مشروع تجميع أشعار الحكمة و ما يجري من الشعر مجرى الأمثال

قدْ ينعِمُ اللهُ بالبلوى وإن عظُمَتْ * ويبتلي اللهُ بعضِ القومِ بالنِعَمِ

قال الإمام الشافعي رحمه الله :
فكم من صحيح مات من غير علّة //
وكم من سقيم عاش حينآ من الدهرً
وكم من فتىٓ أمسى وأصبح ضاحكآ //
وأكفانه في الغيب تُنسج وهولا يدري

اذا أحبَّ اللهُ باطنَ عبدٍ**ظهرت عليه مواهب الفتّاحِ
واذا صفت لله نيّةُ مصلحٍ*مالَ العبادُ عليه بالأرواحِ

إذا لم يكن صفو الوداد طبيعةً ***فلا خير في ودٍ يجيء تكلفا

إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا***أن لا تفارقهم فالراحلون همو !

وما ضرّني إلاّ الذين عرفتهم
جزى اللهُ خيراً كلَّ من لستُ أعرفُ !

إِذا عاشَ الفَتى ستينَ عاماً == فَنِصفُ العُمرِ تَمحَقُهُ اللَيالي
وَنِصفُ النِصفِ يَذهَبُ لَيسَ يَدري == لِغَفلَتِهِ يَميناً مِن شِمالِ
وَثُلثُ النِصفِ آمالٌ وَحِرصٌ == وَشُغلٌ بِالمَكاسِبِ وَالعيالِ
وَباقي العُمرِ أَسقامٌ وَشَيبٌ == وَهَمٌّ بِاِرتِحالٍ وَاِنتِقالِ
فَحُبُّ المَرءِ طولَ العُمرِ جَهلٌ == وَقِسمَتَهُ عَلى هَذا المِثالِ
علي بن أبي طالب رضي الله عنه

( نصائح وأداب)
إذا ما كنت ذا بطن كبير ==
فلا تأكل دهونا في الفطور
فكم من طالب قد كان فذا ==
دهاه الدهن بةالنوم الكثير
ودع فول الجرار فدتك نفسي ==
فان الفول ذو هضم عسير
ولا تقرب صحاف الرز دوما ==
فترك الرز مفتاح السرور
وان تعرض مفاطيح بعرس ==
فجاوزها إلى لحم الصدور
وكم من أكلة رشت بسمن =
فأودت بالسمان إلى القبور
فويل ثم ويل ثم ويل ==
لعشاق الموائد والقدور
وكن جلدا إذا لاقيت حلوا ==
وخذ منة بقدر كالطيور
وحاذر شرب ماء حين تشبع ==
وجانب كل أنواع العصير
ولا تعجل بنوم بعد أكل ==
فذاك النوم مفتاح الشرور
فتبا ثم تبا ثم تبا ==
لعشاق الوسائد والسرير
دع عنك التجشؤ في المجالس =
لعمري ذاك من طبع الحمير
فأف ثم أف ثم أف ==
لمرء لا يعي مثل البعير
وان رمت الرشاقة يا صديقي==
فخط فاك بخيط من حرير
فمن طلب الرشاقة دون جوع =
أضاع العمر في طلب العسير

العلم ذخرٌ وكنزٌ لا نفاد له ... نِعْم القرينُ إذا ما صاحبٌ صَحِبَا
قد يجمع المرء مالا ثم يتلفه ... عمَّا قَليلٍ فيلقى الذلَّ والتَّعَبَا
يا جامع العلم نعْم الذُّخر تجْمعُهُ ... لا تعدلنَّ به درّاً ولا ذهَبا

** من روائع شعر الحكمة
السبعُ سبعٌ ولو كلّت مخالبه *** والكلب كلب ولو بين السباع رُبِي
وهكذا الذهب الإبريز خالطه *** صفر النحاس وكان الفضل للذهبِ
لايعجبنك أثوابٌ على رجلٍ *** دع عنك أثوابه وانظر إلى الأدبِ
فالعود لو لم تفح منه روائحه *** لم يفرِق الناسُ بين العودِ والحطبِ
وليس يسودُ المرءُ إلا بنفسه *** وإن عدّ آباءً كراماً ذوي نسبِ
إذا العود لم يثمر ولو كان شعبة ***من المثمرات اعتدّه الناس من حطبِ

وإذا البلاد تغيّرت عن حالها ... فدع المقام وبادر التحويلا
ليس المقام عليك فرضا واجبا ... في بلدة تدع العزيز ذليلا

قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ :
« اغْتَنِمْ خَمْسَاً قَبْلَ خَمْس : شَبَابَكَ قَبْلَ هَرَمِك ، وَصِحَّتَكَ قَبْلَ سَقَمِك ،
وَغِنَاكَ قَبْلَ فَقْرِك ، وَفَرَاغَكَ قَبْلَ شُغْلِك ، وَحَيَاتَكَ قَبْلَ مَوْتِك »
[قَالَ الإِمَامُ الذَّهَبِيُّ فِي التَّلْخِيص : صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْن ،
وَصَحَّحَهُ الأَلْبَانِيُّ فِي التَّرْغِيبِ وَالْجَامِعِ بِرَقْمَيْ : 3355 ، 1957]
[قُطُوفٌ مِنْ مَوْسُوعَةِ الرَّقَائِق وَالأَدَب . لِلشّيخ يَاسِر الْحَمَدَانِي . مَوْقِعُ الشَّاملَة]
[صَفْحة : ( روائع التراث ) بِالْفِيسْبُوك . عَلَيْهَا صُورَتِي الشَّخْصِيَّة]
اعْمِلْ مُتَابعَة لِتَصِلَكَ جَمِيع مَنْشُورَاتِي
°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*
وَإِذَا الصـــَّــدِيقُ لَقِـيـتـــَــهُ مُتَمَلِّقَاً * فَهــُـوَ الْعــــَــدُوُّ وَمِثـــْـــلُهُ يُتَجَنَّبُ
لاَ خَيــْــرَ فِي وُدِّ امـــْــرِئٍ مُتَمَلِّقٍ * حُلْوِ اللِّســَـــانِ وَقـَلْبــــُــهُ يَتَلَهَّبُ
يُعْطِيــكَ مِنْ طَرَفِ اللِّسَانِ حَلاَوَةً * وَيـَـرُوغُ مِنـــْــكَ كَمَا يـَـرُوغُ الثَّعْلَبُ
يَلْقـــَـاكَ يَحْلِفُ أَنــــَّــهُ بــِـكَ وَاثِقٌ * وَإِذَا تـــَـوَارَى عَنْ ســَــوَادِكَ عَقْرَبُ
وَصِلِ الْكِــرَامَ وَإِنْ رَمــَــوْكَ بِجَفْوَةٍ * فَالصَّفْحُ عَن أَهْلِ الْمَكــَـارِمِ أَصْوَبُ
وَاخْتـَرْ قَرِينــَـكَ فِي الْوَرَى بِعِنـَايَةٍ * إِنَّ الْقَرِيـــنَ إِلَى الْمُقــَارِنِ يُنْسَبُ
وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِلأَقـَارِبِ وَالْقَهُمْ * بِحَفــَـاوَةٍ وَاسـْــمـَحْ لَهُمْ إِن أَذْنَبُواْ
وَاحــْـذَرْ مُصَاحَبَةَ اللَّئِيــمِ فَإِنـــَّـهُ * يُعْدِي كَمَا يُعـْـدِي السَّلِيمَ الأَجْرَبُ
وَدَعِ الْكَذُوبَ فــَلاَ يَكُنْ لَكَ صَاحِبَاً * قَدْ قِيـلَ لَيــْــسَ بِمُؤْمِنٍ مَنْ يَكْذِبُ
وَابــْــدَأْ عـــَــدُوَّكَ بِالتَّحِيـَّةِ وَلْتَكُن * مِنـــهُ زَمــــَــانـــَــكَ خـَائِـفـَاً تَتَرَقَّبُ
إِنَّ الْعـــَــدُوَّ وَإِنْ تَقـــَـــادَمَ عَهْدُهُ * فَالْحِقـــْــدُ بــَاقٍ فِي حَشَاهُ مُغَيَّبُ
وَزِنِ الْكـــَــلاَمَ إِذَا نَطَقْتَ وَلاَ تَكُن * ثـــَرْثـــــَــارَةً فِي كـــُــلِّ وَادٍ تَخْطُبُ
وَاحْفَظْ لِسَـانَكَ وَاحْتَرِزْ مِنْ لَفْظِهِ * فَالْمــَـرْءُ يَسـْــلَمُ بِاللِّسَانِ وَيَعْطَبُ
وَالسـِّـــرَّ فَاكْتــُــمْهُ وَلاَ تَنْطِقْ بِهِ * إِنَّ الزُّجـــَـاجَةَ كَسـْــرُهَا لاَ يُشْعَبُ
وَارْعَ الأَمــَـانَةَ فِي أُمـــُـورِكَ كُلِّهَا * وَاعْدِلْ وَلاَ تَظـْلِمْ يَطِبْ لَكَ مَكْسَبُ
وَاحْذَرْ مِنَ الْمَظْلُومِ سَـهْمَاً صَائِبَاً * وَاعـــْــلَمْ بِأَنَّ دُعـــــَـــاءَهُ لاَ يُحْجَبُ
وَاضْرَعْ لِرَبـــِّــكَ إِنـــَّـهُ أَدْنَى لِمَنْ * يَدْعُوهُ مِن حَبـــْــلِ الْوَرِيــــدِ وَأَقْرَبُ
فَلَقَدْ نَصَحْتكَ إِنْ قَبِلْتَ نَصِيحَتِي * وَالنُّصـــْــحُ أَغــْـلَى مَا يُبَاعُ وَيُوهَبُ
[صَالِحُ بْنُ عَبْدِ الْقُدُّوس ... رَحْمَةُ اللهِ وَمَغْفِرَتُهُ عَلَيْه]
[قُطُوفٌ مِنْ مَوْسُوعَةِ الرَّقَائِق وَالأَدَب . لِلشّيخ يَاسِر الْحَمَدَانِي . مَوْقِعُ الشَّاملَة]
[صَفْحة : ( روائع التراث ) بِالْفِيسْبُوك . عَلَيْهَا صُورَتِي الشَّخْصِيَّة]
اعْمِلْ مُتَابعَة لِتَصِلَكَ جَمِيع مَنْشُورَاتِي
°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*
قَالَ رَسُولُ اللهِ ﷺ : « خَمْسَ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلَى الْعِبَاد ،
مَن أَتَى بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنهُنَّ شَيْئَاً اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ :
كَانَ لَهُ عِنْدَ اللهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّة » .
[صَحَّحَهُ الأُسْتَاذ شُعَيْب الأَرْنَؤُوط فِي الْمُسْنَدِ بِرَقْم : 22693 ،
وَالْعَلاَّمَةُ الأَلْبَانِيُّ فِي سُنَنَيْ أَبِي دَاوُدَ وَالنَّسَائِيِّ
بِرَقْمَيْ : 1420 ، 461]
[قُطُوف مِنْ كِتَاب جَوَاهِرُ مِن أَقْوَالِ الرَّسُول لِلشّيخ يَاسِر الْحَمَدَانِي مَوْقِعُ الشَّاملَة]
[صَفْحة : ( روائع التراث ) بِالْفِيسْبُوك . عَلَيْهَا صُورَتِي الشَّخْصِيَّة]
اعْمِلْ مُتَابعَة لِتَصِلَكَ جَمِيع مَنْشُورَاتِي
°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*°*
أَيَا مَنْ تَنـــَـالُونَ مِنِّي جِهَارَا * وَمِنـــْـــكُمُ دَوْمَاً أُلاَقِي الضِّرَارَا
كَأَنَّ التـــَّـــفَوُّقَ فِي كُلِّ فَنٍّ * عَلَيـْـكُمُ يَا قـــَــوْمُ صَارَ احْتِكَارَا
إِذَا كُنْتُ أَبـــْـــدُو صَغِيرَاً لَكُمْ * كَذَلِكَ تَبــْــدُو النــُّــجُـومُ صِغَارَا
وَيَكْفِي بِأَنــِّـي وَإِنـِّـي صَغِيرٌ * فَلِي لاَ يَشــُــقُّ الْكِبــَــارُ غُبَارَا
وَلاَ عَيْبَ لِي غَيْرَ أَنَّ زَمـَانِي * تُعــَانِي الثـــَّــقَافَةُ فِيهِ انحِدَارَا
زَعَمْتُمْ بِأَنــــَّــكُمُ مُصْـلِحُوهَا * وَإِصْـلاَحُكُمْ لَيــْـــسَ إِلاَّ شِعَارَا
وَفي كُلِّ يـــَــوْمٍ أُلاَقِي أَدِيبَاً * يُقــَــدِّمُ عَنـــْـــكُمْ إِلَيَّ اعْتِذَارَا
وَلَوْ لَمْ أَكُنْ شَاعِرَاً لاَ يُبَارَى * لَمَا لَقِيَ الْيَوْمَ شِعْرِي انْتِشَارَا
فَفِي عَيْنِنَا كِبْرُكُمْ لَمْ يَزِدْكُمْ* وَفي أَعْيــُـــنِ الْكُلِّ إِلاَّ احْتِقَارَا
سَيُعْرَفُ أَيُّ الْفَرِيقَيـْنِ خَيـْرٌ * إِذَا مَا الزَّمــَــانُ عَلَيْنـَا اسْتَدَارَا
[شِعْر / الشّيخ يَاسِر الْحَمَدَانِي]

عليك بكتمان المصائب واصطبر == عليها فما أَبقى الزَّمان شفيقا
كفاك من الشكوى إلى الناس أَنها == تسرُّ عَدواً أَو تَسوء صديقا

حَسَدوا الفَتى إِذ لَم يَنالوا سَعيهُ *** فَالقَومُ أَعداءٌ لَهُ وَخُصومُ
كَضَرائِرِ الحَسناءِ قُلنَ لِوَجهِها *** حَسداً وَبَغياً إِنَّهُ لَدَميمُ
وَالوَجهُ يُشرُقُ في الظَلامِ كَأَنَّهُ *** بَدرٌ مُنيرٌ وَالنِساءُ نُجومُ
وَتَرى اللَبيبَ مُحسَّداً لَم يَجتَرِم *** شَتمَ الرِجالِ وَعَرضُهُ مَشتومُ
وَكَذاكَ مَن عَظُمَت عَليهِ نِعمَةٌ *** حُسّادُه سَيفٌ عَليهِ صَرومُ
فاِترُك مُحاوَرةَ السَفيهِ فَإِنَّها *** نَدمٌ وَغِبٌّ بَعدَ ذاكَ وَخيمُ
وَإِذا جَريتَ مَع السَفيهِ كَما جَرى *** فَكِلاكُما في جَريهِ مَذمومُ
وَإِذا عتِبتَ عَلى السَفيه وَلُمتَهُ *** في مِثلِ ما تأَتي فَأَنتَ ظَلومُ
لا تَنهَ عَن خُلُقٍ وَتَأتيَ مِثلَهُ *** عارٌ عَلَيكَ إِذا فَعَلتُ عَظيمُ
ابدأ بِنَفسِكَ وَانَها عَن غِيِّها *** فَإِذا انتَهَت عَنهُ فَأَنتَ حَكيمُ

إني وإن كان جمع المال يعجبني
ما يعدل المال عندي صحة الجسد
المال زين وفي الأولاد مكرمة
والسقم ينسيك ذكر المال والولد

اصبر على حلو الزمان ومره
واعلم بأن الله بالغ أمره
لا تستغيب فتستغاب وربما
من قال شيئا قيل فيه بمثله
وتجنب الفحشاء لا تنطق بها
ما دمت في جد الكلام وهزله

أشهر ( 120) بيت شعر منتقاه قالها العرب كلها حكم ....
1- إذا كان الطباعُ طباعَ سوءٍ * فلا أدبٌ يفيد ولا أديب
ُ2- إذا جاء موسى وألقى العصى * فقد بطل السحر والساحر
ُ3- إذا رضيتْ عني كرام عشيرتي * فلا زال غضباناً عليَّ لئامُها
4- إذا لم تكن إلا الأسنةُ مركباً * فما حيلةُ المضطر إلا ركوبها
5- إذا ما أتيت الأمر من غير بابه * ضللت وإن تقصد إلى الباب تهتدي
6- إن العدو وإن أبدى مسالمةً * إذا راى منك يوماً غرّة وثبا
7- إذا ملكٌ لم يكن ذا هبهْ * فدعه فدولته ذاهبه
ْ8- إذا كان رب البيت بالدف ضارباً * فشيمة من في الدار كلهمُ الرقص
ُ9- إذا كنتَ لا تدري فتلك مصيبةٌ * وإن كنتَ تدري فالمصيبةُ أعظم
ُ10- إذا ما أراد الله إهلاك نملةٍ * سمت بجناحيها إلى الجو تصعد
ُ11- إذا أنت لم تعرض عن الجهل والخنا * أصبت حليماً أو أصابك جاهل
ُ12- إذا قالت حذامُ فصدقوها * فإن القول ما قالتْ حذام
ُ13- إذا لم تستطع شيئاً فدعه * وجاوزه إلى ما تستطيع
ُ14- إذا محاسنيَ اللاتي أُدِلُّ بها * عُدَّتْ ذنوباً فقل لي كيف أعتذرُ
15- إذا اعتاد الفتى خوض المنايا * فأيسر ما يمر به الوحول
ُ16- إذا كنتَ ذا رأي فكن ذا عزيمةٍ * فإن فسادَ الرأي أن تترددا
17- إذا لم يكن عونٌ من الله للفتى * فأولُ ما يجني عليه اجتهادُه
ُ18- إذا ما الجرحُ رمَّ على فسادٍ * تبين فيه تفريطُ الطبيب
ِ19- إذا نحن أدلجنا وأنت إمامنا * كفى لمطايانا برؤياك هاديا
20- أسدٌ عليَّ وفي الحروبِ نعامةٌ * ربداءُ تجفُلُ من صفير الصافر
ِ21- أعمى يقود بصيراً لا أبا لكمُ * قد ضل من كانت العميان تهديه
ِ22- أقلوا عليهم لا أبا لأبيكمُ من * اللوم أو سدوا المكان الذي سدوا
23- ألم تر أن المرء تدوي يمينه * فيقطعها عمداً ليسلم سائره
ْ24- ألم تر أن السيف ينقص قدرُه * إذا قيل إن السيف أمضى من العصا
25- ألا رُبَّ باغٍ حاجةً لا ينالُها * وآخرُ قد تُقضى له وهو جالس
ُ26- إن الرياح إذا اشتدتْ عواصفها * فليس ترمي سوى العالي من الشجر
ِ27- إن الأفاعي وإن لانتْ ملامسُها * عند التقلبِ في أنيابها العطب
ُ28- أوردها سعدٌ وسعد مشتملْ * ما هكذا يا سعدُ تُورَد الإبل
ْ29- بأبهِ اقتدى عدىٌ بالكرمْ * ومن يشابهْ أبَه فما ظلم
ْ30- بدأتم فأحسنتم فأثنيتُ جاهدا * وإن عدتم وثنيتُ والعودُ أحمد
ُ31- بذا قضت الأيامُ ما بين أهلها * مصائب قومٍ عند قومٍ فوائد
ُ32- بالملح نُصلح ما نخشى تغيرهُ * فكيف بالملح إن حلت به الغِيَر
ُ33- ترى الرجلَ النحيل فتزدريهِ ***وفي أثوابه أسدٌ حصور
ُويعجبك الطريرُ فتبتليهِ * فيخلف ظنك الرجلُ الطرير
ُ34- تعشَّقتُها شمطاءَ شاب وليدُها * وللناس فيما يعشقون مذاهِب
ُ35- تقولُ هذا مِجاجُ النحلِ تمدحُهُ * وإن تشأ قلتَ ذا قيءُ الزنابيرِمدحاً
وذماً وما جاوزتَ وصفهما * والحق قد يعتريهِ سوءُ تعبير
ِ36- ترجوا النجاةَ ولم تسلك مسالكها * إن السفينة لا تجري على اليبس
ِ37- تضاحكتُ بينهمو معجَبا * وشرُّ البليةِ ما يُضْحِك
ُ38- تكاثرت الظباءُ على خراشٍ * فما يدري خراشٌ ما يصيدُ
39- حياك من لم تكن ترجو تحيته * لولا الدراهمُ ما حياك إنسان
ُ40- خذ ما تراه ودع شيئاً سمعتَ به * في طلعةِ الشمسِ ما يغنيك عن زُحَل
ِ41- خلا للِ الجو فبيضي واصفري * ونقِّري ما شئتِ أن تنقريوعارضها بعضهم بقوله
:42- خلا لكِ الجو فغني واطربي * وخرِّبي ما شئتِ أن تُخَرِّبي
43- الخير لا يأتيك متصلاً * والشر يسبق سيلَه مطرُه
ْ44- ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ***وأخو الجهالة في الشقاء منعَّم
ُ45- رُبَّ يومٍ بكيتُ منه فلما * صرتُ في غيره بكيتُ عليه
ِ46- رضيتُ ببعض الذل خوف جميعه ***كذلك بعضُ الشر أهونُ من بعضِ
47- زعم الفرزدقُ أن سيقتل مِربَعاً * أبشرْ بطولِ سلامةٍ يا مِربع
ُ48- زعم المسفّه أن يغالِبَ ربَّهُ * ولَيُغْلَبَنَّ مُغَالبُ الغلاّب
ِ49- ستبدي لك الأيامُ ما كنتَ جاهلاً * ويأتيك بالأخبار من لم تُزَوِّد
ِ50- ستذكرني إذا جربت غيري * وتعلم أنني نعم الصديق
ُ51- ستورُ الضمائرِ مهتوكةٌ * إذا ما تلاحظت الأعينُ
سيذكرني قومي إذا جد جدهم * وفي الليلة الظلماءِ يُفتَقدُ البدر
ُ53- شكوتُ وما الشكوى لمثليَ عادة * ولكن تفيضُ العينُ عند امتلائها
54- طفح السرورُ عليَّ حتى أنه * من كُثْرِ ما قد سرني أبكاني
55- ظننتُ بهم ظناً جميلاً فخيبوا * رجائي وما كل الظنونِ تُصيب
ُ56- عتبتُ على عمروٍ فلما تركته * وجربتُ أقواماً بكيتُ على عمرو
ِ57- العبدُ يُقرعُ بالعصا * والحرُّ تكفيه الإشاره
58- أُعلل النفس بالآمالِ أرقُبُها ما * أضيقَ العيشَ لولا فسحةُ الأمل
ِ59- فلم أر كالأيام للمرءِ واعظاً * و لا كصروف الدهر للمرءِ هاديا
60- فما أكثرُ الأصحابِ حين تعدُّهم * ولكنهم في النائبات قليل
ُ61- فلو لبس الحمارُ ثياب خزٍ * لقال الناس يالك من حمار
ِ62- فإن كانت الأجسامُ منا تباعدت * فإن المدى بين القلوب قريب
ُ63- فإن يكُ صدرُ هذا اليومِ ولى * فإن غداً لناظره قريبُ
64- قد تُنكر العينُ ضوءَ الشمسِ من رمدٍ * وينكرُ الفمُ طعمَ الماءِ من سَقَم
ِ65- قد زال ملكُ سليمان وعاوده * والشمسُ تنحطُّ في المجرى وترتفع
ُ66- قد يجمعُ المالَ غيرُ آكلِهِ * ويأكلُ المالَ غيرُ من جمعه
ْ67- قد يرك المتأني بعض حاجتهِ ***وقد يكون من ا لمستعجل الزلل
ُ68- قد يدرك الشرفَ الفتى ورداؤه * خَلَقٌ وجيبُ قميصِهِ مرقوع
ُ69- كشقي مقصٍ تجمعتا * على غير شيءٍ سوى التفرقه
ْ70- كعصفورة في كف طفلٍ يسومها * ورود حياض الموت والطفلُ يلعب
ُ71- كالعيسِ في البيداء يقتُلُها الظما ***والماءُ فوق ظهورِها محمول
ُ72- كل المصائب قد تمر على الفتى * فتهون غيرَ شماتةِ الأعداء
73- كأنك من كل النفوس مركبٌ * فأنت إلى كل الأنام حبيب
ُ74- كالكلب إن جاع لم يمنعك بصبصة * وإن ينل شبعاً ينبحْ من الأشر
ِ75- لا تمدحنَّ امرأً حتى تجربه * و لا تذمنّه من غير تجريب
ِ76- لعمرك ما ضاقت بلادٌ بأهلها * ولكنَّ أخلاق الرجال تضيق
ُ77- لعل عتبك محمودٌ عواقُبهُ * وربما صحَّت الأجسامُ بالعلل
ِ78- لِلموت فينا سهامٌ وهي صائبةٌ * من فاته اليوم سهمٌ لم يفته غدا
79- ليس الغبيّ بسيدٍ في قومه * لكنَّ سيدَ قومه المتغابي
ْ80- وإن عناءً أن تُفَهِّم جاهلاً * فيحسب جهلاً أنه منك أعلم
ُ81- متى يبلغ البنيانُ يوماً تمامَه * إذا كنتَ تبنيهِ وغيرُك يهدم
ُ82- ما حكَّ جلدك مثلُ ظفركْ * فتولَّ أنت جميعَ أمرِك
ْ83- مِكَرٍ مِفَرٍ مقبلٍ مدبرٍ معاً * كجلمودِ صخرٍ حطَّه السيلُ من عل
ِ84- من كان فوق محل الشمس رتبته * فليس يرفعه شيءٌ و لا يضع
ُ85- من الناس مَنْ يغشى الأباعدَ نفعُه ***ويشقى به حتى المماتِ أقاربه
ْ86- موتُ النفوس حياتها * من شاء أن يحيا يموت
ْ87- المستجيرُ بعمروٍ عند كربته * كالمستجيرِ من الرمضاءِ بالنار
ِ88- من يهن يسهلُ الهوانُ عليهِ * ما لُجرحٍ بميتٍ إيلام
ُ89- الناسُ للناسِ من بدوٍ وحاضرةٍ * بعض لبعضٍ وإن لم يشعروا خدم
ُ90- هب الدنيا تقاد إليك عفواً * أليس مصير ذاك إلى زوال
ِ91- هل يضر البحر أمسى زاخراً * أن رمى فيه صبيٌ بحجر
ْ92- ولو كل كلبٍ عوى ألقمته حجراً * لأصبح الصخرُ مثقالاً بدينار
ِ93- ولم أر كالمعروف أما مذاقه * فحلوٌ وأمل وجهه فجميل
ُ94- وإذا أتتك مذمتي من ناقصٍ * فهي الشهادةُ لي بأني فاضل
ُ95- وتجلُّدي للشامتين أُريهمُ * أني لريب الدهر لا أتضعضع
ُ96- وإذا المنيةُ أنشبتْ أظفارَها * ألفيت كل تميمةٍ لا تنفع
ُ97- وعاجزُ الرأي مضياعٌ لفرصتهِ * حتى إذا فاتَ أمرٌ عاتب القدرا
98- وفي السماء نجومٌ لا عِدادَ لها * وليس يكسف إلا الشمس والقمر
ُ99- وكأسٌ شرِبتُ على لذةٍ * وأخرى تداويتُ منها بها
100- وما انتفاعُ أخي الدنيا بناظرهِ * إذا استوتْ عنده الأنوارُ والظُلَم
ُ101- وما المرءُ إلا حيث يجعل نفسهُ * ففي صالح الأعمال نفسك فاجعل
102- وما طلبُ المعيشةِ بالتمني * ولكن ألقِ دلوك في الدلاءِ
103- ومن يكن الغرابُ له دليلاً * يمر به على جيف الكلاب
ِ104- وعين الرضا عن كل عيبٍ كليلة * كما أن عين السخط تبدي المساويا
105- و لا بد من شكوى إلى ذي مروأةٍ ***يواسيك أو يسليك أو يتوجع
ُ106- ولكل شيءٍ آفةٌ من جنسهِ * حتى الحديد سطا عليه المبرد
ُ107- وليس يصحُّ في الأذهان شيءٌ * إذا احتاج النهارُ إلى دليل
ِ108- وما الناسُ بالناس الذين عرفتهم * ولا الدارُ بالدار التي كنتُ أعهد
ُ109- ومن العجائبِ والعجائبُ جمةٌ * أن يلهج الأعمى بعيبِ الأعور
ِ110- ومن نكد الدنيا على الحر أن يرى * عدواً له ما من صداقته بد
ُّ111- وكلٌ يميلُ إلى شكلهِ * كميلِ الخنافسِ للعقرب
ِ112- وكم مرةٍ أتبعتكم بنصيحتي * وقد يستفيد البغضةَ المتنصَّح
ُ113- و يأبى الذي في القلبِ إلا تبيُّنا * وكل إناء بالذي فيه ينضح
ُ 114- لا يسكن المرءُ في أرضٍ يهان بها * إلا من العجز أو من قلة الحِيَل
ِ 115- يا ناطح الجبلَ العالي ليَكْلِمَه * أَشفق على الرأسِ لا تُشْفِق على الجبل
ِ116- كناطحٍ صخرةً يوماً ليوهنَها * فلم يَضِرْها وأوهى قرنَه الوعِل
ُ117- يبقى الثناءُ وتذهبُ الأموالُ * ولكل دهرٍ دولةٌ ورجال
ُ118- يريك البشاشة عند اللقــا * ويبريك في السر بري القلم
ْ119- يريد المرءُ أن يُعطى مُناه * ويأبى اللهُ إلا ما يشاء
ُ120- يُقضى على المرء في أيام محنتهِ * حتى يرى حسناً ما ليس بالحسنِ

احرصْ على حفظِ القلوبِ من الأذى .. فرجوعها بعد التَّنافر يعسرُ
إنَّ القلوبَ إذا تنافرَ ودّها .. مثل الزُّجاجة كسرُها لا يُجبَرُ

..

إذا لم يكن صفو الوداد طبيعةً ***فلا خير في ودٍ يجيء تكلفا

..

إذا ترحلت عن قوم وقد قدروا***أن لا تفارقهم فالراحلون همو !

..

وما ضرّني إلاّ الذين عرفتهم ... جزى اللهُ خيراً كلَّ من لستُ أعرفُ !

..

احرصْ على حفظِ القلوبِ من الأذى .. فرجوعها بعد التَّنافر يعسرُ
إنَّ القلوبَ إذا تنافرَ ودّها .. مثل الزُّجاجة كسرُها لا يُجبَرُ

..

كلانا غني عن أخيه حياته .. ونحن إذا متنا أشد تغانيا

..

جزى الله الشداد كل خير .. عرفت بها عدوي من صديقي

..

قد كنت أحجو أبا عمرو أخا ثقة .. حتى ألمت بنا يوما ملمات

..

وظلم ذوي القربى أشد مضاضة .. على النفس من وقع الحسام المهند

قال عَبيد بْنُ الأَبْرَصِ بْنِ عَوْفٍ الْجُشَمِي، وكان الشافعي رضي الله عنه يتمثل ببعضه:
تَمَنَّى أناسٌ أن أموتَ، وَإِنْ أَمُتْ ... فَتِلكَ سَـبِيلٌ لَسْـتُ فِيهَا بِأَوحَـدِ
لَعَلَّ الَّذِي يَرْجُــو رَدَايَ وَمَيْتَتِي ... سَـفَاهََا وَجُبْنََا؛ أَنْ يَكُونَ هُـوَ الرَدي
فَمَا عَيْشُ مَنْ يَرجُو هَلاكِي بِضَائِري ... وَلا مَوْتُ مَنْ قَدْ مَاتَ قَبْلِي بِمُخْلِدِي
وَلِلْمَـرءِ أَيّـامٌ تُعَدُّ وَقَدْ رَعَـتْ ... حِـبَالُ الْمَـنَايَا لِلْفَتَى كُلَّ مَرْصَـدِ
فَمَنْ لَمْ يَمُتْ فِي الْيَوْمِ لا بُـدَّ أَنَّهُ ... سَـيَعْلَقُهُ حَــبْلُ الْمَـنِيَّةِ فِي غَـدِ
فَقُلْ لِلَّذِي يَبْغِي خِلافَ الَّذي مَضَى: ... تَهَيَّـأْ لأُخْـرَى مِثْلِهَا، فَـكَأَنْ قَـدِ!