أسلوب الحكيم

الرد خالص
ذهب كاتب شاب إلى الروائي الفرنسي المشهور (( إسكندر ديماس )) مؤلف روايته ((الفرسان الثلاثة )) وغيرها وعرض عليه أن يتعاونا معا في كتابة إحدى القصص التاريخية.. وفي الحال أجابه (( ديماس )) في سخرية وكبرياء: كيف يمكن أن يتعاون حصان وحمار في جر عربة واحدة ؟! على الفور رد عليه الشاب : هذه إهانة يا سيدي كيف تسمح لنفسك أن تصفني بأنني حصان ؟!
****
أديسون
صحفيا شابا أراد الحصول على حديث من أديسون صاحب الألف اختراع ولكن العالم الكبير رفض الكلام فما كان من الصحفي إلا أن نشر في اليوم التالي حديثا مطولا مع أديسون بعنوان "أعظم مخترع في العالم" فاتصل به أديسون، وقال له: بل أنت أكبر مخترع في العالم وليس أنا"
****
صحافة
-صحيفة أمريكية نشرت عام 1875 خبرًا خاطئا عن وفاة الأديب الفرنسي العملاق فيكتور هوجو وبعد 10 سنوات مات هوجو فعلا فكتبت الصحيفة بالبنط العريض: نحن أول من سبق إلى إعلان وفاة هوجو. –
أما الشاعر الإنجليزي "كيبلنج" فكان أكثر حزمًا مع الصحيفة التي نشرت خبر وفاته بالخطأ .. إذ بعث إليها رسالة قال فيها: لقد نشرتم اليوم خبر وفاتي، وبما أن الصحف المحترمة لا تنشر الأخبار إلا بعد التحقق منها فلا شك أن موتي صحيح..
لذلك فلتقوموا بشطب اسمي من سجلات المشتركين.. فجريدتكم لن تفيدني ما دمت قد انتقلت إلى العالم الآخر
****
إذا ساعدت المجرم أثناء الجريمه .. يسمونك .. شريك بالجريمه
وإذا ساعدت المجرم بعد الجريمه .. يسمونك .. محامي !!!
****
جلس أعمى وبصير معا يأكلان تمرا في ليلة مظلمة فقال الأعمى : أنا لا أرى ولكن لعن الله من يأكل ثنتين ثنتين وعندما انتهى التمر صار نوى الأعمى أكثر من نوى البصير فقال البصير : كيف يكون نواك أكثر من نواي فقال الأعمى لأني أكل ثلاثا ! فقال البصير أما قلت : لعن الله من يأكل ثنتين ثنتين ؟ قال : بلى ولكني لم اقل ثلاثا
****
لا تقطعوا اللطم عليه
ضاع لرجل ولد فناحوا ولطموا عليه وبقوا على ذلك أياما وصعد أبوه لغرفته فرآه جالسا في زاوية من زواياها فقال يا بني أنت بالحياة أما ترى ما نحن فيه قال الولد قد علمت ولكن هاهنا بيض وقد قعدت مثل الدجاجة عليه ولن ابرح حتى تطلع الكتاكيت منها فرجع انوه إلى أهله وقال لقد وجدت ابني حيا ولكن لا تقطعوا اللطم عليه
****
حكمة بدوية
قال الأصمعي : رأيت بدوية من أحسن الناس وجها ولها زوج قبيح فقلت لها يا هذه أترضين أن تكوني مع هذا ؟ فقالت : يا هذا لعله أحسن فيما بينه وبين ربه فجعلني ثوابه وأسأت فيما بيني وبين ربي فجعله عذابي أفلا أرضى بما رضي الله به
****
فداك يا راسي
كان لرجل أربع نساء وكن يعنفنه دائما وفي احد الأيام غضبن عليه وضربنه ضربا مؤلما ثم حملنه خارج الدار اثنتان برجليه واثنتان بيديه أمام مرأى احد أصدقائه وبعد يومين رآه يشتري جارية فقال له : ما هذا أما يكفيك ما جرى لك من نسائك الأربع فقال له الم تر كيف كن يحملنني وراسي مدلى على الأرض لقد اشتريت الخامسة لتمسك راسي لكي لا يتهشم
****
بين حانة ومانة ضاعت لحانا ومن وقتها صارت مثلا
تزوج رجل بامرأتين إحداهما اسمها حانة والثانية اسمها مانة وكانت حانة صغيرة في السن عمرها لا يتجاوز العشرين بخلاف مانة التي كان يزيد عمرها على الخمسين والشيب لعب برأسها فكان كلما دخل إلى حجرة حانة تنظر إلى لحيته وتنزع منها كل شعرة بيضاء وتقول يصعب علي عندما أرى الشعر الشائب يلعب بهذه اللحية الجميلة وأنت مازلت شابا فيذهب الرجل إلى حجرة مانة فتمسك لحيته هي الأخرى وتنزع منها الشعر الأسود وهي تقول له يكدرني أن أرى شعرا اسود بلحيتك وأنت رجل كبير السن جليل القدر ودام حال الرجل على هذا المنوال إلى أن نظر في المرآة يوما فرأى بها نقصا عظيما فمسك لحيته بعنف وقال: بين حانة ومانة ضاعت لحانا ومن وقتها صارت مثلا
****
الموت فرحاً
قيل لأعرابي : أتحب أن تموت امرأتك ؟
قال : لا
قيل : ولم ؟
قال : أخاف أن أموت من الفرح ..
****
والشعراء يتبعهم الغاوون
نظر طفيلي إلى قوم سائرين فظن أنهم ذاهبون إلى وليمة فتبعهم فإذا هم شعراء قصدوا الأمير بمدائح لهم فلما أنشد كل واحد قصيدته في حضرة الأمير لم يبقى إلا الطفيلي ، فقال له الأمير : انشد شعرك قال : لست بشاعر قال الأمير :فمن أنت قال الطفيلي : من الغاوين الذين قال الله فيهم : (( والشعراء يتبعهم الغاوون )) ، فضحك الأمير وأمر له بجائزة.

قيل: «مر بالشعبي يوماً رجل يقود حماراً، فقال له: ما اسمك؟ قال: وردان. قال: وما اسم حمارك؟ قال: عمران. قال الشعبي: وا خلافاه!!»([1]).
قيل: «دخل الشعبي سوق الرقيق، فقيل له: هل من حاجة؟ فقال: حاجتي صورة حسنة، يتنعم فيها طرفي، ويلتذ بها قلبي، وتعينني على عبادة ربي([2]).
قيل للشعبي: «أي الطعام أحب إليك؟ قال: ما صنعه النساء، وقل فيه العناء»([3]).
قيل: «مرّ الشعبيّ بإبل قد فشا فيها الجرب، فقال لصاحبها أما تداوي إبلك؟ فقال: إن لنا عجوز نتكل على دعائها. فقال: اجعل مع دعائها شيئا من القطران»([4]).
قيل: «قدّم رجل إلى الشعبي طعاما فقصّر في أكله، فقال: قصرت، فقال: يا هذا أما أن تحلف علينا أو تدعنا»([5]).
قيل: «سأل الشعبي رجلا بم أفطر قال: أفطرت بزيتونة أو نصف زيتونة أو ربع زيتونة أو ما شاء الله من زيتونة»([6]). قيل: «صلى رجل بحضرة الشعبي فأطال، فقال الشعبي: ما أحسن صلاته فلما سلّم الرجل، قال: وأنا مع هذا صائم»([7]).
قيل: «للشعبي: أين فرخ إبليس؟ قال: في الأسواق، قيل: وكيف؟ قال: لأن في الأسواق ما يسره من البخس، والتطفيف، والغش، والخيانة، والمدح، والذم بغير حق، وخلف الوعد، ومطل الحقوق، والتعاون على الأباطيل»([8]).
قيل: «الشعبي في وفادته على عبد الملك: لما دخلت عليه صعّد فيّ البصر ثم صوبه، وقال: يا شعبي إني لأراك ضئيلا. قلت أصلح الله أمير المؤمنين، إني زوحمت في الرحم، وكان الشعبي توأما»([9]).
[1] ـ بهجة المجالس وأنس المجالس لابن عبد البر (2/561/ط العلمية).
[2] ـ بهجة المجالس وأنس المجالس لابن عبد البر (3/29/ط العلمية).
[3] ـ بهجة المجالس وأنس المجالس لابن عبد البر (3/74/ط العلمية).
[4] ـ أورده الراغب الأصفهاني في "محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء" (1/ 37/ط الأرقم).
[5]ـ أورده الراغب في "محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء" (1/ 751/ط الأرقم).
[6]ـ أورده الراغب في "محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء" (2/ 428/ط الأرقم).
[7]ـ أورده الراغب في "محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء" (2/ 431/ط الأرقم).
[8]ـ أورده الزمخشري في "ربيع الأبرار ونصوص الأخيار" (1/ 280/ط الأعلمي).
[9]ـ أورده الجاحظ في "البرصان والعرجان والعميان والحولان" (صـ:80/ ط الجيل)، والزمخشري في "ربيع الأبرار ونصوص الأخيار" (2/195/ط الأعلمي).

قال الزمخشري: قال النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يعدي شيء شيئاً. فقال أعرابي: يا رسول الله أن النقبة تكون بمشفر البعير أو بذنبه في الأبل العظيمة فتجرب كلها؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فما أجرب الأول؟» ([1]).
قيل: «أجتاز عمر بن الخطاب بصبيان يلعبون، فهربوا إلا عبد الله بن الزبير، فقال له عمر: لم لا تفر مع أصحابك؟ قال: لم يكن لي جرم فأفر منك، ولا كان الطريق ضيقاً فأوسع عليك»([2]).
قيل: «رفع رجلٌ رجلاً إلى علي رضي الله عنه وقال: أن هذا زعم أنه أحتلم على أمي؛ فقال: أقمه في الشمس فاضرب ظله»([3]).
قال رجل لجعفر بن محمد: «ما الدليل على الله؟ ولا تذكر لي العالم والعرض والجوهر، فقال له: هل ركبت البحر؟ قال: نعم؛ قال: هل عصفت بكم الريح حتى خفتم الغرق؟ قال: نعم، قال: فهل انقطع رجاؤك من المركب والملاحين؟ قال: نعم، قال: فهل تتبعت نفسك أن ثم من ينجيك؟ قال: نعم، قال: فإن ذاك هو الله، قال الله تعالى: {وَإِذَا مَسَّكُمُ الْضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَن تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ }([4])، {وَمَا بِكُم مِّن نِّعْمَةٍ فَمِنَ اللّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ}([5])»([6]).
قيل: «سئل علي كم بين السماء والأرض؟ فقال: دعوة مستجابة وقيل له: كم بين المشرق والمغرب؟ فقال: مسيرة يوم للشمس من قال غير هذا فقد كذب»([7]).
قيل: «أتي الحجاج بامرأة خارجية، فلم تنظر إليه، فقيل لها، فقالت: لا أنظر إلى من لا ينظر الله إليه» ([8]).

[1]ـ أصل الحديث في "صحيح البخاري" (رقم (5717،5770،5775) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه بلفظ: قال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «لا عدوى ولا صفر ولا هامة» فقال أعرابي: يا رسول الله، فما بال إبلي، تكون في الرمل كأنها الظباء، فيأتي البعير الأجرب فيدخل بينها فيجربها؟ فقال: «فمن أعدى الأول؟»
[2]ـ أورده أبو حيان التوحيدي في "البصائر والذخائر" (4/71/ط صادر)، وأبو سعد الآبي في "نثر الدرر" (5/227/ط العلمية)، وابن حمدون في "التذكرة الحمدونية" (7/219/ط صادر).
[3]ـ أورده أبو حيان التوحيدي في "البصائر والذخائر" (6/61/ط صادر)، وأبو سعد الآبي في "نثر الدرر" (2/98/ط العلمية)، وابن حمدون في "التذكرة الحمدونية" (9/364/ط صادر)، ومحمد ابن قاسم في "روض الأخيار" (1/193/ط القلم).
[4]ـ الإسراء : 67.
[5]ـ النحل : 53.
[6]ـ أورده أبو حيان التوحيدي في "البصائر والذخائر" (6/36/ط صادر)، ومحمد ابن قاسم في "روض الأخيار" (1/193/ط القلم).
[7]ـ أورده الجاحظ في "البيان والتبيين" (3/183/ط الهلال)، وأبو سعد الآبي في "نثر الدرر" (1/186/ط العلمية)، ومحمد ابن قاسم في "روض الأخيار" (1/193/ط القلم).
[8]ـ أورده أبو العباس المبرد في "الكامل" (2/145/ ط الفكر).

يروي الأستاذ عادل أبو شنب حكاية المأدبة
التي أقامها المفوض السامي الفرنسي, أيام الاحتلال, ودعا إليها بعض وجهاء دمشق
ومشايخها,
**وكان بين المدعوين شيخ بلحية بيضاء وعمامة بيضاء, رآه المفوض السامي يأكل
بيديه, ولا يستخدم الشوكة والسكين, فامتعض إلا أنه كظم غيظه, ثم سأله عبر
ترجمان:**
**- لماذا لا تأكل مثلنا يا شيخي؟**
**قال الشيخ:**
**- وهل تراني آكل بأنفي؟**
**قال المفوض السامي:**
**- أقصد: لماذا لا تستخدم الشوكة والسكين؟**
**قال الشيخ:**
- أنا واثق من نظافة يدي, فهل أنت واثق من نظافة سكينك وشوكتك؟
أفحم الجواب المفوض السامي فأسكته, لكنه بيّت أن ينتقم من الشيخ بسبب جوابه
الفظ في نظره.
وكانت تجلس زوجة المفوض السامي إلى يمينه وابنته إلى يساره.
**وبعد قليل طلب المفوض السامي, شراباً مسكراً متحدياً الشيخ وتقاليد البلاد,
خاصة في مأدبة يحضرها رجال دين, فصب من الشراب لنفسه ولزوجته وابنته, وراح
يشرب على نحو يستفز الشيخ, وهنا قال له:**
**- اسمع يا شيخي, أنت تحب العنب وتأكله أليس كذلك؟**
**قال الشيخ:** نعم.**
** وعندئذ قال المفوض مشيراً إلى العنب:
- هذا الشراب من هذا العنب, فلماذا تأكل العنب ولا تقرب الشراب؟
وشخصت أنظار المدعوين جميعاً إلى الشيخ, لكنه ظل على ابتسامته التي لا تفارق
شفتيه, وقال موجهاً الكلام للمفوض السامي:
- هذه زوجتك وهذه ابنتك, وهذه من هذه, فلماذا أُحِلّتْ لك تلك, وحرمت عليك هذه؟
ويقال إن المفوض السامي الفرنسي أمر بعد ذلك مباشرة, برفع الشراب عن المائدة في الحال

ذكر ابن الوردي في "تاريخه" أن مُحَمَّد بن عبد الرَّحْمَن بن قريعة الْبَغْدَادِيّ قَاضِي السندية وَغَيرهَا من أَعمال بَغْدَاد كان من عجائب الدُّنْيَا فِي سرعَة البديهة يُجيب عَن كل مَا يسْأَل عَنهُ بأفصح لفظ وأملح سجع، وقد اخْتصَّ بِصُحْبَة الْوَزير المهلبي وَكَانَ الرؤساء يلاعبونه بالمسائل المضحكة فيجيب بِلَا توقف كتب إِلَيْهِ بَعضهم: مَا يَقُول القَاضِي وَفقه اللَّهِ فِي يَهُودِيّ زنا بنصرانية فَولدت ولدا جِسْمه للبشر وَوَجهه للبقر وَقد قبض عَلَيْهَا؟ فَكتب سَرِيعا،: هَذَا من أعدل الشُّهُود على الْيَهُود بِأَنَّهُم أشربوا الْعجل فِي صُدُورهمْ فَخرج من أيورهم وَأرى أن يناط باليهودي رَأس الْعجل ويصلب على عنق النَّصْرَانِيَّة السَّاق مَعَ الرجل ويسحبا على الأَرْض وينادي عَلَيْهِمَا: ظلمات بَعْضهَا فَوق بعض وَالسَّلَام»([1]).

قيل: «لقي عمر رضي الله عنه ركباً يريدون البيت الحرام، فقال: من أنتم؟ فأجابه أحدثهم سناً فقال: نحن عباد الله المسلمون، قال: من أين جئتم؟ قال: من الفج العميق، قال: أين تريدون؟ قال: البيت العتيق، قال عمر: تأولها لعمر الله، فقال: من أميركم؟ فأشار إلى شيخ منهم، فقال عمر رضي الله عنه: بل أنت أميرهم لأحدثهم سناً الذي أجابه بجيد»([2]).

قال سعيد بن منصور: «قدم وكيع مكة - وكان سمينا - فقال له الفضيل: ما هذا السمن يا وكيع وأنت راهب العراق؟ فقال : هذا من فرحي بالإسلام . فأفحمه»([3]).

قيل: «قدم حَمَّاد بن جميل من فَارس، فَنظر إِلَيْهِ يزِيد بن المنجاب وَعَلِيهِ جباب وشي، فَقَالَ: " هَل أَتَى على الْإِنْسَان حِين من الدَّهْر لم يكن شَيْئا مَذْكُورا ". فَقَالَ حَمَّاد: " كَذَلِك كُنْتُم من قبل فَمن الله عَلَيْكُم "»([4]).

قيل: «جَاءَ رجل إِلَى عمر فَقَالَ: أَعْطِنِي فَقَالَ: وَالله لَا أُعْطِيك. قَالَ: وَالله لتعطيني. قَالَ: وَلم لَا أبالك؟ قَالَ: لِأَنَّهُ مَال الله، وَأَنا من عِيَال الله. قَالَ: صدقت»([5]).

قيل: «قَالَ الرّبيع يَوْمًا بَين يَدي الْمهْدي لِشَرِيك " بَلغنِي أَنَّك خُنْت أَمِير الْمُؤمنِينَ. فَقَالَ لَهُ شريك: مَه، لَا تقولن ذَاك، لَو فعلنَا لأتاك نصيبك»([6]).

قيل: «خطب رجل إِلَى عبد الله بن عَبَّاس يتيمة كَانَت فِي حجره، فَقَالَ لَهُ: لَا أرضاها لَك. قَالَ: وَلم ذَاك؟ قَالَ: لِأَنَّهَا تشرف وَتنظر، وَهِي مَعَ ذَلِك بَريَّة، فَقَالَ: إِنِّي لَا أكره ذَلِك، فَقَالَ ابْن عَبَّاس: أما الْآن فَإِنِّي لَا أرضاك لَهَا»([7]).

قيل: «قَالَ مُعَاوِيَة لعَمْرو بن سعيد: إِلَى من أوصى بك أَبوك؟ فَقَالَ: إِن أبي أوصى إليّ وَلم يوص بِي»([8]).

قيل: «قَالَ عَمْرو بن الْعَاصِ لعبد الله بن عَبَّاس: اسْمَع يَا ابْن أخي. فَقَالَ: كنت ابْن أَخِيك. وَأَنا الْيَوْم أَخُوك»([9]).

قيل: «قَالَ رجل من ولد أبي مُوسَى لِشَرِيك: هَل كَانَ عَليّ رَضِي الله عَنهُ يقنت فِي الْفجْر؟ فَقَالَ: نعم، ويلعن فِيهِ أَبَاك»([10]).

قيل: «دَخَلَتْ وُفُود على عمر بن عبد الْعَزِيز، فَأَرَادَ فَتى مِنْهُم الْكَلَام، فَقَالَ عمر: ليَتَكَلَّم أسنكم. فَقَالَ الْفَتى: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِن قُريْشًا لترى فِيهَا من هُوَ أسن مِنْك. فَقَالَ: تكلم يَا فَتى»([11]).

قيل: «لَقِي مُحَمَّد بن أَسْبَاط عبد الله بن طَاهِر فِي جُبَّة خَز، فَقَالَ: يَا أَبَا جَعْفَر، مَا خلفت للشتاء؟ قَالَ: خلع الْأَمِير»([12]).

قيل: «قَالَ ابْن الزيات لبَعض أَوْلَاد البرامكة: من أَنْت، وَمن أَبوك؟ قَالَ: أبي الَّذِي تعرفه، وَمَات وَهُوَ لَا يعرفك»([13]).

قيل: «دخل بَعضهم على عبد الْملك، فَقَالَ: الْحَمد لله الَّذِي ردك على عقبيك. فَقَالَ: وَمن رد إِلَيْك فقد رد على عَقِبَيْهِ، فَسكت»([14]).

قيل: «لما قَالَ مِسْكين الدَّارمِيّ: نَارِي ونار الْجَار وَاحِدَة ... وَإِلَيْهِ قبلي تنزل الْقدر قَالَت امْرَأَته: صدق؛ لِأَنَّهَا نَار الْجَار وَقدره»([15]).

قيل: « قَالَ عمر بن عبد الْعَزِيز لرجل: من سيد قَوْمك؟ قَالَ: أَنا. قَالَ: لَو كنت سيدهم مَا قلت»([16]).

قيل: «دخل شَاب من بني هَاشم على الْمَنْصُور، فَسَأَلَهُ عَن وَفَاة أَبِيه، فَقَالَ: مرض رَضِي الله عَنهُ يَوْم كَذَا، وَمَات رَحمَه الله يَوْم كَذَا، وَترك رَضِي الله عَنهُ من المَال كَذَا؛ فانتهره الرّبيع وَقَالَ: بَين يَدي أَمِير الْمُؤمنِينَ توالى الدُّعَاء لأَبِيك! فَقَالَ الشَّاب لَهُ: لَا ألومك؛ لِأَنَّك لم تعرف حلاوة الْآبَاء»([17]).
[1]ـ أورده ابن الوردي في "تاريخه" (1/ 292/ ط العلمية)، وابن العماد في "شذرات الذهب" (4/360/ ط ابن كثير).
[2]ـ أورده السيوطي في "الدر المنثور" (6/37/ ط الفكر).
[3]ـ أورده الذهبي في "سير أعلام النبلاء" (6/156/ ط الرسالة)
[4]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/114/ ط العلمية).
[5]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/114/ ط العلمية).
[6]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/114/ ط العلمية).
[7]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/114/ ط العلمية).
[8]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/114/ ط العلمية).
[9]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/114/ ط العلمية).
[10]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/115/ ط العلمية).
[11]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/115/ ط العلمية).
[12]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/115/ ط العلمية).
[13]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/115/ ط العلمية).
[14]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/115/ ط العلمية).
[15]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/115/ ط العلمية).
[16]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/115/ ط العلمية).
[17]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/116/ ط العلمية).

قيل: «خطب أَبُو الْهِنْدِيّ - وَهُوَ خَالِد بن عبد القدوس بن شِيث بن ربعي -، إِلَى رجل من بني تَمِيم؛ فَقَالَ لَهُ: لَو كنت مثل أَبِيك لزوجتك، فَقَالَ: أَبُو الْهِنْدِيّ: لَكِن لَو كنت مثل أَبِيك مَا خطبت إِلَيْك»([1]).

قيل: «دخل إِيَاس بن مُعَاوِيَة الشَّام وَهُوَ غُلَام، فَقدم خصما لَهُ - وَكَانَ شَيخا كَبِيرا - إِلَى قَاضِي عبد الْملك، فَقَالَ لَهُ القَاضِي: أتقدم شَيخا كَبِيرا؟ قَالَ: الْحق أكبر مِنْهُ. قَالَ: اسْكُتْ. قَالَ: فَمن ينْطق بحجتي؟ قَالَ: لَا أَظُنك تَقول حَقًا حَتَّى تقوم. قَالَ: لَا إِلَه إِلَّا الله. فَقَامَ القَاضِي فَدخل على عبد الْملك من سَاعَته فَأخْبرهُ بالْخبر. فَقَالَ: اقْضِ حاجنه السَّاعَة، وَأخرجه من الشَّام، لِئَلَّا يفْسد علينا النَّاس»([2]).

قيل: «قالَ رجل لرقبة بن مصقلة: مَا أكثرك فِي كل طَرِيق! . فَقَالَ لَهُ: لم تستكثر مني مَا تستقله من نَفسك؟ هَل لقيتني فِي طَرِيق إِلَّا وَأَنت فِيهِ؟»([3]).

قيل: «لما دخل إِسْمَاعِيل بن حَمَّاد بن أبي حنيفَة الْبَصْرَة قَالَ: هَمَمْت أَن أؤدب من خَالف أَبَا حنيفَة فِي مَسْأَلَة. قَالَ لَهُ قَائِل: هَل كَانَ أَبُو حنيفَة يُؤَدب من خَالفه؟ قَالَ: لَا. قيل لَهُ، فأدّب نَفسك فقد خالفته»([4]).

حدث بَعضهم قَالَ: «خرجت فِي حَاجَة فَلَمَّا كنت بالسيالة وقفت على بَاب ابْن هرمة فَصحت: يَا أَبَا إِسْحَاق، فأجابتني ابْنَته قَالَت: خرج آنِفا. قَالَ: فَقلت: هَل من قرى، فَإِنِّي مقو من الزَّاد. قَالَت: لَا وَالله. قلت: فَأَيْنَ قَول أَبِيك: لَا أمتع الْعود بالفصال، وَلَا ... أبتاع إِلَّا قريبَة الْأَجَل قَالَت: فَذَاك أفناها»([5]).

قيل: «قَالَ الْمهْدي يَوْمًا لِشَرِيك، وَعِيسَى بن مُوسَى عِنْده: لَو شهد عنْدك عِيسَى كنت تقبله؟ وَأَرَادَ أَن يغرى بَينهمَا. فَقَالَ شريك: من شهد عِنْدِي سَأَلت عَنهُ، وَلَا يسْأَل عَن عِيسَى غير أَمِير الْمُؤمنِينَ، فَإِن زكيته قبلته. فقبلها عَلَيْهِ»([6]).

قيل: «قَالَ بحيرا الراهب لأبي طَالب: احذر على ابْن أَخِيك، فَإِنَّهُ سيصير إِلَى كَذَا وَكَذَا. قَالَ: إِن كَانَ الْأَمر كَمَا وصفت فَإِنَّهُ فِي حصن من الله»([7]).

قيل: «قَالَ رجل مطعون النّسَب لأبي عُبَيْدَة لما عمل كتاب المثالب: سببت الْعَرَب جَمِيعًا. قَالَ: وَمَا يَضرك؟ أَنْت خَارج من ذَلِك»([8])؛ وفي رواية: أنه قال لأبي عبيدة: أحب أن تخرج لي أيام عشيرتي فقال أبو عبيدة: مثلك مثل رجل قال لآخر: اقرأ لي من: {قل هو الله أحد} عشرين آية. قال: لا، ولكنك تبغض العرب. قال: وما عليك من ذاك؟ »([9]).

قيل لإياس بن مُعَاوِيَة: «إِنَّك لتعجب بِرَأْيِك. قَالَ: لَو لم أعجب بِهِ لم أقض بِهِ»([10]).

قيل: «قال الرشيد ليزيد بن مزيد في لعب الصوالجة: كن مع عيسى بن جعفر. فأبى، فغضب الرشيد وقال: أتأنف أن تكون معه؟ قال: قد حلفت لأمير المؤمنين ألا أكون عليه في جد ولا هزل»([11]).

قيل: «قال رجل لهشام بن الحكم أليس اختصم العباس وعلي إلى عمر؟ قال: بلى. قال: فأيهما كان الظالم؟ قال: ليس فيهما ظالم. قال: يا سبحان الله، كيف يتخاصم اثنان وليس فيهما ظالم؟ قال: كما تخاصم الملكان إلى داود عليه السلام وليس فيهما ظالم»([12]).

قيل: «قال رجل لشريك: أخبرني عن قول علي رضي الله عنه لابنه الحسن: ليت أباك مات قبل هذا اليوم بعشرين سنة. أقاله وهو شاك في أمره؟ قال: له شريك: أخبرني عن قول مريم: {يا ليتني مت قبل هذا}، أقالته وهي شاكة في عفتها؟ فسكت الرجل»([13]).

قيل: «دخل الوليد بن يزيد على هشام، وعلى الوليد عمامة وشي، فقال هشام: بكم أخذت عمامتك؟ قال: بألف درهم. فقال هشام: عمامة بألف؟ - يستكثر ذلك - فقال الوليد: يا أمير المؤمنين إنها لأكرم أطرافي. وقد اشتريت أنت جارية بعشرة آلاف درهم لأخس أطرافك»([14]).

قيل: «دعا أبو جعفر المنصور أبا حنيفة إلى القضاء. فأبى، فحبسه، ثم دعا به، فقال له: أترغب عما نحن فيه؟ فقال: أصلح الله أمير المؤمنين، لا أصلح للقضاء. فقال: كذبت. فقال أبو حنيفة: قد حكم علي أمير المؤمنين أني لا أصلح للقضاء، لأنه نسبني إلى الكذب، فإن كنت كاذبا فأنا لا أصلح، وإن كنت صادقا، فإني قد صدقت عن نفسي أني لا أصلح. فرده إلى الحبس»([15]).

قيل: «قال رجل لآخر: ألا تستحيي من إعطاء القليل؟ فقال: الحرمان أقل منه»([16]).

قيل: «شكا يزيد بن أسيد إلى المنصور ما ناله من العباس بن محمد أخيه، فقال المنصور: اجمع إحساني إليك وإساءة أخي، فإنهما يعتدلان؛ قال: إذا كان إحسانكم إلينا لإساءتكم؛ كانت الطاعة منا تفضلا»([17]).

قيل: «قال رجل لآخر: إن قلت كلمة سمعت عشرا. فقال له: لو قلت عشرا. ما سمعت كلمة»([18]).

قيل: «قال محمد بن مسعر: كنت أنا ويحيى بن أكثم عند سفيان، فبكى سفيان. فقال له يحيى: ما يبكيك يا أبا محمد؟ فقال له: بعد مجالستي أصحاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، بليت بمجالستكم. فقال يحيى - وكان حدثا -: فمصيبة أصحاب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بمجالستك إياهم بعد أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أعظم من مصيبتك. فقال: يا غلام، أظن السلطان سيحتاج إليك»([19]).

قيل: «لما بنى محمد بن عمران قصرا حيال قصر المأمون، قيل له: يا أمير المؤمنين، باراك وباهاك. فدعاه وقال: لم بنيت هذا القصر حذائي؟ قال: يا أمير المؤمنين، أحببت أن ترى أثر نعمتك علي، فجعلته نصب عينيك. فاستحسن جوابه، وأجزل عطيته»([20]).

قيل: «قال رجل لابنه، وكانت أمه سرية: يا ابن الأمة. قال: هي عندي أحمد منك. قال: ولم؟ قال: لأنها ولدتني من حر، وولدتني من أمة»([21]).

قيل: «شاتم أعرابي ابنه فنفاه وقال: لست بابني. فقال: والله لأنا أشبه بك منك بأبيك، ولأنت كنت على أمي أغير من أبيك على أمك»([22]).

قيل: «قال معاوية: لو ولد أبو سفيان الناس كلهم كانوا حلماء، فقال له أبو جهم بن حذيفة: قد ولدهم من هو خير من أبي سفيان، آدم عليه السلام، فمنهم: الحليم والسفيه، والعاقل والأحمق، والصالح والطالح»([23]).

قيل: «قال الأشعث بن قيس الكندي لشريح القاضي: يا أبا أمية، عهدي بك وإن شأنك لشؤين، فقال: يا أبا محمد أنت تعرف نعمة الله على غيرك وتجهلها في نفسك»([24]).

قيل: «دخل رجل على داود الطائي وهو يأكل خبزا قد بله بالماء مع ملح جريش. فقال له: كيف تشتهي هذا؟ قال: إذا لم أشتهه تركته حتى أشتهيه»([25]).

[1]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/116/ ط العلمية).
[2]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/117-118/ ط العلمية).
[3]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/118/ ط العلمية).
[4]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/118/ ط العلمية).
[5]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/119/ ط العلمية).
[6]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/119/ ط العلمية).
[7]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/119/ ط العلمية).
[8]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/119/ ط العلمية).
[9]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/123/ ط العلمية).
[10]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/119/ ط العلمية).
[11]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/120/ ط العلمية)، والصولجان: عَصَا معقوفة الطرفين يضرب بها الفارس الكرة، ومنها صولجان الملك الذي يتخذ رمزًا للسلطة. وتظهر دائمًا في المحاكم حيث تستخدم لحفظ النظام.
[12]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/120/ ط العلمية).
[13]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/120/ ط العلمية).
[14]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/120/ ط العلمية).
[15]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/121/ ط العلمية).
[16]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/121/ ط العلمية).
[17]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/121/ ط العلمية).
[18]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/122/ ط العلمية)، في رواية أنه وكيع.
[19]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/122/ ط العلمية).
[20]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/123/ ط العلمية).
[21]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/123/ ط العلمية).
[22]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/123/ ط العلمية).
[23]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/124/ ط العلمية).
[24]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/124/ ط العلمية).
[25]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/125/ ط العلمية).

من الأجوبة المسكتة ما روى عن حافظ إبراهيم الشاعر المشهور من أنه قابل صاحبا له فقال له صاحبه : هل شعرتَ أن نظرى قد ضعف ؟ قال حافظ : ولِمَ؟ قال صاحبه : لأنى حسبتك من بعيد امرأة ، ثم ضحك . فقال حافظ على الفور : أحسب أن نظرى قد ضعف أيضا . فقال صاحبه : ولِمَ ؟ قال حافظ : لأنى حسبتك من بعيد رجلا .

من ذلك ما يحكى عن أبى دلامة الشاعر المشهور - وله فى هذا الباب نصيب - فذكروا أنه قابل أحد الأمراء وهو فى جيش له متجه نحو العراق فتعلق به أبو دلامة وقال له على الفور : إنى حلفتُ لئن رأيتُك ذاهبا *** نحو العراق وأنت فى وَفْرِ لَتُصَلِّيَنَّ على النبى محمدٍ *** ولَتَمْلَأَنَّ دراهمًا حِجْرى فقال الأمير : أما الصلاة على النبى فصلى الله عليه وسلم وأما الدراهم فحين أعود . فقال أبو دلامة على الفور : لا تُفَرِّقْ بينهما ( أى بين الصلاة على النبى وبين الدراهم ) لا فَرَّقَ الله بينك وبين محمد فى الجنة . قالوا : فجعل الأمير يأخذ ما معه من دراهم وما مع جنده حتى ملأ حجر أبى دلامة وأرضاه .

ومما يذكر عن سرعة بديهة أبى دلامة ما ذكروه من أنه خرج مع أمير المؤمنين المهدى وعلى بن سليمان فى رحلة صيد فرمى المهدى ظبيا فقتله ورمى على بن سليمان فأخطأ وأصاب كلب صيد فقال المهدى لأبى دلامة قل فى هذا شعرا فقال : قد رمى المهدى ظبيا *** شك بالسهم فؤادهْ وعلىُّ بنُ سليمان *** رمى كلبا فصادَهْ فهنيئا لهما *** كلُّ امرئ يأكل زادهْ فضحك المهدى حتى استلقى وقال لعلى بن سليمان لتنزلن على حكم أبى دلامة. فقال : أعيذك بالله من هذا ياأمير المؤمنين ( أو كلمة نحوها فأرجو المعذرة لأنى إنما أكتب من الذاكرة ) فقال المهدى : بلى لتفعلن ، فقال على بن سليمان : إذن فأنا أرضى بحكم أبى دلامة فقال أبو دلامة فنعم إذن أو افتديه بمال فافتداه بمال

ومن طرائف أبى دلامة ما ذكروه من أنه مدح المهدى يوما بشعر فاستحسنه وقال له : سل حاجتك يا أبا دلامة . فقال : أ{يد كلب صيد يا أمير المؤمنين . فقال المهدى : يا ابن الحمقاء أو يا أحمق وما يفيدك كلبُ صيد ؟! قال أبو دلامة : الجائزة لى أو لك يا أمير المؤمنين ؟ قال المهدى : بل لك . قال فأعطنى إذن ما طلبت . فقال المهدى : أعطوه كلب صيد . قال أبو دلامة : يا أمير المؤمنين ، أرأيت إن خرجتُ فى رحلة صيد أأخرج راجلا ؟ قال المهدى : أعطوه راحلة . قال : فمن يسوس الدابة ؟ قال المهدى : أعطوه سائسا أو قال غلاما. قال : فمن يذبح الصيد ويطبخه ؟ قال : أعطوه طباخا . قال فما يأوى هؤلاء ؟ قال : أعطوه دارا . فبكى أبو دلامة وقال : يا أمير المؤمنين فما ينفق على هؤلاء قال المهدى أعطوه مائة جريب عامرة ومائتى جريب غامرة ( الجريب قياس للأرض كالفدان والهكتار ) فقال أبو دلامة : وما غامرة يا أمير المؤمنين ؟ قال المهدى : فارغة لا نبات فيها وضحك . فقال أبو دلامة : فأنا أعطى أمير المؤمنين مائتى ألف جريب فى صحراء بنى أسد كلها غامرة . فضحك المهدى وقال فما تريد ؟ قال أبو دلامة : أريدها من بيت المال . فقال المهدى : إذن يصير غامرا ثم ضحك وقال : قد جعلناها لك كلها عامرة فقام أبو دلامة وقال : يا أمير المؤمنين أعطنى يدك كى أقبلها . فقال المهدى أما هذه فلا . فقال أبو دلامة : والله يا أمير المؤمنين ما منعت عيالى شيئا هو أهون عليهم من هذه . فضحك المهدى حتى استلقى على ظهره .

قال كاتب مغرور لبرنادشو : انا أفضل منك ،فإنك تكتب بحثا عن المال وانا اكتب بحثا عن الشرف ..فقال له برناردشو على الفور: صدقت،كل منا يبحث عما ينقصه ..!!-----------------------------------------------------------وسأل ثقيل بشار بن برد قائلا : ماأعمى الله رجلا إلا عوضه فبماذا عوضك ؟فقال بشار: بأن لاأرى امثالك ...!!-----------------------------------------------------------قالت نجمة انجليزية للأديب الفرنسي هنري جانسون : انه لأمر مزعج فأنا لا أتمكن من ابقاء اظافرينظيفة في باريس ...فقال على الفور :لأنك تحكين نفسك كثيرا ...!!-----------------------------------------------------------تزوج اعمى امرأة فقالت :لو رأيت بياضي وحسني لعجبت ،فقال :لو كنت كما تقولين ما تَرَكَكِ المبصرون لي ..!!-----------------------------------------------------------ويروى ان رجلا قال لإمرأته : ماخلق الله احب الي منك ....فقالت : ولا ابغض الي منك !فقال: الحمد لله لذي اولاني ماأحب وابتلاك بما تكرهين ..!!-----------------------------------------------------------تشدقت امرأة امام صوفي (ارنو) بكثرة المعجبين بها وانهم يزعجونها ،فقال صوفي :لكم هو سهل ابعادهم ايتها العزيزة ... ماعليك سوى ان تتكلمي ..!!------------------------------------------------------------ قال رجل لبرناردشو : اليس الطباخ انفع للأمة من الشاعر أو الأديب ؟؟فقال: الكلاب تعتقد ذلك ..!!

قيل: «قال الرشيد: ما رأيت أزهد من الفضيل، فقال الفضيل لما بلغه ذلك: هو أزهد مني؛ لأني أزهد في فان، وهو يزهد في باق»([1]).

قيل: «مر عبد الله بن عامر بعامر بن عبد قيس وهو يأكل بقلا بملح، فقال له: لقد رضيت بالقليل. فقال: أرضى مني بالقليل من رضي بالدنيا»([2]).

قيل: «نظر الفرزدق إلى شيخ من اليمن فقال: كأنه عجوز سبأ؛ فقال له: عجوز سبأ خير من عجوز مضر، تلك. قالت: " رب إني ظلمت نفسي وأسلمت مع سليمان لله رب العالمين ". وهذه: " حمالة الحطب. في جيدها حبل من مسد"»([3]).

قيل: «قال قرشي لرجل من اليمن: ما كان أبين حمق قومك حين ملكوا امرأة. فقال: كان قومك أشد حماقة إذ قالوا: " اللهم إن كان هذا هو الحق من عندك فأمطر علينا حجارة من السماء " هلا قالوا: فاهدنا له وبه!»([4]).

قيل: «قال وهب بن منبه: استعمل علينا ابن الزبير رجلاً منا دميما يلقب عجوز اليمن، فقدمت على ابن الزبير وعنده عبد الله بن خالد بن أسيد فقال لي: يا أبا عبد الله كيف عجوز اليمن؟ فأعادها مراراً، فلما أكثر قلت: أسلمت مع سليمان لله رب العالمين، فما فعلت عجوز قريش؟ قال: ومن عجوز قريش؟ قلت: أم جميل حمالة الحطب؛ فضحك ابن الزبير، وقال لخالد: أسأت السؤال وأحسن الجواب. عيره برجل من قومه، فخيل أنه يسأل عن بلقيس، وكانت من اليمن، فأجاب بأنها أسلمت مع سليمان، وعيره بعجوز قومه التي هي حمالة الحطب، ودفع عن الرجل الدفع الحسن، فلله عقولهم ما أثقبها!! أما تراه كيف غالط، وكيف أبعد عن أميره المذمة على الطريقة الجميلة»([5]).

قيل: «قال ابن ملجم - لعنه الله - لعلي رضي الله عنه لما ضربه بالسيف: إني اشتريت سيفي هذا بألف وسممته بألف، وسألت الله أن يقتل به شر خلقه، فقال علي كرم الله وجهه: قد أجاب الله دعوتك، يا حسن، إذا مت فاقتله بسيفه»([6]).

[1]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/125/ ط العلمية).
[2]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/125/ ط العلمية).
[3]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/125/ ط العلمية).
[4]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/139/ ط العلمية).
[5]ـ ربيع الأبرار للزمخشري (2/76/ط الأعلمي).
[6]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/125/ ط العلمية).

قيل: «تظلم أهل الكوفة إلى المأمون من عامل ولاه عليهم، فقال: ما علمت في عمالي أعدل ولا أقوم بأمر الرعية، وأعود بالرفق عليهم منه. فقام رجل من القوم، فقال: يا أمير المؤمنين: ما أحد أولى بالعدل والإنصاف منك. فإذا كان عاملنا بهذه الصفة فينبغي أن يعدل بولايته بين أهل البلدان، ويساوي به بين أهل الأمصار، حتى يلحق كل بلد وأهله من عدله وإنصافه مثل الذي لحقنا. وإذا فعل ذلك أمير المؤمنين فلا يصيبنا منه أكثر من ثلاث سنين. فضحك المأمون، وعزل العامل عنهم»([1]).
قيل: «حمل بعض الصوفية طعاما إلى طحان ليطحنه، فقال: أنا مشغول، فقال: اطحنه وإلا دعوت عليك وعلى حمارك ورحاك، قال: وأنت مجاب الدعوة؟ قال: نعم، قال: فادع الله أن يصير حنطتك دقيقا، فهو أنفع لك، واسلم لدينك»([2]).
قيل: «قال الحجاج لسعيد بن جبير: اختر لنفسك أي قتلة شئت. قال: بل اختر أنت؛ فإن القصاص أمامك»([3]).
قيل: «مشت قريش إلى أبي طالب بعمارة بن الوليد، فقالوا: ادفع إلينا محمدا نقتله، وأمسك عمارة فاتخذه ولدا مكانه. فقال: ما أنصفتموني يا معشر قريش، أدفع إليكم ابني تقتلونه، وأمسك ابنكم أغذوه لكم!»([4]).

[1]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/126/ ط العلمية).
[2]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/126/ ط العلمية).
[3]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/127/ ط العلمية).
[4]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/127/ ط العلمية).

قيل: «حلف رجل بالطلاق أن الحجاج في النار. فقيل له: سل عن يمينك. فأتى أيوب السختياني فأخبره، فقال: لست أفتي في هذا بشيء، يغفر الله لمن يشاء. فأتى عمرو بن عبيد فأخبره، فقال: تمسك بأهلك، فإن الحجاج إن لم يكن من أهل النار فليس يضرك أن تزني»([1]).

قيل: «كان أحد نفاة القياس يناظر يحيى بن أكثم، وكان يقول له في أثناء كلامه: يا أبا زكريا. وكان يحيى يكنى بأبي محمد. فقال يحيى: لست بأبي زكريا. فقال الرجل: كل يحيى كنيته أبو زكريا. فقال: العجب أنك تناظرني في إبطال القياس، وتكنيني بالقياس»([2]).

قيل: «عرض على رجل (شيئ) ليشتريه، فقال: ما عندي ثمنه. فقال البائع: أنا أؤخرك. فقال: بل أنا أؤخر نفسي»([3]).

قيل: «قال معاوية لرجل: أنت سيد قومك. قال: الدهر ألجأهم إلي»([4]).

قيل: «قال بعضهم لسعيد بن العاص: عرضت لي إليك حُوَيْجَة، فقال: اطلب لها رُجَيْلَاً»([5]).

قيل: «للعباس بن مرداس: لم تركت الشرب وهو يزيد في جرأتك وسماحك؟ قال: أكره أن أصبح سيد قوم، وأمسي سفيههم»([6]).

قيل: «قال يحيى بن أكثم لشيخ بالبصرة: بمن اقتديت في تحليل المتعة؟ فقال: بعمر بن الخطاب، فإنه قال: إن الله ورسوله أحلا لكم متعتين، وأنا أحرمهما عليكم وأعاقب. فقبلنا شهادته، ولم نقبل تحريمه»([7]).

[1]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/128/ ط العلمية)، والزمخشري في "ربيع الأبرار" (2/67/ ط الأعلمي).
[2]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/129/ ط العلمية).
[3]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/129/ ط العلمية).
[4]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/131/ ط العلمية).
[5]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/131/ ط العلمية).
[6]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/131/ ط العلمية).
[7]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/132/ ط العلمية).

قيل: «أتى رجل أعور في زمان عمر، فشهد أنه رأى الهلال، فقال عمر: بأي عينيك رأيت؟ قال: بشرهما، وهي الباقية؛ لأن الأخرى ذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في بعض غزواته، فأجاز شهادته»([1]).
قيل: «تقدم سقاء إلى فقيه على باب سلطان، فسأله عن مسألة، فقال: أهذا موضع المسألة؟ فقال له: وهذا موضع الفقهاء؟»([2]).
قيل: «قال الأصمعي: ضرب أبو المخش الأعرابي غلمانا للمهدي، فاستعدوا عليه، فأحضره وقال: اجترأت على غلماني فضربتهم، فقال: كلنا يا أمير المؤمنين غلمانك ضرب بعضنا بعضا، فخلى عنه»([3]).
قيل: «اعترض رجل المأمون فقال: يا أمير المؤمنين، أنا رجل من العرب، فقال: ما ذاك بعجب، قال: إني أريد الحج، قال: الطريق أمامك نهج، قال: وليست لي نفقة، قال: قد سقط الفرض، قال: إني جئتك مستجديا لا مستفتيا، فضحك وأمر له بصلة»([4]).
قيل: «قال الحجاج لرجل: أنا أطول أم أنت؟ فقال: الأمير أطول عقلا، وأنا أبسط قامة»([5]).
قيل: «قدم رجل من اليمامة فقيل له: ما أحسن ما رأيت بها؟ قال: خروجي منها أحسن ما رأيت بها»([6]).
قيل: «مدح رجل هشاما فقال له: يا هذا، إنه قد نهي عن مدح الرجل في وجهه فقال له: ما مدحتك، وإنما ذكرتك نعمة الله، لتجدد له شكرا»([7]).
قيل: «أمر يحيى بن أكثم برجل إلى الحبس، فقال: إني معسر، فلم يلتفت إليه، فقال: من لعيالي؟ قال: الله لهم، فقال الرجل: أراني الله عيالك وليس لهم أحد غير الله»([8]).
قيل: «قال مالك بن طوق للعتابي: سألت فلانا حاجة، فرأيتك قليلا في كلامك. فقال: كيف لا اقل في كلامي، ومعي حيرة الطلب وذل المسألة، وخوف الرد.؟»([9]).
[1]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/132/ ط العلمية).
[2]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/132/ ط العلمية).
[3]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/132/ ط العلمية).
[4]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/133/ ط العلمية)؛ والزمخشري في "ربيع الأبرار" (2/59/ ط الأعلمي).
[5]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/133/ ط العلمية)، والزمخشري في "ربيع الأبرار" (2/62/ ط الأعلمي).
[6]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/133/ ط العلمية).
[7]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/133/ ط العلمية).
[8]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/133/ ط العلمية).
[9]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/134/ ط العلمية).

قيل: «جلس معن بن زائدة يوما يقسم سلاحا في جيشه، فدفع إلى رجل سيفا رديئا، فقال: أصلح الله الأمير، أعطني غيره. قال: خذه فإنه مأمور. فقال: فإنه مما أمر به ألا يقطع شيئا أبدا! فضحك معن وأعطاه غيره»([1]).

قيل: «قال بنو تميم لسلامة بن جندل: مجدنا بشعرك. قال: افعلوا حتى أقول»([2]).

قيل: «أتى هشام برجل رمي بجناية، فأقبل يحتج عن نفسه، فقال هشام: أو تتكلم أيضا؟ فقال الرجل: إن الله تعالى يقول: "يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها " أفنجادل الله جدالا، ولا نكلمك كلاما؟ قال: تكلم بما أحببت»([3]).

قيل: «قال المأمون لابن الأكشف - وكان كثير الركوب للبحر - ما أعجب ما رأيت في البحر؟ قال: سلامتي منه»([4]).

قيل: «قال المنصور لرجل: ما مالك؟ قال: ما يكف وجهي، ويعجز عن الصديق. قال له: لطفت في المسألة»([5]).

قال المدائني: «ورد على المنصور كتاب من مولى له بالبصرة أن سالما ضربه بالسياط، فاستشاط غضبا وقال: أعلي يجترئ سالم؟ والله لأجعلنه نكالا يتعظ به غيره. فأطرق جلساؤه جميعا، فرفع ابن عياش رأسه، وكان أجرأهم عليه، فقال: يا أمير المؤمنين، قد رأينا من غضبك على سالم ما شغل قلوبنا، وإن سالما لم يضرب مولاك بقوته ولا قوة أبيه، ولكنك قلدته سيفك، وأصعدته منبرك، فأراد مولاك أن يطامن منه ما رفعت، ويفسد ما صنعت، فلم يحتمل له ذلك. يا أمير المؤمنين، إن غضب العربي في رأسه، فإذا غضب لم يهدأ حتى يخرجه بلسان أو يد، وإن غضب النبطي في استه، فإذا خري ذهب عنه غضبه. فضحك المنصور، وكف عن سالم»([6]).

[1]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/134/ ط العلمية).
[2]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/134/ ط العلمية).
[3]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/134/ ط العلمية).
[4]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/135/ ط العلمية).
[5]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/135/ ط العلمية).
[6]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/135/ ط العلمية).

قيل: «كتب صاحب البصرة إلى يعقوب بن الليث الصفار يستدعيه إلى مبايعته، فقال لكاتبه: أجب عن كتابه. فقال: بماذا؟ قال: اكتب " قل يا أيها الكافرون. لا أعبد ما تعبدون. . " السورة»([1]).

قيل: «قال الرشيد للجهجاه: أزنديق أنت؟ قال: وكيف أكون زنديقا وقد قرأت القرآن، وفرضت الفرائض، وفرقت بين الحجة والشبهة؟ قال: تالله لأضربنك حتى تقر. قال: هذا خلاف ما أمر به الرسول صلى الله عليه وسلم، أمرنا أن نضرب الناس حتى يقروا بالإيمان، وأنت تضربني حتى أقر بالكفر»([2]).

قيل: «قال عمر لعمرو بن معد يكرب: أخبرني عن السلاح؟ فقال: سل عما شئت منه. قال: الرمح؟ قال: أخوك وربما خانك.
قال: النبل؟ قال: منايا تخطئ وتصيب.
قال: الترس؟ قال: ذاك المجن، وعليه تدور الدوائر.
قال: الدرع؟ قال: مشغلة للراجل متعبة للفارس، وإنها لحصن حصين.
قال: السيف؟ قال: ثم قارعتك أمك عن الهبل. قال: بل أمك. قال: الحمى أضرعتني لك»([3]).

قيل: «قال عمر بن عبد العزيز لعبد الله بن مخزوم: إني أخاف الله فيما تقلدت. قال: لست أخاف عليك أن تخاف، إنما أخاف ألا تخاف»([4]).

قيل: «لرجل من بني هاشم: من سيدكم؟ قال: كلنا سيد غيرنا، ومكان سيدنا لا يجهل»([5]).

قيل: «شاور المنصور سلم بن قتيبة، في أمر أبي مسلم، فقال: إني مطلعك على أمر لم افض به إلى غيرك، ولا أفضي به، فصحح رأيك، واجمع لفظك، وأظهر نصحك، واستره حتى أظهره، أنا قد عزمت على قتل عبد الرحمن، فما ترى؟ قال سلم: " لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا " ونهض»([6]).

قيل: «يروى عنه الأصمعي أنه قال: هجم علي شهر رمضان وأنا بمكة، فخرجت إلى الطائف لأصوم بها هربا من حر مكة. فلقيني أعرابي فقلت: أين تريد؟ قال: أريد هذا البلد المبارك؛ لأصوم فيه هذا الشهر المبارك. قلت: أما تخاف من الحر؟ قال: من الحر أفر»([7]).

قيل: «قال رجل للربيع بن خثيم وقد صلى ليلة حتى أصبح: أتعبت نفسك. فقال: راحتها أطلب؛ إن أفره العبيد أكيسهم»([8]).

قيل: «قال رجل لرجل سبه فلم يلتفت إليه: إياك أعني. فقال: وعنك أعرض»([9]).

قيل: «قال المنصور لإسحاق بن مسلم العقيلي: أفرطت في وفائك لبني أمية. فقال: من وفى لمن لا يرجى، كان لمن يرجى أوفى. قال: صدقت»([10]).

قيل: «مازح عبيد الله بن زياد، حارثة بن بدر، فقال له: أنت شريف لو كانت أمهاتك مثل آبائك. فقال: إن أحق الناس بألا يذكر الأمهات هو الأمير، فقال عبيد الله: استرها علي، ولك عشرة آلاف درهم»([11]).

[1]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/136/ ط العلمية).
[2]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/137/ ط العلمية).
[3]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/137/ ط العلمية).
[4]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/138/ ط العلمية).
[5]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/138/ ط العلمية).
[6]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/138/ ط العلمية)؛ سلم بن قتيبة هو: والي المنصور على البصرة، وأبو مسلم هو: الخراساني؛ جبار بني العباس، وحجاجهم!! وأكبر من دعم أركان الدولة العباسية، وأرسى لها قواعدها، وكان فيه كبر وانفه.
[7]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/138/ ط العلمية)؛ طبعا: الذي يقصده الأعرابي: حر جهنم!.
[8]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/138/ ط العلمية).
[9]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/139/ ط العلمية).
[10]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/139/ ط العلمية).
[11]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/139/ ط العلمية).

تكلم: فلم يقل شيئاً
كان هناك شخص ما يركب منطاداً، وكان على ارتفاع بسيط من الأرض، وكان واضحاً أنه تائه، وتتجاذبه الرياح يمينا ويساراً، عندها رأى شخصاً يسير على الأرض ويبدو من مظهره أنه خبير بالمكان، فبادره بالسؤال: لو سمحت أين أنا بالضبط؟
نظر الرجل للأعلى وأخرج من جيبه بوصلة قياس وجهازاً اليكترونياً حديثاً، وأخذ يسجل عدة قياسات، ويسجلها على ورقة، وفى النهاية قال للرجل فى المنطاد: أنت على ارتفاع 50 متراً من الأرض، وفى خط طول 20 شرقاً، وخط عرض 35 شمالاً.
وهنا رد عليه من بالمنطاد أنت بالتأكيد مستشار، قال الرجل: بالفعل هذه مهنتى ولكن كيف عرفت!!؟،
قال الرجل: لأنى سألتك عن مكانى، وفى أى منطقة أنا الآن، فقلت لى: معلومات صحيحة، ولكنها غير مفيدة، وهنا قال له المستشار: وأنت بالتأكيد مدير، فتعجب من بالمنطاد، وقال له: وكيف عرفت، قال: لا تعرف أين أنت، ولا أين تريد، ثم تذهب وتلقى باللوم على الآخرين.
المنطق سيأخذك من النقطة أ إلى النقطة ب، الخيال سيذهب بك إلى أى مكان اينشتاين.
إذا لم تستطع شرحها ببساطة فانت لا تفهمها بما يكفى اينشتاين.
لا يكفى أن تعرف ما تقول، لكن يجب أن تقوله كما ينبغى.

قيل: «إن مكيا دخل على المأمون، وكان مفرط القبح والدمامة، فضحك المعتصم، فقال المكي: مم يضحك هذا؟ فوالله ما اصطفي يوسف لجماله، وإنما اصطفي لبيانه. وقد نص الله على ذلك بقوله: {فلما كلمه قال إنك اليوم لدينا مكين أمين}، وبياني أحسن من وجه هذا»([1]).

قيل: «دخل يزيد بن أبي مسلم، على سليمان بن عبد الملك، فلما رآه - وكان دميما - قال: على رجل أجرك رسنه، وسلطك على المسلمين لعنه الله. قال: يا أمير المؤمنين، رأيتني والأمر عني مدبر، ولو رأيتني والأمر علي مقبل، لاستعظمت من أمري ما استصغرت. قال له سليمان: أترى الحجاج بلغ قعر جهنم؟ قال: يا أمير المؤمنين، يجئ الحجاج يوم القيامة بين أبيك وأخيك، قابضا على يمين أبيك، وشمال أخيك، فضعه من النار حيث شئت»([2]).

قيل: «سمع بعضهم رجلا يقول: أبي كان لا يدخل سكة إلا قام الناس له، فقال: نعم، صدقت، لأنه كان يتقدمه حمل شوك»([3]).

قيل: «اعترض عمرو بن الليث فارسا من جيشه، فكانت دابته بغاية الهزال. فقال له: يا هذا، تأخذ مالي تنفقه على امرأتك وتسمنها، وتهزل دابتك التي عليها تحارب، وبها تأخذ الرزق، امض لشأنك فليس لك عندي شيء، فقال الجندي: أيها الأمير، لو استعرضت امرأتي لاستسمنت دابتي، فضحك عمرو، وأمر بإعطائه رزقه»([4]).

قيل: «تزوج رجل بامرأة قد مات عنها خمسة أزواج، فمرض السادس، فقالت: إلى من تكلني؟ فقال: إلى السابع الشقي»([5]).

قيل: «مات زوج امرأة، فراسلها في ذلك اليوم رجل يخطبها، فقالت: لو لم يسبقك غيرك لفعلت، فقال الرجل: قد قلت لك إذا مات الثاني فلا تفوتيني»([6]).

قيل: «كان ليعضهم ابن دميم، فخطب له إلى قوم، فقال الابن لأبيه يوما: بلغني أن العروس عوراء، فقال الأب: يا بني، بودي أنها عمياء حتى لا ترى سماجة وجهك»([7]).

قيل: «كان لخازم بن خزيمة كاتب ظريف أديب وكان يتنادر عليه، فقام يوما من بين يديه، فقال له ابن خزيمة: إلى أين يا هامان؟ فقال: أبني لك صرحا»([8]).

قيل: «وقف رجل مفرط الطول على بعض العيارين وهو يبيع الرمان، فقال: هذا رمان صغير، فقال له صاحب الرمان: لو نظرت أنا إليه حيث تنظر إليه أنت ما كان في عيني إلا عفصا»([9]).

[1]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/139/ ط العلمية).
[2]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/140/ ط العلمية).
[3]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/145/ ط العلمية).
[4]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/146/ ط العلمية).
[5]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/147/ ط العلمية).
[6]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/147/ ط العلمية).
[7]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/148/ ط العلمية).
[8]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/149/ ط العلمية).
[9]ـ أورده أبو سعد الآبي في "نثر الدرر في المحاضرات" (2/150/ ط العلمية).

دخل رجل على ابن شبرمة القاضي ليشهد في قضية. فقال له ابن شبرمة:‏ ‏ لا أقبل شهادتك.‏ ‏ قال: ولِمَ؟ ‏ ‏ قال: بلغني أن جاريةً غَنّت في مجلسٍ كنتَ فيه، فقلتَ لها: أحسنتِ!‏ ‏ قال الرجل:‏ ‏ قلتُ لها ذلك حين ابتدأت أو حين سكتتْ؟‏ ‏ قال: حين سكتت.‏ ‏ قال: إنما استحسنتُ سكوتَها أيها القاضي.‏ ‏ فَقبِلَ شهادته. ‏

من كتاب "الكشكول" لبهاء الدين العاملي.

أعلن أحد الملوك في أرجاء مملكته
مايلي : " إذا تمكن أحد من أن يختلق
كذبة أقول له :- هذا كذب .. سأعطيه
نصف مملكتي "
_ فجاء إليه راع وقال له : أطال الله عمر
ملكنا كان عند أبي عصا طويلة يمدها
إلى السماء ويحرك بها النجوم .
فقال الملك : يا له من شيء غريب، لكنه
يحدث، وجدّي كان له غليون يشعله من
الشمس مباشرة ، وذهب الراعي دون
أن ينال شيئا
_ وجاء خياط إلى الملك وقال له :
اعذرني أيها الملك لقد تأخرت إذ كنت
مشغوﻻ فقد هبت البارحة عاصفة شقق
فيها البرق السماء فذهبت ﻷصلحها.
فأجاب الملك : أحسنت عمﻼ لكنك لم
تخطها بشكل جيد فاليوم صبااحا تساقط
رذاذ من المطر ، وذهب الخياط أيضاً
دون أن ينال شيئاً .
_ فجاء رجل آخر يتأبط برميﻼً .. فقال له
الملك : ما شأنك انت والبرميل؟
فأجاب : جئت أسترد برميل الذهب الذي
أقرضتك إياه
فصاح الملك : أأنا مدين لك ببرميل من
الذهب!!!
فأجاب الرجل : نعم
فقال الملك : ﻻ .. هذا كذب
فقال الرجل : إن كان هذا كذبا ..
فأعطني نصف مملكتك
فأجاب الملك على الفور : ﻻ ﻻ .. هذا
صحيح ..
فقال الرجل : ان كان هذا صحيحا
فأعطني برميل الذهب !

معارض تُركي: أردوغان لايصلح إلا زبّالاَ !

أردوغان : يشرفني أن أكون زبّالا لوطني .

قال أبو منصور الثعالبي في ( اليتيمة ) :
سمعت الشيخ الطيب يحكي أن الأموي صاحب الأندلس كتب إليه نزار ( صاحب مصر ) كتاباً ،،، سبّه فيه وهجاه ،
فكتب إليه الأموي:
أما بعد ،،، فإنك عرفتنا فهجوتنا ، ولوعرفناك لأجبناك .

مناظرة في المساواة بين الجنسين:

ناظر العلامة محمد سالم البيحاني رحمه الله رجلا من دعاة المساواة بين الجنسين فجعل الرجل يتكلم والشيخ ساكت ثم قال الشيخ: اسكتي حتى أتكلم، فغضب الرجل، وقال : أتناديني بخطاب الأنثى ؟ فقال الشيخ : إذا لم تصبر على المساواة في ضمير المخاطبة فكيف ستصبر على مساواتها في كل شيء؟ !

فانقطع الرجل فأُفحم وضحك الحاضرون.

قال تعالى: (وليس الذكر كالأنثى).

خرج ابو نواس يوما من دار الخلافة فتبعه الرقاش الشاعر قائلا له: أبشر ابا نواس لقد ولاك الخليفة ولاية فقال :أى ولاية ؟ قال لقد ولاك على القردة والخنازير فقال له أبو نواس : إذن عليك أن تسمع وتطيــــع .

قال أحد دهاة العرب: لم يغلبني إلا جارية رأيتها تمشي وفي يدها طبق مغطّى، فسألتها: ماذا في الطبق يا جارية؟
قالت:فلِـمَ غطيناه إذن؟!