االفيلسوف الالماني فريدريك نيتشه (1844 - 1900)

عجيب حقا إن ينحدر نيتشه الذي يمثل الشخصية الألمانية المتعالية لا عن أصول آرية و ألمانية و لكن عن أصول سلافية بولندية
عائلة نيتشه كانت أسرة ارستقراطية فرت من بولندا بسبب الاضطهاد الذي مورس ضد البروتستانت و استقرت في بروسيا في شمال شرق ألمانيا
كان نيتشه جاد في طفولته و اشتهر بالتواضع أيضا وحينما التحق نيتشه بالجامعة تأثر تأثرا كبيرا بالفيلسوف شوبنهور
وهو فيلسوف التشاؤم بلا منازع و يدعو الي هدم كل شيء و إعادة بنائه من جديد وكان يري إن الإنسان ليس حرا وإن الظروف تفرض علي الإنسان ضروريات عليه إن يقوم بها الى إن يأتي الموت.
التحق نيتشه بالحياة العسكرية و عشق صورة الجندي و خصال العسكرية من صبر و نظام و طاعة
إلف نيتشه أول كتاب له و أسمة )نشأة المأساة من روح الموسيقي (

و اهداة لصديقة الموسيقار العالمي فاجنر
ثم كتابة الثاني (ملاحظات غير مناسبة)
و الذي هاجم فيه كل فلاسفة القرن التاسع عشر وخاصة هيجل
سنوات الوحدة و التجوال
(أيتها الوحدة أيتها الوحدة أنت وطني)

نشر نيتشه كتابة (أمور إنسانية)عام 1878
و الذي هاجم فيه بشدة صديقة الموسيقار فاجنر وكانت تلك نهاية صداقتهم اخذ الناشرون يحجمون عن نشر كتب نيتشه و اخذ هو ينشرها بنفسه في عام 1879 أصيب نيتشه بمرض خطير و أوشك علي الموت
وطلب من شقيقته إليزابيث قائلا
(إذا مت إن لا يقف حول جثماني إلا الأصدقاء و إن لا يزورني إنسان فضولي و إن لا يتلو قسيس الأباطيل و الأكاذيب فوق جسدي في وقت لا استطيع فيه إن أدافع عن نفسي فانا أريد إن اذهب الي قبري وثنيا شريفا )
لكنة شفي و طاف أوروبا بعد ذلك و قد نشر بين 1881و 1888 مجموعة من أهم أعمالة مثل فجر الضمير و الحكمة و الفرحة و هكذا تكلم زرادشت والأخير من أهم كتبه على الإطلاق بل انه سبب الحروب التي عاشتها أوروبا في القرن العشرين

هكذا تكلم زرادشت

في كتاب زرادشت يتحدث الفيلسوف الفارسي القديم بلسان نيتشه فيقدم افكارة عن فلسفتي إرادة القوة و الأيبرمينش أو الإنسان الأعلى أو المتفوق علي بقية الإنسانية
وبينما صورت تعاليم زرادشت العالم ميدانا للصراع بين الخير و الشر و جعلت دائما الغلبة في النهاية للخير
لم يهتم نيتشه بتلك
وقال إن من الواجب لتفوق الإنسانية إن ننكر فكرتي الخير و الشر
ولقد ارجع نيتشه أخلاق أوروبا الي أسيا و قال أنها جأت عن طريق اليهودية و المسيحية و انه حلت محل الأخلاق الأوروبية القديمة التي كانت تهتم بالشجاعة و الجسارة و القوة

ويقول نيتشه إن اليهود هم أول من قادوا ثورات العبيد علي السادة ليجعلوا قيم أخلاق العبيد تحل محل قيم السادة و المسيحية عند نيتشه صورة من صور اليهودية

جنون نيتشه ووفاته

أخذت فلسفة نيتشه تتحول شيئا فشيئا الي إرادة القوة و السيطرة فهاجم المسيح و المسيحية اعتبر نفسه أعظم من المسيح و إن كتبة أفضل من الكتاب المقدس وقد صاحبة في ذلك تدهور تدريجي في صحته الجسدية و العقلية حتى ما إن بلغ السادسة و الثلاثين من عمره كتب :
(إن المرض هو أول من هداني سواء السبيل)
(في كل أطوار حياتي كانت شدة الألم عندي هائلة لاتطاق)

و مع ازدياد اضعف في جسده ازدادت فلسفته في القوة تطرفا (إن القوة هي الحق الوحيد(
و انحاز تماما للأقوياء
و حاز نابليون إعجابه

نيتشه و دارون

نشر دارون مؤلفاته بعد إن قام برحلاته الاستكشافية حول العالم في حياة نيتشه و من ضمن تلك المؤلفات كتاب
أصل الأنواع لكن إحقاقا للحق
فلقد أساء نيتشه فهم دارون فدارون كان صريحا في قولة إن تطور الكائنات يقوم علي التعاون و التنازع
بل إن التعاون أكثر من التنازع و قد ذاعت شهرة نيتشه في أوروبا قبل أعوام قليلة من وفاته فلما توفي
قام تلاميذه بنشر افكارة التي تلقفها النازيين و حوروها لتتلاءم مع أفكارهم بالقول إن الأيرمينش أو الأكثر إنسانية و علوا المقصود به هو الجنس الألماني الآري مع إن نيتشه لم يذكر كلمة أري في إي من مؤلفاته

مختارات من كتابات نيتشه
-
ليس الوجود إلا الحياة وليست الحياة إلا إرادة و ما الإرادة إلا إرادة القوة
2- لاتكن لينا مع جارك
3- إن الإنسان يجب إن يتفوق في الشر كي يتفوق في الخير
4-إن الشفقة فضيلة العاهرات
5- يجب إن يتحمل الضعفاء عبء فضيلة الشر عند الأقوياء
6- إننا أخذنا من السلام قسطا اكبر مما ينبغي
7- الضعفاء و العجزة يجب إن يفنوا هذا أول مبدأ من المبادئ حرصا علي الإنسانية
8-النصر لآياتي إلا عن طريق العدوان والقسوة التي يفرضها الأيبرمينش علي العبيد
9-هناك أخلاق للسادة وضعت للممتازين من الإنسانية و أخري وضعت للعبيد و الرعاع
10- يجب إن يموت معظم الناس لكي يعيش الأيبرمينش
11-لقد ماتت الإلهة بعد إن ضحكت كثيرا و ليس هناك مكانا لإلهة جديدة حاليا
12-الديمقراطية التي تقول إن الناس سواسية هي قمة الجنون
13-صدقوني إن المسيح قد مات قبل أوانه ولو كان بلغ به العمر ما بلغته إنا لهجر تعاليمه بنفسه
14-حذار إن تقول إن الموت مضاد للحياة فما الموت إلا جزء مكمل للحياة و الجزء مما بعد الموت لا مبرر له لأن ما بعد الموت لا يعنينا[/size]