم الأدباء" لياقوت. ‏

    ..

    قيل إن أم البنين بنت عبد العزيز بن مروان، وهي زوجة الخليفة الوليد ابن عبد الملك، كانت تهوى وضاح اليمن الشاعر، وكان جميلاً، وكانت ترسل إليه فيدخل إليها ويقيم عندها، فإذا خافت وارته في صندوق عندها، وأقفلت عليه. فدخل الخادم إليها مفاجأة فرأى وضاحا عندها، فأدخلته الصندوق. فطلب منها الخادم حجرًا نفيسًا كان يعرفه عندها، فمنعته إياه بُخلاً به. فمضى الخادم وأخبر الوليد بالحال، فقال له: كذبت! ‏ ‏ ثم جاء الوليد إلى أم البنين وهي جالسة تمشط رأسها. وكان الخادم قد وصف له الصندوق، فجلس الوليد فوقه، ثم قال: ‏ ‏ يا أم البنين، هبي لي صندوقا من هذه الصناديق. ‏ ‏ فقالت: كلها بحكمك يا أمير المؤمنين. ‏ ‏ فقال: إنما أريد واحدًا منها. ‏ ‏ فقالت: خذ أيها شئت. ‏ ‏ فقال: هذا الصندوق الذي تحتي. ‏ ‏ فقالت: غيره أحبّ إليك منه، فإن لي فيه أشياء أحتاج إليها. ‏ ‏ فقال: ما أريد سواه. ‏ ‏ فقالت: خذه. ‏ ‏ فدعا بالخدم، وأمرهم بحمله حتى انتهى إلى مكان فوضعه فيه، ثم دعا عبيدًا له عجمًا وأمرهم بحفر بئر في المكان، فحُفرت إلى الماء. ثم دعا بالصندوق، فوضعه على شفير البئر، ودنا منه وقال: ‏ ‏ يا صاحب الصندوق، إنه بلغنا شيء إن كان حقًا فقد دفنّاك ودفنّا ذكرك إلى آخر الدهر، وإن كان باطلاً فإنما دفنّا الخشب. ‏ ‏ ثم قذف به في البئر، و هيل عليه التراب، وسوّيت الأرض. ‏ ‏ فما رؤي الوضاح بعد ذلك اليوم، ولا أبصرت أم البنين في وجه الوليد غضبًا حتى فرّق الموت بينهما. ‏

    من كتاب "وفيات الأعيان" لابن خلكان. ‏
    ..

    من أعجب ما يُؤرّخ من تقلـّبات الدنيا بأهلها ما حكاه محمد بن غسـّان الهاشمي، قال:‏ ‏ دخلتُ على والدتي في يوم عيد، فوجدتُ عندها امرأة في ثياب رثـّة. فقالت لي والدتي:‏ ‏ أتعرف هذه؟‏ ‏ قلت: لا.‏ ‏ قالت:‏ ‏ هذه أمّ جفعر البرمكي رحمه الله.‏ ‏ فأقبلتُ عليها بوجهي وأكرمتها، وتحادثنا زمانا، ثم قلت:‏ ‏ يا أُمـّه، ما أعجب ما رأيتِ؟‏ ‏ فقالت:‏ ‏ أتي عليّ يا بنيّ عيدٌ مثل هذا وعلى رأسي أربعمائة وصيفة، وإني لأعدُّ ابني عاقـّا لي. ولقد أتى عليّ يا بنيّ هذا العيد وما مُناي إلا جـِلـْدا شاتين، أفترش أحدَهما وألتحفُ الآخر.‏ ‏ فدفعـَتُ إليها خمسمائة درهم، فكادت تموت فرحـًا بها. ‏

    من كتاب "وفيات الأعيان" لابن خلـّكان. ‏

    ..

    كان أبو العلاء المعرّي في غاية الذكاء المفرط(و كان أعمى). ويذكرون عنه أنه مرّ في بعض أسفاره بمكان، فطأطأ رأسه. فلما سـُئل عن ذلك قال: ‏ ‏ أما هنا شجرة؟ ‏ ‏ قالوا: لا. ‏ ‏ ونظروا، فإذا أصل شجرة هناك في الموضع الذي طأطأ رأسه فيه، وقد قـُطعت. وكان قد اجتاز بها قديمـًا مرّة، فأمره من كان معه بطأطأة رأسه لما جازوا تحتها، فلما مرّ بها المرّة الثانية طأطأ رأسه خوفـًا من أن يصيبه شيء منها. ‏ ‏ وكان يومـًا عند الخليفة ببغداد، وكان الخليفة يكره المتنبي ويضع منه، وأبو العلاء يحب المتنبي ويرفع من قدره ويمدحه. فجرى ذكر المتنبي في ذلك المجلس، فذمـّه الخليفة. فقال أبو العلاء: لو لم يكن للمتنبي إلا قصيدته التي أوّلها: ‏ ‏ لك يا منازل في القلوب منازلُ.... لكفاه ذلك. ‏ ‏ فغضب الخليفة، وقال لمن في المجلس: ‏ ‏ أتدرون ما أراد هذا الكلب من ذكره لهذه القصيدة؟ أراد قول المتنبي فيها: ‏ وإذا أتتـكَ مـذمـّتي من ناقصٍ فهي الشـهادة لـي بأنـّي كاملُ وإلاّ فالمتنبي له قصائد أحسن من هذه، وإنما أراد هذا. ‏ ‏ ثم قال: ‏ ‏ أخرجوا عني هذا الكلب! ‏

    من كتاب "البداية والنهاية" لابن كثير. ‏

    ..

    حكى عبد الله السّاوَجِيّ:‏ ‏ استأذن الوزير نظامُ الملك السلطانَ ملكشاه في الحج، فأذن له. فعبر دِجلة وعبر خدمه بالآلات والأقمشة، وضربت الخيام على شط دجلة.‏ ‏ فأردتُ يوماً أن أدخل عليه، فرأيت بباب الخيمة فقيراً يلوح عليه سيما المتصوفة. فقال لي:‏ ‏ يا شيخ، أمانة توصلها إلى الوزير.‏ ‏ قلت: نعم.‏ ‏ فأعطاني رقعة مطوية، فدخلت بها، ولم أنظر فيها حفظاً للأمانة، ووضعتها بين يدي الوزير. فلما نظر فيها بكى حتى ندمتُ وقلت في نفسي:‏ ‏ ليتني نظرت فيها، فإن كان ما فيها يسوءه لم أدفعها إليه.‏ ‏ ثم قال لي:‏ ‏ يا شيخ، أدخل عليّ صاحب هذه الرُّقعة.‏ ‏ فخرجتُ فلم أجده، وطلبتُه فلم أظفر به. فأخبرت الوزير بذلك، فدفع إليّ الرُّقعة فإذا فيها:‏ ‏ "رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام، وقال لي: اذهب إلى الوزير وقل له: لِمَ تذهب إلى مكة؟ حجُّك هاهنا. حجُّك في إعانة أصحاب الحوائج".‏ ‏ وعاد نظام الملك إلى بلاده ولم يحج.‏ ‏ ثم رأيت الفقير بعد ذلك على شط دجلة وهو يغسل خُرَيْقات له. فقلت:‏ ‏ إن الوزير يطلبك.‏ ‏ فقال: مالي وللوزير؟ إنما كانت عندي أمانة فأديتُها. ‏

    من كتاب "طبقات الشافعية الكبرى" لتاج الدين السبكي. ‏

    ..

    كان الشعبي، نديم الخليفة عبد الملك بن مروان، كوفيا تابعيا جليل القدر، وافر العلم.‏ ‏ حكى الشعبيّ قال: ‏ ‏ أنفذني عبد الملك بن مروان إلى ملك الروم. فلما وصلتُ إليه جعل لا يسألني عن شيء إلا أجبته. وكانت الرسل لا تُطيل الإقامة عنده، غير أنه استبقاني أياماً كثيرة، حتى استحثثتُ خروجي. فلما أردت الانصراف قال لي:‏ ‏ من أهل بيت الخليفة أنت؟‏ ‏ قلت: لا، ولكني رجل من عامة العرب.‏ ‏ فهمس لأصحابه بشيء، فدُفعتْ إليّ رقعة، وقال لي:‏ ‏ إذا أدّيتَ الرسائل إلى الخليفة فأوصلْ إليه هذه الرقعة.‏ ‏ فأديت الرسائل عند وصولي إلى عبد الملك، ونسيت الرقعة. فلما خرجت من قصره تذكّرتها، فرجعتُ فأوصلتُها إليه. فلما قرأها قال لي:‏ ‏ أقال لك شيئاً قبل أن يدفعها إليك؟‏ ‏ قلت: نعم، قال لي: من أهل بيت الخليفة أنت؟ قلت لا، ولكني رجل من عامة العرب.‏ ‏ ثم خرجت من عند عبد الملك، فلما بلغتُ الباب ردّني، فلما مثلت بين يديه قال لي: أتدري ما في الرقعة؟‏ ‏ قلت: لا.‏ ‏ قال: اقرأها.‏ ‏ فقرأتها، فإذا فيها:‏ ‏ "عجبتُ من قوم فيهم مثل هذا كيف ملّكوا غيرَه!"‏ ‏ فقلت له:‏ ‏ والله لو علمتُ ما فيها ما حَمَلتُها، وإنما قال هذا لأنه لم يَرَك.‏ ‏ قال عبد الملك: ‏ ‏ أفتدري لم كتبها؟‏ ‏ قلت: لا.‏ ‏ قال: حسدني عليك، وأراد أن يُغريني بقتلك.‏ ‏ فلما بلغت القصة مسامع ملك الروم قال:‏ ‏ ما أردت إلا ما قال! ‏

    من كتاب "وفيات الأعيان" لابن خلكان. ‏

    ..


    عن مكرم بن بكر القاضي قال: ‏ ‏ دخلت على الوزير عليّ بن عيسى وهو مهموم جدًا. فسألته عن ذلك فقال: ‏ ‏ كتب إليّ عاملنا بالثغر أن ملك الروم أجاع أسارى المسلمين في بلده وأعراهم وطالبهم بالتنصّر وأنهم في عذاب شديد. ولا حيلة لي في هذا، والخليفة لا يساعدني. ولو ساعدني لأنفقت الأموال وجهّزت الجيوش إلى القسطنطينية. ‏ ‏ قلت: هذا أمر سهل. ‏ ‏ قال: فقل. ‏ ‏ قلت: إن بأنطاكية عظيمًا للنصارى يقال له البطرك، وبالقدس آخر يقال له الجاثليق. وأمرهما ينفذ على الروم وعلى ملوكهم، وبلداهما في سلطاننا، والرجلان في ذمتنا. فيأمر الوزير بإحضارهما، ويتقدم إليهما بإزالة ما يحدث للأسارى، فإن لم يزُلْ لم يُطالَب بتلك الجريرة غيرهما. ‏ ‏ فكتب الوزير يستدعيهما. فلما كان بعد شهر، جاءني رسوله يستدعيني، فجئته فوجدته مسرورًا، وقال لي: ‏ ‏ جزاك الله عن نفسك ودينك وعنّي خيرًا. كان رأيك أبركَ رأي. هذا رسول عاملنا بالثغر قد ورد. ‏ ‏ ثم قال للرسول: ‏ ‏ خبِّر القاضي بما جرى. ‏ ‏ فقال العامل: ‏ ‏ أَنفَذَني العامل مع رسول البطرك والجاثليق إلى القسطنطينية، وكتبا إلى ملكها "إنك قد خرجت بما فعلت عن ملة عيسى عليه السلام، وليس لك الإضرار بالأسارى فإنه يخالف دينك وما يأمرك به المسيح فإما زلت عن هذا الفعل وإلا حرمناك ولعنّاك". فلما وصلنا إلى القسطنطينية حُجبنا أياما ثم استدعانا الملك، وقال لنا ترجمانه: "يقول لكما الملك إن الذي بلغ ملك العرب من فعلنا بالأسارى كذب وتشنيع، وقد أذنّا في دخولك لتشاهدهم على ضدّ ما قيل، وتسمع شكرهم لنا". فحُملتُ فرأيت الأسارى وكأن وجوههم قد خرجتْ من القبور تشهد بما كانوا فيه من الضرّ، غير أني رأيت ثيابهم جميعًا جديدة. فعلمت أني حُجبت تلك الأيام لتغيير حالهم. وقال لي الأسارى: ‏ ‏ "نحن شاكرون لملك الروم"، غير أن بعضهم أومأ إليّ "إن الذي بلغك كان صحيحا، وإنما خفف علينا لما أتيتم ها هنا. فكيف بلغكم أمرنا؟" فقلت: "الوزير عليّ بن عيسى بلغه حالكم ففعل كذا وكذا". فضجّوا بالدعاء للوزير، وسمعت امرأة منهم تقول: ‏ ‏ "يا عليّ ابن عيسى، لا نسي الله لك هذا الفعل!" ‏ ‏ فلما سمع الوزير ذلك أجهش بالبكاء، وسجد شكرًا لله تعالى. ‏ ‏ فقلتُ له: ‏ ‏ أيها الوزير، أسمعكَ كثيرًا تتبّرم بالوزارة. فهل كنت تقدر على تحصيل هذا الثواب لولا الوزارة! ‏

    من كتاب "المنتظم" لابن الجوزي. ‏

    ..

    كان ابن العلقمي وزير المستعصم آخر الخلفاء العباسيين ببغداد. وَلي الوزارة أربع عشرة سنة، فلما ضعف جانبه وقويت شوكة الدوادار بحاشية الخليفة، سعى في دمار الإسلام وخراب بغداد، وأخذ يكاتب التتار، إلى أن جرّ هولاكو وجرّأه على أخذ بغداد، وقرّر مع هولاكو أموراً انعكست عليه، وندم حيث لا ينفعه الندم، وكان كثيراً ما يقول عند ذلك:‏ ‏ وجرى القضاءُ بعكس ما أَمـَّلـْتـُه.‏ ‏ لأنه عومل بأنواع الهوان من أراذل التتار. حـُكي أنه كان في الديوان جالسـاً فدخله بعض التتار ممن لا وجاهة له، راكبـاً فرسه، فساق إلى أن وقف بفرسه على بساط الوزير، وخاطبه بما أراد، وبال الفرس على البساط، وأصاب الرشاش ثياب الوزير وهو صابر لهذا الهوان يتظاهر بقوة النفس وبأنه بلغ مراده.. ولم تطل مدته حتى مات غمـّا.‏ ‏ ويحكى أنه لما كان يكاتب التتار، تحيـّل مرّة إلى أن أخذ رجلاً وحلق رأسه حلقـاً بليغـاً، وكتب ما أراد عليه بوخز الإبر كما يـُفعل بالوشم، ونفض عليه الكحل، وتركه عنده إلى أن طلع شعره وغطى ما كتب، فجهـّزه وقال له:‏ ‏ إذا وصلت مـُرْهم بحلق رأسك ودعهم يقرءون ما فيه.‏ ‏ وكان في آخر الكلام: "قطـّعوا الورقة". فضرب التتار عنقه. ‏

    من كتاب "الوافي بالوفيات" للصفدي

    ..
    قال أبو القاسم بن مـُفـَرِّج:‏ ‏ كنت في بعض الأيام عند الفقيه أبي إبراهيم في مجلسه بالمسجد في قرطبة، ومجلسه حافل بجماعة الطلبة، إذ دخل عليه خصيّ من أصحاب الرسائل جاء من عند الخليفة الحـَكم ابن الناصر. فوقف وسلـّم وقال له:‏ ‏ أجب أمير المؤمنين، فهو قاعد ينتظرك، وقد أُمرتُ بإعجالك فالله الله.‏ ‏ فقال أبو إبراهيم:‏ ‏ سمعـاً وطاعة لأمير المؤمنين، ولا عـَجـَلـَة. فارجع إليه وعرِّفه أنك وجدتني مع طلاب العلم، وليس يمكنني ترك ما أنا فيه حتى يتم المجلس فأمضي إليه.‏ ‏ فانصرف الخصيّ وهو يتمتم متضاجراً بكلام لم نسمعه. فما مضت ساعة حتى رأيناه قد عاد فقال للفقيه:‏ ‏ أنهيتُ قولك إلى أمير المؤمنين، وهو يقول لك: "جزاك الله خيرًا عن الدين وجماعة المسلمين وأمتعهم بك. وإذا أنت فرغتَ فامض إليه."‏ ‏ قال أبو إبراهيم:‏ ‏ حسن. ولكني أَضـْعـُفُ عن المشي إلى باب السـُّدّة، ويصعب عليّ ركوب دابة لشيخوختي وضعف أعضائي. وبابُ الصناعة هو من بين أبواب القصر أقربها من مكاننا هذا. فإن رأى أمير المؤمنين أن يأمر بفتحه لأدخل منه هوّن عليّ المشي.‏ ‏ فمضى الفتى ثم رجع بعد حين وقال:‏ ‏ قد أجابك أمير المؤمنين إلى ما سألت، وأمر بفتح باب الصناعة، وأمرني أن أبقى معك حتى ينقضي الدرس وتمضي معي.‏ ‏ وجلس الخصي جانبـاً حتى أكمل أبو إبراهيم مجلسه بأكمل ما جرت به عادته ودون قلق. فلما انفضضنا عنه قام إلى داره فأصلح من شأنه ثم مضى إلى الخليفة الحكم.‏ ‏ قال ابن مفرّج:‏ ‏ ولقد تعمـّدنا إثر قيامنا عن الشيخ أبي إبراهيم المرور بباب الصناعة فوجدناه مفتوحـاً وقد حفـّه الخدم والأعوان متأهبين لاستقبال أبي إبراهيم، فاشتدّ عجبنا لذلك وقلنا:‏ ‏ هكذا يكون العلماء مع الملوك والملوك مع العلماء، قدّس الله تلك الأرواح. ‏

    من كتاب "نـَفـْح الطيب" للمـَقـَّرِي التلمساني.

    ..

    كان بمصر مغنيّة تُدعَى عجيبة، قد أولع بها الملك الكامل محمد، فكانت تحضر إليه ليلاً وتغنّيه على الدّفّ في مجلس بحضرة ابن شيخ الشيوخ وغيره. ‏ ‏ ثم اتّفقت قضية عند القاضي ابن عين الدولة، وأراد الملك الكامل أن يشهد فيها فقال له ابن عين الدولة: ‏ ‏ السلطان يأمر ولا يشهد. ‏ ‏ فأعاد الكامل عليه القول فأبى. فلما زاد الأمر وفهم السلطان أنه لا يقبل شهادته قال: ‏ ‏ أريد أن أشهد. تقبلني أم لا؟ ‏ ‏ فقال القاضي: ‏ ‏ لا، ما أقبلك! وعجيبة تطلع إليك بآلات الطرب كل ليلة، وتنزل ثاني يوم وهي تتمايل سَكْرى على أيدي الجواري، وينزل ابن الشيخ من عندك!؟ ‏ ‏ فقال له الملك الكامل: يا كيواج! (وهي كلمة شتم بالفارسية). ‏ ‏ فقال القاضي: ما في الشرع يا كيواج! اشهدوا عليّ أني قد عزلت نفسي. ونهض فقام ابن الشيخ إلى الملك الكامل فقال: ‏ ‏ المصلحة إعادته لئلا يقال: لأي شيء عزل القاضي نفسه؟ وتطير الأخبار إلى بغداد، ويشيع أمر عجيبة. ‏ ‏ فنهض إلى القاضي، وترضّاه، وعاد إلى القضاء. ‏

    من كتاب "حسن المحاضرة في تاريخ مصر والقاهرة" للسيوطي. ‏

    ..
    قال أبو زيد المروزي : رأيت النبي _صلى الله عليه وسلم_ فقال لي : " إلى متى تدرس الفقه ، ولا تدرس كتابي ؟ " . قلت : وما كتابك يا رسول الله ؟. قال : "جامع محمد بن إسماعيل البخاري" أو كما قال " .


    قال البخاري _رحمه الله_ "أقمتُ بالبصرة خمس سنين ، معي كتبي ، أصنف وأحج في كل سنة ، وأرجع من مكة إلى البصرة . قال : وأنا أرجو أن الله تعالى يبارك للمسلمين في هذه المصنفات " ...فلقد بارك الله فيها أيها الإمام .

    " وبعث الأمير خالد بن أحمد الذهلي والي بخاري إليه : إن احمل إلىَّ كتاب" الجامع" و"التاريخ" ، وغيرهما ؛ لأسمع منك . فبعث إليه : أنا لا أذِلُّ العلم ، ولا أحمله إلى أبواب الناس ؛ فإن كان لك إلى شيءٍ منه حاجةً ؛ فاحضرني في مسجدي ، أو في داري " .

    قال الزهري :"ما استودعتُ حفظي شيئاً فخانني " .

    "قال يحيى بن بكير : " ما رأيت أحداً أكمل من الليث بْن سعد ، كان فقيه البدن ، عربي اللسان ، يحسن الْقَرْآن ، والنحو ، ويحفظ الشعر والحديث ، حسن المذاكرة ، وما زال يذكر خصالا جميلة ، ويعقد بيده حتى عقد عشرة ، لم أر مثله ".
    "تاريخ بغداد"(14/ 524) .

    ...

    "قال الحسن بن عيسى بن ماسرجس مولى ابن المبارك: اجتمع جماعة مثل الفضل بن موسى، ومخلد بن الحسين، فقالوا:تعالوا نعد خصال ابن المبارك من أبواب الخير، فقالوا: العلم، والفقه، والأدب، والنحو، واللغة، والزهد، والفصاحة، والشعر، وقيام الليل، والعبادة، والحج، والغزو، والشجاعة، والفروسية، والقوة، وترك الكلام فيما لا يعنيه، والإنصاف، وقلة الخلاف على أصحابه"."السير" (8/398) .

    ..



    ..

    قال السبكي الشافعي (رحمه الله):
    الإمام الجليل أبو بكر القفال الصغير، شيخ طريقة خراسان، وإنما قيل له "القفَّال" لأنه كان يعمل الأقفال في ابتداء أمره، وبرع في صناعتها، حتى صنع قفلاً بآلاته ومفتاحه وزن أربع حبات، فلما كان ابن ثلاثين سنة أحس من نفسه ذكاء؛ فأقبل على الفقه، فاشتغل به على الشيخ أبي زيد وغيره، وصار إمامًا يُقتدى به فيه، وتفقه عليه خلقٌ من أهل خراسان، وسمع الحديث، وحدَّث وأملى ....
    انظر "طبقات الشافعية" للسبكي (5/54)

    ..


    قال ابن أبي حاتم حدثنا أبي حدثنا حرملة سمعت ابن وهب يقول: نذرت أني كلما اغتبت إنسانا أن أصوم يوما ، فأجهدني فكنت اغتاب ، وأصوم ، فنويت أني كلما اغتبت إنسانا أن أتصدق بدرهم ، فمنْ حُبِ الدراهم تركتُ الغيبة .قلت [الذهبي] : هكذا والله كان العلماء ، وهذا هو ثمرة العلم النافع .
    سير أعلام النبلاء 9/228 .

    ..

    أخرج الخطيب في "تاريخه/ط.بشار" (11/395) من طريق مُحَمَّد بن علي بن الْحَسَن بن شقيق، قَالَ: سمعت أبي، قَالَ: كان ابن المبارك إذا كان وقت الحج اجتمع إليه إخوانه من أهل مرو، فيَقُولون: نصحبك يا أبا عبد الرحمن؟ فيَقُول لهم: هاتوا نفقاتكم، فيأخذ نفقاتهم فيجعلها في صندوق ويقفل عليها، ثم يكتري لَهم ويخرجهم من مرو إلى بغداد، فلا يزال ينفق عليهم ويطعمهم أطيب الطعام، وأطيب الحلواء ثم يخرجهم من بغداد بأحسن زي وأكمل مروءة، حتى يصلوا إلى مدينة الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فإذا صاروا إلى المدينة، قَالَ لكل رجل منهم: ما أمروك عيالك أن تشتري لهم من المدينة من طرفها؟ فيَقُول: كذا، فيشتري لهم، ثم يخرجهم إلى مكة، فإذا وصلوا إلى مكة وقضوا حجهم، قَالَ لكل واحد منهم: ما أمروك أن تشتري لهم من متاع مكة؟ فيَقُول: كذا وكذا، فيشتري لهم، ثم يخرجهم من مكة، فلا يزال ينفق عليهم إلى أن يصيروا إلى مرو، فإذا وصل إلى مرو جصص أبوابهم ودورهم، فإذا كان بعد ثلاثة أيام صنع لهم وليمة وكساهم، فإذا أكلوا وسروا، دعا بالصندوق، ففتحه ودفع إلى كل رجل منهم صرته بعد أن كتب عليها اسمه ".

    ..

    قال ابن سعد في "الطبقات الكبرى/القسم المتمم" (ص :453) في ترجمة ابن أخي الزهري (محمد بن عبد الله بن مسلم) : "قَتَلَهُ غِلْمَانُهُ بِأَمْرِ ابْنِهِ فِي أَمْوَالِهِ ، بِثُلْيَةَ بِنَاحِيَةِ شَغَبٍ وَبَدَا , وَكَانَ ابْنُهُ سَفِيهًا شَاطِرًا ، قَتَلَهُ لِلْمِيرَاثِ ، وَذَلِكَ فِي آخِرِ خِلَافَةِ أَبِي جَعْفَرٍ , ثُمَّ وَثَبَ غِلْمَانُهُ فَقَتَلُوهُ بَعْدَ سنِينَ أَيْضًا " .



    ..


    "قال محمد بن المثنى: حدثنا عبد الله بن سنان، قال: كنت مع ابن المبارك، ومعتمر بن سليمان بطرسوس، فصاح الناس: النفير. فخرج ابن المبارك، والناس، فلما اصطف الجمعان، خرج رومي، فطلب البراز، فخرج إليه رجل، فشد العلج عليه، فقتله، حتى قتل ستة من المسلمين، وجعل يتبختر بين الصفين يطلب المبارزة، ولا يخرج إليه أحد، فالتفت إلي ابن المبارك، فقال: يا فلان! إن قتلت، فافعل كذا وكذا. ثم حرك دابته، وبرز للعلج، فعالج معه ساعة، فقتل العلج، وطلب المبارزة، فبرز له علج آخر، فقتله، حتى قتل ستة علوج، وطلب البراز، فكأنهم كاعوا عنه،فضرب دابته، وطرد بين الصفين، ثم غاب، فلم نشعر بشيء، وإذا أنا به في الموضع الذي كان، فقال لي: يا عبد الله! لئن حدثت بهذا أحدا، وأنا حي ... ، فذكر كلمة ". "السير" (8/409) .

    ..

    قال محمد بن سلام الجمحي : قيل لأبي الزِّناد (عبد الله بن ذكوان) : لم تحب الدراهم وهي تدنيك من الدنيا ؟! . فقال : إنها وإن أدنتني منها ؛ فقد صانتني عنها "."السير" (5/448) .

    ..

    قال ابن خلكان رحمه الله في وفيات الأعيان : وكان الزمخشري المذكور معتزلي الاعتقاد متظاهراً به، حتى نقل عنه أنه كان إذا قصد صاحباً له واستأذن عليه في الدخول يقول لمن يأخذ له الإذن: قل له أبو القاسم المعتزلي بالباب. وأول ما صنف كتاب " الكشاف " كتب استفتاح الخطبة " الحمد لله الذي خلق القرآن " فيقال إنه قيل له: متى تركته على هذه الهيئة هجره الناس ولا يرغب أحد فيه، فغيره بقوله " الحمد لله الذي جعل القرآن " وجعل عندهم بمعنى خلق، والبحث في ذلك يطول، ورأيت في كثير من النسخ " الحمد لله الذي أنزل القرآن " وهذا إصلاح الناس لا إصلاح المصنف.

    ..

    قد يكون الرجل عالماً متيناً ولكنه غير مشهورٍ ، وقد يكون العكس في الطرفين ، لذا قال ربيعةُ : "شبرٌ من حظوةٍ ، خيرٌ من ذراع علم ". "السير" (5/447) .


    ..

    وأخرج الذهبي في "تذكرة الحفاظ" (3/91) من طريق عبد الرحمن بن القاسم عن مالكٍ قال : "ما أحد ممن تعلمت العلم منه إلا صار إلي حتى سألني عن أمر دينه " .


    ..


    قال الثعالبي : بدئت الكتابة بعبد الحميد وختمت بابن العميد .

    ..


    "قَالَ حَكِيمُ بْنُ أَبْجَرَ الْمَكِّيُّ: سَمِعْتُ ابْنَ عُيَيْنَةَ، يَتَمَثَّلُ:
    إِذَا مَا رَأَيْتَ الْمَرْءَ يَقْتَادُهُ الْهَوَى ... فَقَدْ ثَكِلَتْهُ عِنْدَ ذَاكَ ثَوَاكِلُهْ
    وَقَدْ أَشْمَتَ الْأَعْدَاءَ جَهْلًا بِنَفْسِهِ ... وَقَدْ وَجَدَتْ فِيهِ مَقَالًا عَوَاذِلُهْ
    وَلَنْ يَنْزِعَ النَّفْسَ اللَّحُوحَ عَنِ الْهَوَى ... مِنَ النَّاسِ إِلَّا وَافِرُ الْعَقْلِ كَامِلُهْ " .
    "حلية الأولياء" (2/276) .

    ...

    ( ذُكر عن العلامة النحوي الشيخ خالد الأزهري ت905 أنه لما بلغ 36سنة من عمره,وبينما كان يشعل فوانيس الزيت في أروقة الأزهر سقطت فتيلة على كرسي أحد الطلاب. فعيره الطالب بالجهل, فترك الوقادة , واشتغل بطلب العلم منذ تلك السنة , فتتلمذ على شيوخ الأزهر في زمانه,
    ونال منهم الإجازة في عدد من المتون النحوية,وألف عددا من المؤلفات المشهورة منها:
    التصريح ,ومضمون التوضيح شرح كتاب<أوضح المسالك لابن هشام>وشرح الأجرومية وغيرها)
    شذرات الذهب8/36

    فضل العربية وذم اللحن:رواية ودراية للباتلي95
    .
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الأربعاء مارس 13, 2013 12:35 pm

    - جاء شاب نصراني إلى الجنيد في صورة مسلم .. وقال له:
    - ما معنى قول النبي (صلى الله عليه وسلم) : "اتقوا فراسة المؤمن فإنه يرى بنور الله " .
    - فأطرق الجنيد .. ثم رفع رأسه إليه ، وقال :
    - أسلم فقد آن لك أن تسلم .
    - فأسلم الغلام .
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الخميس مارس 14, 2013 12:43 pm

    قال الإمام الشافعي رحمه الله :

    لَيْسَ بِأَخِيْكَ مَنْ احتَجْتَ إِلَى مُدَارَاتِهِ .

    المرجع / سير أعلام النبلاء ، وقال محققوا الكتاب :
    " مناقب " البيهقي 2 / 194، و" مناقب " الرازي: 122، و" تهذيب الأسماء واللغات " 1 / 55.
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الخميس مارس 14, 2013 12:48 pm

    قال الذهبي في السير ج 12 ص 90
    ..-السلوك الكامل هو الورع في القوت والورع في المنطق وحفظ اللسان وملازمة الذكر وترك مخالطة العامة والبكاء على الخطيئة والتلاوة بالترتيل والتدبر ومقت النفس وذمّها في ذات الله والاكثار من الصوم المشروع ودوام التهجد والتواضع للمسلمين وصلة الرحم والسماحة وكثرة البِشر والانفاق مع الخصاصة وقول الحق المر برفق وتُؤَدة والأمر بالعرف والاخذ بالعفو والاعراض عن الجاهلين والرباط بالثغر وجهاد العدو وحج البيت وتناول الطيبات في الأحايين وكثرة الاستغفار في السحر فهذه شمائل الاولياء و صفات المحمديّين اماتنا الله على محبتهم..-
    قال العبد الضعيف أبو عبد الأكرم الجزائري
    ..- وهذا ما تحتاجه الأمة في هذا الزمن الذي كثرت فيه الفتن ومرجت فيه العهود وصار همّ الناس العلم والاكثار منه دون العمل الذي هو لب العلم ومقصوده وغايته...فظهر منهج الاقصاء فما ترك عالما سلفيا اثريا الاّ وتكلم فيه وجرّحه من أجل هفوة أو زلّة لا علاقة لها بأصل من اصول اهل السنّة فاشتغلوا بعيوب النّاس واتبعوا عورات العلماء الذين هم ورثة الانبياء فصار هذا همّهم الاكبر وتركوا السلوك الاكمل الذي دعا اليه الذهبي وسال الله ان يميته عليه فنسال الله ان يميتنا على السنّة ..-
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الجمعة مارس 15, 2013 2:39 am

    قال عبد الله بن المبارك لراهب : متى عيدكم أيها الراهب ؟
    فتحذلق الراهب الماكر وقال : كل يوم لا نعصى الله فيه هو لنا عيد
    فقال ابن المبارك : إذن فليس لكم عيد .
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الأربعاء مارس 20, 2013 10:48 pm

    قال يحيى بن معين رحمه الله تعالى إمام الجرح والتعديل في عصره :

    " ما رأيتُ على رجلٍ خطأً إلا سترته ، وأحببتُ أن أزين أمره ، وما استقبلتُ رجلاً في وجهه بأمر يكرهه،ولكن أبين له خطأه فيما بيني وبينه، فإن قبل ذلك وإلاَّ تركته ".

    سير أعلام النبلاء :(11/831)
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الأحد مارس 24, 2013 1:10 pm

    قال الإمام الشافعي رحمه الله :

    لاَ أَعْلَمُ عِلْماً بَعْدَ الحَلاَلِ وَالحَرَامِ، أَنْبَلَ مِنَ الطِّبِّ إِلاَّ أَنَّ أَهْلَ الكِتَابِ قَدْ غَلَبُوْنَا عَلَيْهِ.

    قَالَ حَرْمَلَةُ : كَانَ الشَّافِعِيُّ يَتَلَهَّفُ عَلَى مَا ضَيَّعَ المُسْلِمُوْنَ مِنَ الطِّبِّ ، وَيَقُوْلُ : ضَيَّعُوا ثُلُثَ العِلْمِ، وَوَكَلُوهُ إِلَى
    اليَهُوْدِ وَالنَّصَارَى .


    المرجع / سير أعلام النبلاء .
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الأحد مارس 24, 2013 1:22 pm

    سأل أبو حنيفة تلميذه أبا يوسف: ما تقول في رجل أعطى ثوبه لخياط ليقصره، فقصر الخياط، فلما جاء صاحبه ليأخذه، جحد الخياط أنه أخذ منه ثوباً، فرفع الرجل شكواه إلى القاضي فاستردَّ له ثوبا، فهل يستحق الخياط أجرته أم لا؟. فأجاب أبو يوسف: لا يستحق الأجر. فقال أبو حنيفة: أخطأت. فقال: لا يستحق. فقال: أخطأت. فما الجواب؟.
    قال الجواب: إن كان الخياط قصره على مقاس الرجل فمعنى ذلك أنه قصره قبل الجحود فيستحق الأجرة، أما إن كان قصره على مقاس نفسه، فقد قصره بعد الجحود فلا يستحق الأجرة.
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الثلاثاء أبريل 16, 2013 7:40 am

    رَوَى محمد بن قدامة ، قال:
    سمعتُ شُجاعَ بن مَخْلَد ، قال : سمعتُ أبا يوسف يقول :
    مات ابنٌ لي، فلم أحْضُر جِهازَهُ ولا دفنه وتركتُهُ على جيراني وأقربائي ، مخافةَ أن يفوتني من أبي حنيفة شيءٌ لا تَذهَبُ حسْرَتُه عنى.
    مناقب أبى حنيفة للإمام الموفق المكى (1/472)
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الثلاثاء أبريل 16, 2013 7:42 am

    كان الربيع بن خيثم قد سقط شقه في الفالج فكان يخرج إلى الصلاة يتوكأ على رجلين فيقال له: يا أبا محمد قد رخص لك أن تصلي في بيتك أنت معذور فيقول هو كما تقولون ولكن أسمع المؤذن يقول حي على الصلاة حي على الفلاح فمن استطاع أن يجيبه ولو زحفاً أو حبوا فليفعل.


    من كتاب الكبائر للإمام الذهبي.
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الأربعاء يونيو 12, 2013 4:14 am

    مات سيبويه إمام العربية في الثلاثين من عمره ،
    والحازمي صاحب ناسخ الحديث ومنسوخه في الخامسة والثلاثين ،
    والنووي الفقيه والمتبحر في الخامسة والأربعين ،
    وكثيرون في سنٍ دون ذلك ..ماتت أجسادهم وبقيت آثارهم ،
    ومن أسباب بركة علمهم وانتشار مصنفاتهم مع قصر أعمارهم ،
    بعد الإخلاص ، أن تصنيفهم كان تحصيلًا ، وتحصيلهم كان تصنيفًا .
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الأربعاء يونيو 12, 2013 4:16 am

    ابن كُلَّاب رحمه الله ، ليس هذا اسمه ولا هو في نسبه ، ولكن
    لقبوه بذلك لفرط ذكائه ، وقوة حجته وبيانه ، فكان إذا تحدث أو خطب
    في الناس ، اجتذبهم بحصافته ، وخطف القلوب والعقول بفصاحته
    كالخطاف أو الكَلُّوب الذي يخطف الأشياء .
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الخميس يونيو 13, 2013 12:49 am

    اشتهر المعتصم العباسي باسم (المثمن) لأن الرقم 8 لعب دوراً هاماً في حياته، فهو ثامن الخلفاء العباسيين، ودامت خلافته ثماني سنوات،وثمانية شهور، وشهد عهده ثماني فتوحات عسكرية، وترك من الأولاد 8 أولاد، 8 بنات، وكانت ولادته عام 108هـ في الشهر الثامن من السنة (شعبان) وتوفي وله من العمر 48 سنة.
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الخميس يونيو 13, 2013 12:49 am

     توفي الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي أبو بكر الصديق وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي عمر بن الخطاب وعمره ثلاثة وستون عاماً، وتوفي علي بن أبي طالب وعمره ثلاثة وستون عاماً أيضاً رضي الله عنهم.
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الإثنين يونيو 17, 2013 12:42 pm

    أبو بكر بن عطية الأندلسي، وهو أبو عبد الحق بن عطية صاحب التفسير المشهور،

    ذُكر في ترجمته أنه قرأ صحيح البخاري 700 مرة !
    وقد عاش 77 سنة تقريبًا !

    أي: نحو 10 مرات في العام الواحد من عمُره!

    لا؛ لم ينقطع عمرَه لصحيح البخاري وحدَه ! 
    ولا تبادِر بالحساب !

    قال ابن بشكوال:
    (كان حافظا للحديث وطرقه وعلله، عارفًا بالرجال، ذاكرًا لمتونه ومعانيه ... وكان أديبًا شاعرًا لغويًّا، ديّنًا فاضلا، أكثرَ الناسُ عنه)!

    وقال ابن بشكوال أيضًا:
    (كفَّ بصرُه في آخرِ عمُره)!
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الجمعة يونيو 21, 2013 12:00 am

    قال ابن النطاح : كنت عند الخليل بن أحمد فأقبل سيبويه ، فقال الخليل : مرحبًا بزائر لا يُمَلّ ، قال أبو عمر المخزومي -وكان كثير المجالسة للخليل- : ما سمعتُ الخليلَ يقولها لأحدٍ إلا لسيبويهِ .

    وفيات الأعيان
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الجمعة يونيو 21, 2013 12:01 am

    قال إبراهيم الحربي : كان أهل البصرة - يعني أهل العربية منهم - أصحاب الأهواء إلا أربعة ، فإنهم كانوا أصحاب سُنَّة : أبو عمرو بن العلاء ، والخليل بن أحمد ، ويونس بن حبيب ، والأصمعي .

    تهذيب الكمال
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد السبت يناير 25, 2014 12:33 am

    قال ابن الجوزي: نقلتُ من خطِّ أبي الوفاء بن عَقِيل قال: وجدْتُ في تعاليق محقِّق من أهل العلم: أنَّ سبعةً مات كلُّ واحدٍ منهم وله ستٌّ وثلاثون سنةً، فعجبْتُ من قِصَر أعمارهم مع بلوغ كلٍّ منهم الغايةَ فيما كان فيه، وانتهى إليه .
    فمنهم: الإسكندر ذو القَرنَيْنِ، وأبو مسلم صاحب الدولة العباسية، وابن المقفَّع صاحب الخطابة والفصاحة، وسيبويهِ صاحب التصانيف والمتقدم في علم العربية، وأبو تمَّام الطَّائِي وما بلغ من الشِّعر وعلومه، وإبراهيم النَّظَّام المعمِّق في علم الكلام، وابن الرِّيوِندي وما انتهى إليه من التوغيل في المخازي .
    فهؤلاء السبعة لم يجاوِزْ أحدٌ منهم ستًّا وثلاثين سنةً، بل اتفقوا على هذا القَدْرِ من العُمر .

    المنتظم ج 8 / ص 18
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الثلاثاء فبراير 04, 2014 10:59 pm

    حكى الحسن بن زياد فقال: كنت أختلف إلى زفر وإلى أبي يوسف في الفقه، وكان أبو يوسف أوسع صدراً بالتعليم من زفر،
    فكنت أبدأ بزفر فأسأله عن المسألة التي تشكل علي فيفسرها لي فلا أفهمها، فإذا أعييته قال: ويحك! ما لك صناعة؟ ما لك ضيعة؟ ما أحسبك تفلح أبداً.
    قال: فأخرج من عنده وقد فترت واغتممت، فآتي أبا يوسف فيفسرها لي، فإذا لم أفهمها قال لي: ارفق، ثم يقول لي: أنت الساعة مثلك حين بدأت؟ فأقول له: لا، قد وقفت منها على أشياء وإن كنت لم أستتم ما أريد،
    فيقول لي: فليس من شيء ينقص إلا يوشك أن يبلغ غايته، اصبر فإني أرجو أن تبلغ ما تريد. قال: فكنت أعجب من صبره.
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الأحد فبراير 09, 2014 10:46 am

    يحكى أنَّ أبا حاتم السّجستانيّ دَخَلَ بغداد، فسُئلَ عَن قوله -تعالَى-: قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ :
    ما يُقال منه للواحد؟
    فقال: قِ
    فقال: فالاثنين؟
    فقال: قيا،
    قال: فالجمع؟
    قال: قوا
    قال: فاجْمَعْ لي الثَّلاثةَ
    قال: قِ، قيا، قوا.
    قال: وفي ناحية المسجد رجلٌ جالسٌ معه قُماش .
    فقال لواحدٍ: احتفظْ بثيابي حتَّى أجيءَ، ومضى إلى صاحب الشُّرطةِ
    وقال: إنِّي ظفرتُ بقومٍ زنادقة، يقرؤون القرآنَ على صياح الدِّيك.
    فما شعرنا حتَّى هَجَم علينا الأعوانُ والشُّرطةُ، فأخذونا وأحضرونا مجلس صاحب الشُّرْطة، فسألَنا، فتقدَّمتُ إليه، وأعلمتُه بالخبر، وقد اجتمع خلقٌ مِّنْ خلقِ الله، ينظرون ما يكونُ .
    فعنَّفني، وقالَ: مثلُك يُطلِقُ لسانَه عند العامَّة بمثل هذا؟!
    وعمدَ إلى أصحابي فضَرَبَهُم عشرة عشرة،
    وقال: لا تعودوا إلى مثل هذا
    فعاد أبو حاتم إلى البصرة سريعًا، ولم يُقِمْ ببغداد، ولم يأخُذْ عنه أهلُها.

    حكاه السُّيوطيُّ في "بغية الوعاة"
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الأحد فبراير 09, 2014 1:34 pm

    اجتمع الكسائي واليزيدي عند الرشيد فحضرت صلاة فقدموا الكسائي يصلي فارتج عليه قراءة ﴿قل يا أيها الكافرون﴾ .
    فقال اليزيدي قراءة «قل يا أيها» ترتج على قارئ الكوفة ؟!!!
    قال: فحضرت صلاة فقدموا اليزيدي فارتج عليه في «الحمد لله رب العالمين»
    فلما سَلَّمَ قال:
    احفظ لسانك لا تقول فتبتلى ... إن البلاء موكل بالمنطق !
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الثلاثاء مارس 18, 2014 11:11 am

    ذكر الحافظ الذهبي في سير أعلام النبلاء (20/69 ) مقرئاً سافر إلى بلاد الكفار لقضاء مهمة، فانسلخ من دينه وتنصَّر وبقي هناك، ثم قال الذهبي :
    قال ابن النجار: سمعتُ عبد الوهاب بن أحمد المقرئ يقول : كان ابن السّقّاء مُقرِئاً مُجوَّداً، حدّثني من رآه بالقسطنطينية مريضاً على دَكَّة،
    فسألته : هل القرآن باقٍ على حِفظك ؟
    قال : ما أذكر منه إلاّ آيةً واحدةً : رُبَما يَوَدُّ الذين كفروا لو كانوا مُسلمين (الحِجر، 3)، والباقي نسيته !!!
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الثلاثاء مارس 18, 2014 11:14 am

    وقال الإمام ابن كثير في "البداية والنهاية" أحداث سنة تسع وسبعين ومائتين :

    "وفيها توفي عبده بن عبد الرحيم - قبَّحَه الله - ، ذكرَ ابنُ الجوزي أنَّ هذا الشقي كان من المجاهدين كثيرًا في بلاد الروم ، فلمَّا كان في بعض الغزوات ، والمسلمون مُحاصِروا بلدة من بلاد الروم ؛ إذ نظر إلى امرأة من نساء الروم في ذلك الحصن ، فهَوِيَها ، فرَاسَلَها : ما السبيل إلى الوصول إليكِ ؟ فقالت : أن تتنصَّر ، وتصعد إليَّ ، فأجابها إلى ذلك ، فما راع المسلمين إلا وهو عندها ، فاغتمَّ المسلمون بسبب ذلك غمًّا شديدًا ، وشقَّ عليهم مشقة عظيمة ، فلما كان بعد مُدَّةٍ مرُّوا عليه وهو مع تلك المرأة في ذلك الحصن ، فقالوا : يا فلان ! ما فعل قرآنك ؟ ما فعل علمك ؟ ما فعل صيامك ؟ ما فعل جهادك ؟ ما فعلت صلاتك ؟ فقال : اعلموا أنِّي أُنسِيتُ القرآن كلَّه إلا قوله : {ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين * ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون} ، وقد صار لي فيهم مالٌ وولد" . اهـ .
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الثلاثاء مارس 18, 2014 11:15 am

    قال الحافظ ابن حجر في لسان الميزان ( 2/167 ) :
    حبيب بن أبي الأشرس، هو حبيب بن حسّان
    قال ابن حبّان : منكر الحديث جدًّا، وكان قد عشق جارية نصرانية، فقيل أنه تنصّر وتزوّج بها، فأما اختلافه إلى البيعة فصحيح .....
    وروى عباس عن يحيى بن معين : حبيب بن حسان ليس بثقة، كانت له جاريتان نصرانيتان، فكان يذهب معهما إلى البيعة .....
    وقال الساجي : قال عمرو بن علي : سمعت عبد الله بن سلمة الأفطس يقول : تزوّج ابن أبي الأشرس جارية نصرانية وكان يعشقها فتنصّر .اهـ .
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الثلاثاء مارس 18, 2014 11:16 am

    قال القرطبي وروى : أنه كان بمصر رجل ملتزم مسجداً للأذان و الصلاة ، و عليه بهاء العبادة و أنوار الطاعة ، فرقي يوماً المنارة على عادته للأذان ، و كان تحت المنارة دار لنصراني ذمي ، فاطلع فيها فرأى ابنة صاحب الدار ، فافتتن بها و ترك الأذان ، و نزل إليها و دخل الدار فقالت له : ما شأنك ما تريد ؟ فقال : أنت أريد . قالت : لماذا ؟ قال لها : قد سلبت لبي و أخذت بمجامع قلبي . قالت : لا أجيبك إلى ريبة . قال لها : أتزوجك . قالت له : أنت مسلم و أنا نصرانية و أبي لا يزوجني منك قال لها : أتنصر . قالت : إن فعلت أفعل . فتنصر ليتزوجها ، و أقام معها في الدار . فلما كان في أثناء ذلك اليوم رقي إلى سطح كان في الدار فسقط منه فمات ، فلا هو بدينه و لا هو بها . فنعوذ بالله ثم نعوذ بالله من سوء العاقبة و سوء الخاتمة .
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الثلاثاء مارس 18, 2014 11:17 am

    قال إسماعيل بن القاسم القالي (ت 356 هـ) في ذيل الأمالي والنوادر :

    قال إسماعيل بن أبي حكيم : بعثني عمر بن عبد العزيز رحمه الله في الفداء حين ولِّي، فبينا أنا أجول في القسطنطينية، إذ سمعتُ صوتاً يتغنّى :

    أرقتُ وبان عني من يلوم .................... ولكن لم أنم أنا والهموم

    قال : فسألته حين دخلتُ عليه وقلتُ : من أنت ؟
    قال : أنا الوابصي الذي أُخِذتُ فعُذِّبتُ فجزعتُ فدخلتُ في دينهم !
    فقلتُ : إن أمير المؤمنين بعثني في الفداء، وأنت والله أحبّ مَن أفديه إليّ إن لم تكن بطنتَ في الكفر !
    قال : والله لقد بطنتُ في الكفر !
    فقلتُ له : أنشدك الله .
    قال : أَأُسلِمُ وهذان ابناي ! وإذا دخلتُ المدينة قال أحدهم يا نصراني ! وقيل لولديّ وأمهم كذلك ؟ لا والله لا أفعل !
    فقلتُ له : لقد كنتَ قارئاً للقرآن !
    قال : والله لقد كنتُ من أقرإ الناس .
    فقلتُ : ما بقي معك من القرآن؟
    قال : لا شيء غير هذه الآية : رُبما يودّ الذين كفروا لو كانوا مسلمين !
    فعلمتُ أن الشقاوة غلبت عليه .




    ( منقول من "صيد الكتب" لمحمد خير يوسف (ط . دار ابن حزم )
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الثلاثاء مارس 18, 2014 11:18 am

    أورد قصة ابن السقاء المقرئ اليافعيُّ في مرآة الجنان ( 3/ 265-266 )، ثم قال :


    وقد ذكرتُ في بعض كتبي عمّا نُقِل في مناقب الشيخ القطب الربّاني أستاذ الأكابر محمد محي الدين عبد القادر الجيلاني قدّس الله تعالى سرّه قضية ابن السقاء المذكور وكفره أنه كان بسبب إساءته على رجل من الأولياء يُقال له الغوث ( !! ) ، وأنه خرج رسولاً للخليفة إلى ملك الروم فافتُتِن بابنة الملك، فطلب زواجها، فامتنعوا من ذلك إلاّ بكفره ، فكفر . اهـ .


    وقد ذكر الذهبيُّ قصةَ إساءته في سير أعلام النبلاء ( 20/ 67 ) .
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الإثنين مايو 26, 2014 3:20 am

    سأل رجل إياسا عن النبيذ , فقال : " هو حرام " , فقال الرجل : " أخبرني عن الماء؟ " , فقال : " حﻼ‌ل " , قال: " فالمكسور؟ " , قال : " حﻼ‌ل " , قال : " فالتمر ؟ " , قال : " حﻼ‌ل " , قال : " فما باله إذا اجتمع يحرم ؟!" , فقال إياس : " أرأيت لو رميتك بهذه الحفنة من التراب , أتوجعك ؟ " , قال : " ﻻ‌ ! " , قال : " فهذه الحفنة من التبن ؟ " , قال : " ﻻ‌ توجعني ! " , قال : " فهذه الغرفة من الماء ؟ " , قال: " ﻻ‌ توجعني شيئا ! " , قال : " أفرأيت إن خلطت هذا بهذا وهذا بهذا حتى صار طينا ثم تركته حتى استحجر ثم رميتك به أيوجعك ؟ " , قال : " إي والله وتقتلني ! " , قال : " فكذلك تلك اﻷ‌شياء إذا اجتمعت ".

    من كتاب "البداية والنهاية" للحافظ ابن كثير (9/336)
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الثلاثاء يوليو 08, 2014 8:10 am

    في الدرر الكامنة للحافظ ابن حجر رحمه الله في ترجمة أحدهم:
    (وفي أواخر عمره تغير ذهنه، ونسي غالب محفوظاته، حتى القرآن!
    ويقال : إن ذلك كان عقوبة له؛ لكثرة وقيعته في الناس!! عفا الله تعالى عنه بمنه وكرمه).
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16801
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39133
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير Empty رد: فوائد متفرقة من كتب التراجم و السير

    مُساهمة من طرف أحمد الثلاثاء أغسطس 12, 2014 4:43 am

    ذكر ابن حزم في رسائلهِ قصةً رائعةً و عَلـــَّق عليها بما هو أروع حيث قال :
    « ناظرتُ رجلاً من أصحابنا في مسألةٍ فعلوته فيها لِبُكُوْءٍ ( عيبٍ ) كان في لسانه، وانفصل المجلسُ على أني ظاهرٌ،
    فلما أتيت منزلي ؛ حَاكَ في نفسي منها شيء ، فتطلبتها في بعض الكتب ؛ فوجدت برهاناً صحيحاً يُبيِّن بُطلان قولي وصحةَ قولِ خصمي ،
    وكان معي أحدُ أصحابنا ممن شهد ذلك المجلس فعرّفته بذلك ، ثم رآني قد علّمتُ على المكان من الكتاب، فقال لي: ما تريد؟
    فقلت: أريد حمل هذا الكتاب وعرضه على فلان، وإعلامه بأنه المُحِق وأني كنتُ المُبْطِل، وأني راجع إلى قوله.
    فهجم عليه من ذلك أمرٌ مبهِت، وقال لي: وتسمح نفسك بهذا ؟!
    فقلتُ له: نعم، ولو أمكنني ذلك في وقتي هذا لما أخّرته إلى غد.»
    ثم علّق - عليه أندى الرحمات - قائلاً:
    « و اعلمْ أن مثل هذا الفعل يُكسِبك أجمل الذِّكر، مع تحليك بالإنصاف الذي لا شيء يَعدِله، ولا يكن غرضك أن تُوهم نفسك أنك غالب، أو تُوهم من حضرك ممن يغتر بك ويثق بحُكمك أنك غالب، وأنت بالحقيقة مغلوب! فتكون خسيساً وضيعاً جداً، وسخيفاً البتة، وساقط الهمة ».
    [ رسائل ابن حزم : 4 / 337 ]

      الوقت/التاريخ الآن هو الخميس نوفمبر 14, 2024 12:13 am