ثمار الأوراق



انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

ثمار الأوراق

ثمار الأوراق

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
ثمار الأوراق

منتدى تعليمي يهتم باللغة العربية علومها وآدابها.


    معجم الفلاسفة

    تاج العروبة (الفوهرر)
    تاج العروبة (الفوهرر)
    تاج العروبة (الفوهرر)
    فيلسوف ثمار الأوراق
    فيلسوف ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 598
    العمر : 40
    الموقع : العراق
    العمل/الترفيه : خريج كليه الاداب - قسم الفلسفة
    المزاج : الارادة مفتاح النصر
    نقاط : 104
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008
    • مساهمة رقم 1

    معجم الفلاسفة Empty معجم الفلاسفة

    مُساهمة من طرف تاج العروبة (الفوهرر) الثلاثاء سبتمبر 23, 2008 7:15 pm

    معجم الفلاسفة
    كتاب شامل وكامل لجميع الفلاسفة , تقريباً
    حسب الحروف الأبجدية - الجزء الاول



    الفهرس،
    فصل الألف، فصل الباء، فصل التاء، فصل الثاء، فصل الجيم، فصل الحاء، فصل الدال، فصل الراء، فصل الزاي، فصل السين،
    فصل الشين، فصل العين، فصل الغين، فصل الفاء، فصل الكاف، فصل اللام، فصل الميم، فصل النون، فصل الهاء، فصل الياء.
    فصل الألف
    أريك فروم "1900 - 1980":
    ولد أريك فروم "Erich Fromm" لعائلة يهودية تقليدية "Orthodox" في مدينة فرانكفورت الألمانية في عام 1900. التحق بجامعة فرانكفورت وهايدلبيرغ حيث درس فيها العلوم الاجتماعية والنفسية والفلسفية. وحاز من الأخيرة على درجة الدكتوراه، وكان موضوع أطروحته: "Jewish Law: A contribution to the sociology of Jewish Diaspora " "القانون اليهودي: مساهمة في علم اجتماع الشتات اليهودي" كما تلقى تدريباً عملياً مكثفاً في مجال علم النفس التحليلي في ميونخ وبرلين والولايات المتحدة الأمريكية. وإضافة إلى ممارسته التطبيقية للتحليل النفسي، عمل فروم محاضراً في نخبة من الجامعات الأمريكية الشهيرة. توفي في سويسرا عام 1980.

    أبيقطيتس:
    أبيقطيتس "حوالي 55م. - حوالي 135م.": فيلسوف يوناني. ارتبط اسمه بالمذهب الرواقي وتميزت تعاليمه بنبرة دينية. كان عبدا رقيقا أعتقه سيده. قال بأن كل امرئ مواطن في مدينته، ولكنه بالإضافة إلى ذلك عضو في المدينة الكبرى التي تنتظم الآلهة والناس والتي تشكل المدينة السياسية مجرد نسخة رديئة عنها.

    أبيقور: 341 ق.م – 270 ق.م:
    أبيقور "341 - 270ق.م.": فيلسوف يوناني. مؤسس الأبيقورية. قال بأن المتعة "أو السعادة" هي غاية الحياة الإنسانية. اعتبر الإدراك الحسي أساس المعرفة الأوحد. وقال بأن الأشياء المادية تطلق، على نحو موصول، صورا ذرية تنطبع على حواسنا. لم يبق لنا من آثاره الكثيرة غير نتف متناثرة.
    أبيكتات: 55 – 135:
    فيلسوف إغريقي يعدّ من أهمّ ممثّلي المدرسة الرّواقيّة. ولد في مدينة هيارابوليس قبل أن يصبح عبدا لسيّده العنيف إيبافروديت في روما..بعد أن تحرّر أبيكتات من عبوديّته، راح يدرّس الفلسفة بروما إلى حدّ سنة 90 حيث قام الإمبراطور دوميسيان بطرد الفلاسفة من المدينة، حيث انتقل إلى نيكوبوليس و أسّس بها مدرسته الرّواقيّة. لم يكتب أبيكتات شيئا بل كلّ ما نعرفه عن أفكاره إنّما هو من خلال ما سجّله تلميذه المؤرّخ آريان من أقوال. و يبدو واضحا، من خلال أقوال أبيكتات أنّ مركز اهتمامه هو الخير و تعريفه. يعتبر أبيكتات أنّه بقدر انتظام الكون و معقوليّته التّي يكتسبها من العقل الإلهي المحض و الكامل، بقدر محدوديّة البشر و لا عقلانيّتهم، إذ ليس بوسعهم لا معرفة قدرهم و لا أيضا التّحكّم فيه. لذلك يتوجّب عليهم الرّضوخ و التّسليم بعجزهم أمام ما يحدث لهم. و بذلك تكون معرفة الإنسان لذاته أي لمحدوديّته و ضعفه هي الشّرط الأساسي لتحقيق الانسجام مع الطّبيعة و بالتّالي بلوغ السّعادة. أمّا إذا قام الإنسان رغم ما يعتريه من ضعف بإقامة علاقة صراع مع الآخرين و العالم، فهو يعبّر حينئذ عن جهل بوضعيّته يقوده حتما إلى كلّ أنواع المصائب و الشّقاء. فأهمّ قاعدة أخلاقيّة يدعو الفيلسوف إلى الالتزام بها هي: " تحمّل و عُفَّ " et abstiens Supporte toi
    أثيناغورس:
    أثيناغورس "القرن الثاني للميلاد": فيلسوف نصراني أثيني. وضع "رسالة" وجهها إلى الإمبراطور الروماني ماركوس أوريليوس ودافع فيها عن المسيحيين داحضا ما اتهموا به من الوثنية، وأكل لحم البشر، وغشيان المحارم.
    أدورنو "تيودور": 1903- 1969:
    فيلسوف ألماني ينتمي إلى مدرسة فرانكفورت النّقديّة. ولد في فرانكفورت سنة 1903 و زاول دراساته لأجل الحصول على الدّكتوراه في الفلسفة في جامعة غوته بفرانكفورت، و ذلك من 1921 إلى سنة 1924. درّس الفلسفة في هذه المدينة إلى حدّ سنة 1933، ثمّ غادر بعد ذلك ألمانيا حين تولّى النّظام النّازي السّلطة. استقر في مرحلة أولى في إنكلترا حيث درّس بجامعة أكسفورد و نشر في الأثناء مقالات يضبط من خلالها مشروع نظريّة اجتماعية للموسيقى. في سنة 1938 هاجر إلى الولايات المتّحدة و عمل مع ماكس هوركايمر في تأليف " جدليّة العقل " Dialectique de la raison سنة 1947. بعد انتهاء الحرب العالميّة الثّانية عاد أدورنو إلى ألمانيا و واصل تدريسه في جامعة فرانكفورت.
    وقد وجّه الرّجل جهده في الأثناء نحو إنشاء نظريّة جماليّة "1970 ". وعلى عكس هوركايمر استمر أدورنو في التّأكيد على الأهمّية البالغة للتّنظيم الطّبقي للمجتمعات المعاصرة وذلك في مؤلّفه " تأمّلات حول الحياة المشوّهة" "1951".
    أرسطو: 384 ق.م – 322 ق.م.:
    حياته: فيلسوف إغريقي عرف باهتمامه بالميتافيزيقا و بالمنطق. و يمثّل أرسطو في تاريخ الفلسفة الغربيّة أهمّية بالغة بحكم أعماله التّي كان لها تأثير على العديد من المدارس و النّظريّات الفلسفيّة إلى حدّ اليوم. ولد في مقدونيا و توجّه منذ سنّه السّابعة عشرة إلى أثينا كي يتتلمذ على يد أفلاطون، وقد كان ألمع تلامذته. إثر وفاة أفلاطون سنة 347 ق.م التحق أرسطو بمدينة آسّوس في آسيا الصّغرى حيث شغل خطّة مستشار سياسي للطّاغية هارمياس. لكن ما لبث فيليب المقدوني أن دعاه في سنة 343 حتّى يشرف على تعليم ولده الذّي سيدعى لاحقا بالإسكندر الأكبر. و بعد تولّي هذا الأخير، بعد نضجه، السّلطة، قفل راجعا إلى أثينا حيث أسّس مدرسته الخاصّة: " المعهد ".

    أفلاطون: 428 ق.م – 347 ق.م:
    فيلسوف إغريقي شكّلت أعماله المنطلق الفعلي للفلسفة الغربيّة. سعى عبر منهج جدلي إلى تقديم تحديدات لماهيّة الحقّ و الجميل و الخير. ولد بأثينا في عائلة أرستقراطيّة و تلقّى تربية فنّية و أدبيّة. لكن سرعان ما توجّه إلى الفلسفة بعد أن التقى بسقراط و تتلمذ على يديه. و قد كان تأثير سقراط عليه واضحا إلى درجة أنّه أدرج شخصيّته في كلّ محاوراته الفلسفيّة. بعد حادثة إعدام سقراط قام أفلاطون بالعديد من الرّحلات التّي جعلته يقتنع بفساد النّظام السّياسي السّائد في أثينا.
    تعكس الكتابات الأفلاطونيّة، من حيث أسلوبها المتمثّل في الحوار، حركة التّفكير ذاته. فأفلاطون لا يقدّم عرضا نظريّا صرفا لفلسفته بقدر ما هو يقوم باقتراح مسألة أو موضوع ثمّ تقوم الشّخصيّات عن طريق الحوار الذّي يجمعها بفحص هذه الفكرة و بتقديم تعريفات لا تلبث أن تتبيّن محدوديّتها فتتجاوزها إلى تعريفات أخرى أكثر متانة و هكذا دواليك. و يكون سقراط في هذه المحاورة هو من يمثّل الفيلسوف المسائل ة الأصيل الذّي يعترف بمحدوديّة المعرفة السّائدة و يسعى عن طريق إحراجات أسئلته إلى حمل الآخرين على تجاوز معرفتهم الزّائفة و الوهميّة و الإنقذاف نحو فعل التّفكير. و في هذه الحركة "حركة التّفكير " يتجسّد المنهج الجدلي الذّي يتمثّل في إجبار النفس على أن ترتفع من ما هو محسوس و مباشر و مظهري نحو عالم الأفكار و الماهيّات الحقيقيّة التّي تتميّز بالشّموليّة و الثّبات.
    أفلوطين:
    أفلوطين "205 - 270?م.": فيلسوف روماني. مصري النشأة. تتلمذ على أمونيوس سكاس، مؤسس "الأفلاطونية المحدثة". رحل إلى روما حيث تتلمذ عليه فرفوريوس عام 263 للميلاد.
    إقبال ـ محمد:
    إقبال ـ محمد "1875? - 1938": شاعر وفيلسوف هندي مسلم. نظم باللغة الفارسية واللغة الأوردية. وكان أول من دعا إلى إنشاء دولة باكستان. أشهر آثاره الشعرية قصيدة طويلة عنوانها "أسراري خودي" أي أسرار النفس "عام 1915"، وأهم آثاره الفلسفية "إعادة بناء الفكر الديني في الإسلام" Reconstruction of Religious Thought in Islam "عام 1934".
    أقليديس الميغاري:
    أقليديس الميغاري "450? - 374ق.م.": فيلسوف يوناني. مؤسس المذهب الميغاري في الفلسفة. يعتبر أحد تلامذة سقراط الأولين. وقد روي أنه حين حظر على الميغاريين دخول أثينا تخفى في زي امرأة وقام بزيارة سقراط.
    آلان: 1868 – 1951:
    مفكّر و فيلسوف فرنسي اشتهر بأقواله Propos. اسمه الحقيقي أميل أوغيست شارتياي، و لكنّه لقّب نفسه بعد ذلك بآلان. زاول تعلّمه في معهد الفانف Vanves في ضواحي باريس أين تأثّر بأستاذه في الفلسفة جيل لانيو الذّي كان يعتبر أنّ التّفكير الفلسفي هو ممارسة الحرّية في أرقى أشكالها.
    ألتوسّير "لوي ": 1918 – 1990:
    فيلسوف فرنسي اهتم بالنّظريّة الماركسيّة. أحرز على شهادة التّبريز سنة 1948. و قد كان يسمّى بالفيلسوف الرّسمي للحزب الشّيوعي الفرنسي و ذلك إلى غاية ماي 1968. و لكنّه منذ هذه الفترة، و بسبب تأثير الحركات الطّلاّبيّة آنذاك عليه و التّي كانت تعكس توجّها ماويّا، دخل في سجال مع إدارة الحزب. و نظرا لبعض الاضطرابات النّفسيّة التّي حلّت به وقع إيوائه بمستشفى للأمراض العقليّة و ذلك نتيجة للمشاكل التّي تعرّض لها مع زوجته و التّي قادته حتّى إلى محاولة خنقها.
    أليس ـ هنري هافلوك:
    أليس ـ هنري هافلوك "1859 - 1939": عالم نفس بريطاني. عني بدراسة السلوك الجنسي البشري. اعتبر بطل الدفاع عن حقوق المرأة وداعية الثقافة الجنسية الأول. أهم مصنفاته "دراسات في سيكولوجية الجنس" Studies in the Psychology of Sex في سبعة مجلدات "1897 - 1928".
    أمبيدوكليس:
    أمبيدوكليس "490? - 430ق.م.": فيلسوف وشاعر وطبيب وزعيم ديني يوناني. قال بأن المادة كلها تتألف من عناصر أربعة هي النار والهواء والماء والتراب، وبأن هذه العناصر تتمازج أو تتنافر بفعل قوتين خارجيتين هما المحبة والبغض، فالمحبة تحملها على التمازج والبغض يدعوها إلى التنافر.
    أمرسون، رالف والدو
    أمرسون، رالف والدو "1803 - 1882": فيلسوف وشاعر أميركي. ارتحل إلى أوروبا في مطالع الثلاثينات. وقد التقى خلال هذه الرحلة الشاعرين الرومانتيكيين الإنكليزيين كوليريدج و وورد زورث وغيرهما، وسرعان ما طلع على الناس بمذهب فكري جديد عرف ب-"مذهب التعالي". من أشهر آثاره "سلوك الحياة" The Conduct of Life "عام 1860"، و"رسائل وأهداف اجتماعية" Letters and Social Aims "عام 1876".
    أمونيوس سكاس
    أمونيوس سكاس "الحمال " "النصف الأول من القرن الثالث للميلاد": فيلسوف إسكندري. مؤسس الأفلاطونية المحدثة وأستاذ أفلوطين. حاول التوفيق بين فلسفة أفلاطون وفلسفة أرسطو.
    أناكسغوراس
    أناكسغوراس "500? - 428?ق.م.": فيلسوف يوناني من المدرسة الأيونية. أنشأ في أثينا أول معهد فلسفي. قال بأنه لا يوجد شيء من العدم وبأنه لا بد للعالم من علة مدبرة. اتهم بالإلحاد فحكم عليه بالإعدام ثم خفف الحكم إلى النفي من أثينا.
    أناكسيمندر
    أناكسيمندر "611 - 547ق.م.": فيلسوف وعالم فلك يوناني من المدرسة الأيونية. قال بأن الكون نشأ من مادة لا متناهية تشتمل على مختلف المتناقضات، كالحار والبارد، والرطب والجاف، وبأن الصراع بين هذه المتناقضات هو مصدر الحركة كلها. ولعله أول من اعتبر الأرض كروية ورسم خريطة لها.اهتم بأصل المادة وله كتاب في الموضوع تحت عنوان "في الطبيعة" خالف طاليس وقال أن الماء لا يصلح أن يكون أصلا للكون، لأن المبدأ الأول لا يجب أن يكون متعينا في الطبيعة غير أنه حافظ على الفكرة الأصلية في كون أصل الكون مادة، غير أن هذه المادة غير مُشخصة،إذ يجرد مفهوم المادة، فهي عنده"اللانهائي"و"اللامحدود".
    أهيميروس
    أهيميروس فيلسوف يوناني من أهل القرن الرابع قبل الميلاد. أشهر آثاره كتاب "التاريخ المقدس" Sacred History الذي بناه على بعض النقوش العتيقة التي زعم أنه وقع عليها خلال رحلاته
    في مختلف أنحاء اليونان. وقد عقلن في هذا الكتاب الميثولوجيا اليونانية، زاعما أن الآلهة ليست غير ملوك وأبطال حقيقيين آلهتهم الأساطير.
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    تاج العروبة (الفوهرر)
    تاج العروبة (الفوهرر)
    تاج العروبة (الفوهرر)
    فيلسوف ثمار الأوراق
    فيلسوف ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 598
    العمر : 40
    الموقع : العراق
    العمل/الترفيه : خريج كليه الاداب - قسم الفلسفة
    المزاج : الارادة مفتاح النصر
    نقاط : 104
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008
    • مساهمة رقم 2

    معجم الفلاسفة Empty معجم الفلاسفة - الجزء الثاني

    مُساهمة من طرف تاج العروبة (الفوهرر) الثلاثاء سبتمبر 23, 2008 7:22 pm

    معجم الفلاسفة - الجزء الثاني


    أويكن ـ رودولف كريستوف
    أويكن ـ رودولف كريستوف "1846 - 1926": فيلسوف ألماني. أدار فلسفته على محور التجربة الإنسانية الفعلية. قال بأن الإنسان هو ملتقى الطبيعة والروح، وأن من واجبه أن يتغلب على طبيعته اللاروحية بالسعي الموصول وراء الحياة الروحية. منح جائزة نوبل في الأدب لعام 1908. من آثاره المعروفة: "معنى الحياة وقيمتها" Der Sinn und Wert des Lebens "عام 1908".
    إيسقراط
    إيسقراط "436 - 338ق.م.": كاتب ومعلم يوناني. أنشأ عام 392 قبل الميلاد معهدا لتخريج الكتاب والخطباء ورجال السياسة. دعا إلى الوحدة اليونانية واقترح أن تتعاون أثينا وإسبارطة في شن حرب مقدسة للقضاء على الإمبراطورية الفارسية.
    ألبرت أينشتاين "1879-1955"
    ألبرت أينشتاين "Albert Einstein" عالم فيزيائي ومؤسس النظرية النسبية، وصائغ عدد من النظريات الفيزيائية الأخرى.
    ويدين الناس في عالم اليوم لأينشتاين بشكل كبير في تصورهم عن المكان والزمان. ذلك بالرغم من أنه لم ينجح في الالتحاق بالجامعة إلا في المحاولة الثانية!ولد أينشتين لأبوين يهوديين في ألمانيا التي عاش فيها. وقد كان أينشتاين في الولايات المتحدة الأمريكية، حيث كان محاضرا زائرا، حين وصل أدولف هتلر إلى السلطة في ألمانيا عام 1933. وبقي في الولايات المتحدة واستقر في مدينة برنستون خوفا من الإرهاب الفاشي الذي جعل من أينشتاين هدفا له.صاغ أينشتاين نظريته الأولى عن الحركة البراونية في العام 1901. وفي العام 1905 صاغ نظريته عن الظاهرة الكهروضوئية، وصاغ النظرية النسبية الخاصة في نفس العام. وفي العام 1916 نشر مؤلفه عن النظرية النسبية العامة، وله العديد من النظريات الأخرى.
    ابن الهيثم
    هو أبو علي الحسن بن الهيثم، والمهندس البصري المتوفى عام 430 هـ، ولد في البصرة سنة 354 هـ على الأرجح. وقد انتقل إلى مصر حيث أقام بها حتى وفاته. جاء في كتاب "أخبار الحكماء" للقفطي على لسان ابن الهيثم: "لو كنت بمصر لعملت بنيلها عملاً يحصل النفع في كل حالة من حالاته من زيادة ونقصان". فوصل قوله هذا إلى صاحب مصر، الحاكم بأمر الله الفاطمي، فأرسل إليه بعض الأموال سراً، وطلب منه الحضور إلى مصر. فلبى ابن الهيثم الطلب وارتحل إلى مصر حيث كلفه الحاكم بأمر الله إنجاز ما وعد به. فباشر ابن الهيثم دراسة النهر
    على طول مجراه، ولما وصل إلى قرب أسوان تنحدر مياه النيل منه تفحصه في جوانبه كافة، أدرك أنه كان واهماً متسرعا في ما ادعى المقدرة عليه، وأنه عاجز على البرّ بوعده. حينئذ عاد إلى الحاكم بالله معتذراً، فقبل عذره وولاه أحد المناصب. غير أن ابن الهيثم ظن رضى الحاكم بالله تظاهراً بالرضا، فخشي أن يكيد له، وتظاهر بالجنون، وثابر على التظاهر به حتى وفاة الحاكم الفاطمي. وبعد وفاته عاد على التظاهر بالجنون، وخرج من داره، وسكن قبة على باب الجامع الأزهر، وطوى ما تبقى من حياته مؤلفاً ومحققاً وباحثاً في حقول العلم، فكانت له إنجازات هائلة. ويصفه ابن أبي أصيبعة في كتابه "عيون الأنباء في طبقات الأطباء" فيقول: "كان ابن الهيثم فاضل النفس، قوي الذكاء، متفنناً في العلوم، لم يماثله أحد من أهل زمانه في العلم الرياضي، ولا يقرب منه. وكان دائم الاشتغال، كثير التصنيف، وافر التزهد...".


    ابن باجة
    هو أبو بكر محمد بن يحيى بن الصائغ التُجيبي، السرقسطي، المعروف بابن باجّه، أول مشاهير الفلاسفة العرب في الأندلس، كما انصرف في حياته، فضلاً عن الفلسفة، إلى السياسة، والعلوم الطبيعية، والفلك، والرياضيات، والموسيقى والطب. وبرز في الطب خاصة حتى أثار حفيظة زملائه في تلك الصنعة، فدسوا له السم، فتوفي في فأس "المغرب" سنة 529 هـ. ويسرد ابن أبي أصيبعــة لائحة بثمانية وعشرين مؤلفاً ينسبها إلى ابن باجّه، تقع في ثلاث فئات مختلفة: شروح أرسطوطاليس، تأليف إشرافية، ومصنفات طبية. فمن تأليفه في الطب: "كلام على شيء من كتاب الأدوية المفردة لجالينوس"، "كتاب التجربتين على أدوية بن وافد"، "كتاب اختصار الحاوي للرازي"،و "كلام في المزاج بما هو طبي".
    ابن خلدون: 1332 – 1406
    مؤرّخ و فيلسوف عربي ولد في تونس سنة 1332 في عائلة من أصل أندلسي. شغل مناصب سياسيّة و إداريّة. سجن مرّتين بسبب طموحاته السّياسيّة. انعزل بعد ذلك بالجزائر لمدّة أربع سنوات قام فيها بكتابة مؤلّفه الشّهير " المقدّمة ". درّس في جامع الأزهر و اشتغل في نفس الوقت قاضي بالقاهرة. قام ابن خلدون في مقدّمته بعرض فلسفته الخاصّة في التّاريخ و في المجتمع استبق بها بعض مكتسبات علم الاجتماع الحديث. و هذا ما جعل البعض يرى في ابن خلدون المؤسّس الفعلي لعلم الاجتماع. فالتّاريخ في نظر الرّجل ليس مجرّد تتال لجملة من الأحداث عن طريق الصّدفة بقدر ما هو يدعو إلى النّظر و التّأمّل حتّى يقع الكشف عن القوانين المتحكّمة فيه. و بمقتضى هذا التّأمّل التّاريخي تنكشف لنا الأحداث، ليس في تتاليها الفوضوي، بل في تناغمها و انسجامها. و لعلّ مفهوم " العصبيّة "، بما هو يشير إلى القوّة التّي تنشأ من التّلاحم القبلي هي التّي مكّنته من تفسير وقائع تاريخيّة مختلفة كنشوء الدّول و انهيارها.
    ابن رشْد
    هو أبو الوليد محمد بن أحمد بن رشد الأندلسي القرطبي، ولد سنة 520 هـ. وقد اشتهر في العلوم الفلسفية والطبية.كان فيلسوفا، طبيباً، وقاضي قضاة.. كان نحويا. لغوياً، محدثاً بارعاً يحفظ شعر المتنبي وحبيب ويتمثل به في مجالسه.. وكان إلى جانب هذا كله. متواضعاً، لطيفاً، دافئ اللسان، جم الأدب، قوي الحجة، راسخ العقيدة، يحضر مجالس حلفاء "الموحدين" وعلى جبينه أثار ماء الوضوء.لم يكن "ابن رشد" غمراً مبتوت النسب، فوالده وجده وُلِّيا قبله قضاء "قرطبة"، المدينة التي أحبته وعشقها.
    لم يجلس "ابن رشد" على عرش العقل العربي بسهولة ويسر، فلقد أمضى عمره في البحت وتحبير الصفحات، حتى شهد له معاصروه بأنه لم يدع القراءة والنظر في حياته إلا ليلتين اثنتين: ليلة وفاة أبيه وليلة زواجه.لا، لم يكن "أبو الوليد محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن رشد القرطبي الأندلسي، من المتسلقين وطلاب الشهرة. ولكنه كان من المؤمنين "بالكمال الإنساني" عن طريق المعرفة.. فعنده أن تمييز الإنسان بالمخلوق العاقل الناطق تتم لنسبة ما يحصله من عتاد ثقافي معارفي. عكف فيلسوفنا على نصوص "المعلم الأول" يستجليها ويلخصها، حتى اقتنع بأنها الفلسفة الحقة، والحكمة الكاملة الواقية، وهنا استقر رأيه على مشروعين: أولهما التوفيق بين الفلسفة والشريعة وتصحيح العقيدة مما علق بها -في ظنه- من مخالطات المتكلمين و "تشويش" الإمام الغزالي بالذات "1176 – 1182"، وثانيها تطهير فلسفة أرسطو مما شابها من عناصر غريبة عنها، والمضي بها قدماً. عن طريق طرح الحلول لمشاكل مستقبلية قد تعترض سبيلها "1182 - 1194".
    ابن سينا
    هو أبو علي الحسين بن عبد الله بن الحسن بن علي بن سينا، الملقب بالشيخ الرئيس، فيلسوف، طبيب وعالم، ومن عظام رجال الفكر في الإسلام ومن أشهر فلاسفة الشرق وأطبائه. ولد في قرية "أفشنة" الفارسية في صفر من سنة 370 هـ. ثم انتقل به أهله إلى بخارى حيث كانت الفارسية لغة البلاط، والعربية لغة الديوان والمراسلات. وفي بخارى تعمق في العلوم المتنوعة من فقه وفلسفة وطب، وبقي في تلك المدينة حتى بلوغه العشرين. ثم انتقل إلى خوارزم حيث مكث نحواً من عشر سنوات "392 - 402 هـ"، ومنها إلى جرجان فإلى الري. وبعد ذلك رحل إلى همذان وبقي فيها تسع سنوات، ومن ثم دخل في خدمة علاء الدولة بأصفهان. وهكذا أمضى حياته متنقلاً حتى وفاته في همذان، في شهر شعبان سنة 427 هـ.ترك ابن سينا مؤلفات متعدّدة شملت مختلف حقول المعرفة في عصره، وأهمها:
    بن عربي
    هو محي الدين محمد بن علي بن عبد الله العربي ، الحاتمي ، الطائي ، الأندلسي وينتهي نسبه إلى حاتم الطائي ، أحد مشاهير الصوفية ، وعرف بالشيخ الأكبر ولد في مرسية سنة 560هـ وانتقل إلى أشبيلية حيث بدأ دراسته التقليدية بها ثم عمل في شبابه كاتباً لعدد من حكام الولايات. في سن مبكرة وبعد مرض ألم به كان التحول الكبير في حياته ، حيث انقلب بعد ذلك زاهداً سائحاً منقطعاً للعبادة والخلوة ، ثم قضى بعد ذلك حوالي عشر سنين في مدن الأندلس المختلفة وشمالي إفريقية بصحبة عدد من شيوخ الصوفية.
    إخوان الصفا
    إخوان الصفا هم جماعة من فلاسفة المسلمين من أهل القرن الثالث ببغداد اتحدوا على أن يوفقوا بين العقائد الإسلامية والحقائق الفلسفية المعروفة في ذلك العهد فكتبوا في ذلك خمسين مقالة سموها"تحفة إخوان الصفا". وهنالك كتاب آخر ألفه الحكيم المجريطي القرطبي المتوفى سنة"395" هـ وضعه على نمط تحفة إخوان الصفا وسماه"رسائل إخوان الصفا".
    الأشاعرة
    فرقة كلامية إسلامية، تنسب لأبي الحسن الأشعري الذي خرج على المعتزلة. وقد اتخذت الأشاعرة البراهين والدلائل العقلية والكلامية وسيلة في محاججة خصومها من المعتزلة والفلاسفة وغيرهم، لإثبات حقائق الدين والعقيدة الإسلامية على طريقة ابن كلاب.
    فصل الباء
    باركلي جورج
    باركلي جورج "1685 - 1753": فيلسوف وقس أنجليكاني إيرلندي، صاحب "الباركليانية" Berkeleianism، قال بأن الأشياء المادية ليس لها وجود مستقل ولكنها مجرد مدركات في العقل البشري أو في العقل الإلهي. سبق آينشتاين إلى آراء في نسبية المكان والزمان والحركة.
    باشلار "غاستون ": 1884 - 1962
    فيلسوف و إبستيمولوجي فرنسي ولد ببار سير أوب Bar-sur-Aube بفرنسا في عائلة متواضعة. و رغم عمله الذّي كان يقوم به منذ طفولته المتمثّل في ساعي بريد، و الذّي كان يأخذ من وقته ستّين ساعة في الأسبوع، تمكّن من الإحراز على شهادة الأستاذيّة في الرّياضيّات سنة 1912. و قد اشتغل مدرّسا للعلوم الفيزيائيّة و الكيميائيّة. و في هذه الفترة بالذّات، فترة ظهور الفيزياء الكوانطيّة من جهة مع روثرفورد و هيزنبرغ و الفيزياء النّسبيّة مع أينشتاين من جهة أخرى، ارتج في قناعاته و مسلّماته الفيزيائيّة القديمة المتعلّقة بطبيعة الحقيقة في العلم، فوجّه
    أنظاره بعد ذلك إلى الفلسفة علّه يجد مخرجا من هذا الإحراج النّظري الذّي وضعته فيه العلوم. و نال شهادة التّبريز و الدّكتوراه في الفلسفة إثر ذلك سنة 1927 بعمل سمّاه " مقالة حول المعرفة المقاربة " Essai sur la connaissance approchée.

    باون ، بوردن باركر
    باون ، بوردن باركر "1847 - 1910": فيلسوف أميركي. وضع مع جورج هاويزون أسس الفلسفة الشخصانية.
    بردييف ، نيقولاي ألكسنروفيتش
    بردييف ، نيقولاي ألكسنروفيتش "1874 - 1948": فيلسوف وجودي روسي. نفي من الاتحاد السوفيتي "عام 1922" فنزل برلين أولا ثم باريس. من آثاره "الحرية والروح" Freedom and the Spirit "عام 1927"، وقد ترجم إلى الإنكليزية عام 1935 و "قدر الإنسان" The Destiny of Man "عام 1931" وقد ترجم إلى الإنكليزية عام 1937.
    برغسون "هنري ": 1859 -1941
    فيلسوف فرنسي، أحرز على جائزة نوبل للآداب. عرف بفلسفته الخاصّة في الوعي و في الحياة. أقام برغسون حوارا سجاليّا مع الاتجاه الكانطي الجديد و كذلك مع اتجاه الفلسفة الوضعيّة محاولا بذلك أن يؤسّس ميتافيزيقا للتّجربة تتمحور حول العيني، حول معيش الوعي و كذلك حول الأشياء ذاتها. إنّ أوّل مؤلّف نشر للفيلسوف هو أطروحته في الدّكتوراه سنة 1889 المتمثّلة في: " محاولات في المعطيات المباشرة للوعي ". و يقوم برغسون في هذا الكتاب بإعادة طرح جملة من مسائل الفلسفة التّقليديّة كقضايا الزّمن و الحرّية و الوعي. و من خلال الكشف عن التّناقضات التّي وقع فيها العقل الفلسفي "كالتّعارض بين الحتميّة و اللاّ حتميّة " بيّن برغسون أنّ الفلسفة ظلّت سجينة قضايا وهميّة تبعدها عن الوجود الحقيقي للأشياء. لذلك يقترح الكاتب إعادة طرح كلّ هذه المسائل الكلاسيكيّة بشكل جديد يمكّن من تجاوز التّّعثّرات القديمة. و هذه الطّريقة الجديدة في نظر برغسون يجب أن تكون عينيّة و واقعيّة. فبواسطة الرّجوع إلى معطيات الوعي المباشرة بيّن برغسون أنّ مفارقات الحركة التّي أشار إليها زينون الإيلي هي مفارقات وهميّة إذ أنّ هناك فرقا جوهريّا بين الزّمن منظورا إليه مكانيّا "أي بشكل متقطّع discontinu " و الدّيمومة الحقيقيّة التّي يخبرنا بها معيش الوعي.
    برمنيديس
    برمنيديس "515? - 450? ق.م.": فيلسوف يوناني. مؤسس المذهب الإيلي أو الإيليائي .الفلسفة الإيلية". قال بأن تعدد الأشياء الكائنة ليس غير مظهر لحقيقة أزلية مفردة، واضعا بذلك المبدأ البرمنيديسي الشهير: "الكل واحد" All is one.
    بروتاغورس
    بروتاغورس "485? - 410?ق. م.": فيلسوف يوناني. يعتبر أول السوفسطائيين وأشهرهم. قال "إن الإنسان هو مقياس كل شيء". ومن أجل ذلك عد أول الإنسانيين. اتهم بالمروق من الدين، فأحرقت كتبه، ونفي من أثينا حوالي عام 415 قبل الميلاد.
    بروكلاس
    بروكلاس "410? - 485م": فيلسوف يوناني. يعتبر آخر فلاسفة "الأفلاطونية المحدثة" الكبار. كان ذا أثر ملحوظ في انتشار هذه الفلسفة في العالمين البيزنطي والإسلامي، وفي العالم الروماني أيضا. دافع عن الوثنية وقاوم النصرانية. من آثاره: "طبيعة الشر" Nature of Evil The
    برونو، جيوردانو
    برونو ، جيوردانو "1548 - 1600": فيلسوف وعالم رياضيات وفلك إيطالي. تبنى نظرية كوبرنيكوس الجديدة في الفلك. وضع كتبا في السحر وفي التكوين الذري للمادة. اتهم بالزندقة وأعدم، في روما، إحراقا بالنار.
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    تاج العروبة (الفوهرر)
    تاج العروبة (الفوهرر)
    تاج العروبة (الفوهرر)
    فيلسوف ثمار الأوراق
    فيلسوف ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 598
    العمر : 40
    الموقع : العراق
    العمل/الترفيه : خريج كليه الاداب - قسم الفلسفة
    المزاج : الارادة مفتاح النصر
    نقاط : 104
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008
    • مساهمة رقم 3

    معجم الفلاسفة Empty معجم الفلاسفة - الجزء الثالث

    مُساهمة من طرف تاج العروبة (الفوهرر) الثلاثاء سبتمبر 23, 2008 7:29 pm

    معجم الفلاسفة - الجزء الثالث


    بليخانوف ـ جوجي فالنتينوفيتش
    بليخانوف ـ جوجي فالنتينوفيتش "1856 - 1918": منظر ماركسي روسي. غادر روسيا عام 1880 فرارا من الاعتقال. أيد لينين بادئ الأمر، ثم خاصمه عام 1903 وانحاز إلى المناشفة Mensheviks. وبعد الثورة الشيوعية لجأ إلى فنلندا.
    بنثام، جيريمي
    بنثام، جيريمي "1748 - 1831": مشرع وفيلسوف وعالم اقتصاد إنكليزي. كان لمحاولاته حل المشكلات الاجتماعية بطريقة علمية أثر كبير في الفكر الإصلاحي في القرن التاسع عشر. تعرف فلسفته ب- "البنثامية". أشهر مؤلفاته: "مقدمة لمبادئ الأخلاق والتشريع" An Introduction to the Principles of Morals and Legislation "عام 1789". أيضا: المنفعية.
    بوبّر "كارل ": 1902 - 1994
    مفكّر بريطاني من أصل نمساوي اهتمّ بفلسفة العلوم و اشتهر بنظريّته المتعلّقة بمنهج العلم و بنقده للحتميّة التّاريخيّة. ولد بفيانّا حيث درس فيها الرّياضيّات و الفيزياء و الفلسفة. تحصّل على الدّكتوراه في الفلسفة بجامعة فيانّا سنة 1928.
    كانت له علاقة مع روّاد حلقة فيانّا رغم رفضه لبعض أطروحاتها. من أهمّ كتاباته " منطق الاكتشاف العلمي " "1959 " حيث قام فيه بنقد للفكرة القائلة بأنّ المنهج الاستقرائي هو الذّي يسمح بتأسيس العلم. فالاستقراء عنده لا يمكّن لا من الاكتشاف و لا من إثبات الفرضيّات العلميّة. و ذلك يعني أنّ هذه الفرضيّات ليست نتيجة لعمليّة استقرائيّة أي بالاعتماد على ملاحظة انتظام الظّواهر، بقدر ما هي ثمرة الخيال الإبداعي العلمي. إنّ وسيلة العالم الوحيدة للتثبّت من صحّة فرضيّاته هي الاستدلال المنطقي و العقلي، أمّا العودة إلى الواقع و إلى التّجربة الحسّية فإن كانت تمكّن في بعض الأحيان من دحض فرضيّة معيّنة، فهي لا تمكّن مطلقا من تأكيدها و إثباتها لأنّ لا شيء يمنع من أن تظهر مستقبلا، بسبب تقدّم الوسائل التكنولوجيّة المخصّصة للملاحظة، وقائع لم ننتبه إليها قبلا تدحض نظريّتنا العلميّة.
    بيدبا
    بيدبا "ازدهر حوالي عام 300 م": فيلسوف هندي وضع عدة حكايات أخلاقية على ألسنة الحيوانات نقلت إلى الفارسية "في القرن السادس للميلاد" ثم نقلها ابن المقفع إلى العربية "في القرن الثامن للميلاد" وسماها "كتاب كليلة ودمنة" .أيضا: كليلة ودمنة".
    بيرس ـ تشارلزساندرز
    بيرس ـ تشارلزساندرز "1839 - 1914": فيلسوف وفيزيائي ورياضي وعالم منطق أميركي. مؤسس الفلسفة الذرائعية .الذرائعية". وقد نشرت مقالاته وأبحاثه بعد وفاته تحت عنوان "بحوث مجموعة" Collected Papers في ثمانية مجلدات "1931 - 1958".
    بيرو
    "1876 - 1957": فيلسوف ومرب أميركي. عرف بتطويره للفلسفة الذرائعية .الذرائعية". من آثاره: "فكر وليم جيمس وشخصيته" The Thought And Character Of William James "عام 1935"، و"إنسانية الإنسان" The Humanity Of Man "عام 1956".
    بيكوديلا ميراندولا ـ ألكونت جيوفاني
    بيكوديلا ميراندولا ـ ألكونت جيوفاني "1463 - 1494": فيلسوف وعالم موسوعي إيطالي. يعتبر نموذجا لإنسان عصر النهضة الأوروبية. أشهر آثاره: "خطاب في كرامة الإنسان" De Hominis Dignitate Oratio "عام 1486".
    فرنسيس بيكون "1561 - 1626"
    انحدر فرنسيس بيكون "Francis Bacon" من عائلة رفيعة عملت في قصور ملوك إنجلترا وشغلت مناصب مختلفة. درس في جامعة كمبردج منذ سن مبكر "13 سنة"، وتقلب بعد ذلك في مناصب عديدة في الدولة. وكان القانون أهم مجال عمل به طيلة سنين عديدة. حصل بيكون على أحد ألقاب النبالة Viscount"" وأتهم بالرشوة وجُرد من ألقابه وحقوقه بعد إثبات صحتها وسجن لبضع سنوات، وأصدر الملك عفواً عاما، ولكنً حقوقه لم تعد إليه سوى في أيام شارل الأول. كان بيكون مفكراً متعدد المواهب. فقد خلف آثاراً في مجالات متنوعة: القانون والتاريخ والفلسفة. لكن أهم آثاره الفكرية كانت في حقل الفلسفة وتركت أثراً عميقاً في الفكر اللاحق، خاصة في فكر العديد من المفكرين في إنجلترا وفرنسا. ونخص بالذكر جون لوك ورجال الإنسكلوبيديا "دار المعارف" فيما بعد.
    فصل التاء
    تولستوى ،ألكونت ليو
    تولستوى ،ألكونت ليو "1828 - 1910": روائي وفيلسوف أخلاقي ومصلح اجتماعي روسي. يعتبر أحد أعظم الروائيين في العالم كله، وقد تميزت آثاره بعمق تحليله للإنسان ككائن اجتماعي. رفض في أواخر حياته مؤسسات المجتمع وفيها الملكية الشخصية والدولة نفسها. أبرز روائعه "الحرب والسلم" War and Peace "1865 - 1869"، و"آنا كارينينا" Karenina Anna "1875 - 1877"، و"اعتراف" A Confession "عام 1882"، و"البعث"Resurrection "عام 1899"
    فصل الثاء
    ثيوفراستوس
    ثيوفراستوس "372? - 287?": فيلسوف يوناني. كان تلميذا لأرسطو. وقد ألف في علم الطبيعة وعلم النبات وعلم المنطق وعلم السياسة، وفي الشعر والميتافيزيقا وغيرها. لم يبق لنا من آثاره غير أقلها، ومن هذا الأقل كتاب "تاريخ النباتات" History of Plants وقد صنف فيه النباتات حسب أشكالها وطرائق نموها، وكتاب "شخصيات ونماذج بشرية " Charakteres الذي احتذاه لابرويير وغيره من كبار الكتاب.
    فصل الجيم
    الجاحظ
    وضع أبو عثمان عمرو بن بحر الكناني الشهير بالجاحظ -لجحوظ واضح في عينيه- 96 عامًا هي كل عمره، ووضع كل ثقافة العرب واليونان والفرس التي عرفها عصره والتي جمعها الجاحظ ووعاها. كان الجاحظ منهوم علم لا يشبع، ومنهوم عقل لا يرضى إلا بما يقبله عقله بالحجج القوية البالغة. كان صبيًا يبيع الخبز والسمك في سوق البصرة، ثم بدأ يأخذ العلم على أعلامه.. فأخذ علم اللغة العربية وآدابها عن الأصمعي وأبي عبيدة وأبي زيد الأنصاري، ودرس النحو على الأخفش، وتبحر في علم الكلام على يد إبراهيم بن سيار بن هانئ النظام البصري..

    جلال الدين الرومي
    جلال الدين الرومي "1207 - 1273 م.": شاعر فارسي متصوف. يعرف ب- "مولانا جلال الدين"، ويعتبر أحد أعظم شعراء الحب الإلهي. هاجر إلى مدينة قونية في تركيا حيث اتصل بشمس الدين التبريزي ودخل في طريقته الصوفية. وبعد وفاة شمس الدين أنشأ طريقة صوفية خاصة عرفت ب- "الطريقة المولوية". أشهر آثاره ديوان "مثنوي" الذي كان له أثر عظيم في الفكر والأدب الصوفيين عند المسلمين.
    جنتيلي جيوفاني
    جنتيلي جيوفاني "1875 - 1944": فيلسوف وسياسي ومرب وصحافي إيطالي. يعرف أحيانا ب- "فيلسوف الفاشية". تعاون مع بنيديتو كروتشي في إصدار مجلة "النقد" La Critica "1903 - 1922". تولى وزارة التربية في الحكومة الفاشية الإيطالية من عام 1922 إلى عام 1924 فأحدث إصلاحات واسعة. أشرف على تحرير "الموسوعة الإيطالية " Enciclopedia Italiana.
    جيروم البراغي
    جيروم البراغي "1365? - 1416": فيلسوف ولاهوتي تشيكي. ولد في براغ فنسب إليها. ناصر المصلح الديني جون هس في نزاعه مع السلطة، حتى إذا اعتقل هس سارع إلى الدفاع عنه، فألقي القبض عليه ومن ثم قتل إحراقا وذر رماده في نهر الراين.
    جيمس هنري
    جيمس هنري "1811 - 1882": فيلسوف أميريكي. والد الروائي هنري جيمس والفيلسوف وليم جيمس. قال بأن الله خلق العالم على نحو تطوري موصول وبأنه عندما يحيا الناس عيشا إبداعيا فعندئذ يشاركون العزة الإلهية قدرتها. جمع وليم جيمس أفضل أعماله في كتاب "آثار هنري جيمس الأدبية الباقية" The Literary Remains of Henry James "عام 1885".
    جيمس وليام
    جيمس وليام "1842 - 1910": فيلسوف وعالم نفس أميريكي. أخو الروائي هنري جيمس. طور الفلسفة الذرائعية .الذرائعية" من أشهر آثاره: "مبادئ علم النفس" The Principles of Psychology "عام 1890"، و"ضروب الخبرة الدينية" The Varieties of religious experience "عام 1902".
    فصل الحاء
    الحلاج أبو المغيث الحسين بن منصور
    الحلاج أبو المغيث الحسين بن منصور "858? - 922م.": صوفي مسلم. طوف في الأرض ، فزار تركستان والهند، وحج إلى مكة ثلاث مرات. قال بعض من ترجموا له إنه كان يأكل يسيرا ، ويصلي كثيرا، ويصوم الدهر. دافع عن الحركة الصوفية دفاعا شديدا، ولكنه ادعى حلول الذات الإلهية فيه فاتهم بالكفر والزندقة فسجن وعذب، ثم اجتر رأسه وأحرقت جثته. أشهر آثاره كتاب "الطواسين".
    فصل الدال
    درّيدا "جاك ": 1930 -
    فيلسوف فرنسي معاصر تمحورت جلّ كتاباته حول مفهوم " التّفكيك " Déconstruction أي تفكيك المعنى في النّص الفلسفي. بدأ درّيدا عمله الفلسفي بترجمة و تقديم مؤلّف هوسّرل " أصل الهندسة ". ثمّ عمد بعد ذلك مباشرة إلى إصدار" الصّوت و الظّاهرة "، " في النّحويّة " De la grammatologie، " الكتابة و الاختلاف " حيث صاغ إشكاليّة انتشار المعنى في النّص الفلسفي. و تجدر الإشارة هنا إلى أنّ " مهمّة التّفكيك " التّي يتابعها درّيدا في كلّ أعماله، إنّما هي في واقع الأمر مواصلة لمشروع هيدغر المتمثّل في " تفكيك الميتافيزيقا ".
    ففي تتبّعه لمسيرة المعنى، كشف الرّجل عن الأسبقيّة، التّي تفترضها الفلسفة الغربيّة، للكلام و للصّوت على الكتابة، و للمدلول على الدّال. و بذلك تكون الفلسفة في مجملها حبيسة مركزيّة منطقيّة تبدو و كأنّها مستقلّة عن نشاط التّعبير و الكتابة. و بالرّجوع إلى كتابات فلسفيّة و أدبيّة تمّ الانتباه إلى " هوامش " و مفترضات الخطاب الفلسفي القديم الذّي يجب تجاوزه مع العمل التّفكيكي. فالقارئ التّقليدي يتوهّم أنّ اللّغة قادرة على التّعبير عن الأفكار دون أن تحدث في هذه الأخيرة تغييرا أو تعديلا و أنّ الكتابة، في تراتبيّة اللّغة ذاتها، ثانويّة مقارنة مع الكلام و أنّ الكاتب يجسّد الوحدة الأخيرة للمعنى "المعنى متعالي على النّص".
    دلتاي "فيلهالم ": 1833 - 1911
    فيلسوف ألماني إختصّ في فلسفة التّاريخ و الثّقافة، أثّرت نظريّاته بشكل بارز في أبحاث العلوم الإنسانية إجمالا و علم الاجتماع بالأساس. و يعود ذلك إلى رفضه لهيمنة النّموذج العلمي المسيطر آنذاك و المتمثّل في النّموذج الموضوعي للعلوم الطّبيعيّة من جهة، و تطلّعه من جهة أخرى إلى تأسيس " علم ذاتي " يهتمّ بدراسة الظّاهرة الإنسانيّة دون السّقوط في المسلّمات
    الموضوعيّة للعلم التّجريبي. فلا يمكن حسب هذا الفيلسوف الفصل بين تجربة الباحث الذّاتيّة التاّريخيّة و المعيشة و عمليّة فهم هذه التّجربة ذاتها.
    دولوز "جيل ": 1925 - 1995
    فيلسوف فرنسي و صاحب فلسفة للاختلاف تتمثّل الإنسان ك " آلة راغبة "Machine désirante. منذ سنة 1969 اشتغل في تدريس الفلسفة بكلّية باريس 8 صحبة فوكو. توفّي انتحارا، حيث وضع حدّا لحياته سنة 1995 عن سنّ يناهز السّبعين و ذلك بسبب المرض الذّي ألمّ به.
    رينيه ديكارت: 1596- - 1650"
    ولد ديكارت "René Descartes" سنة 1596 في بلدة "لاهى" من بلدان مقاطعة "الثورين" قرب نهر "الكروز" بفرنسا. وينتسب ديكارت إلى أسرة من صغار الأشراف الفرنسيين، كان أبوه مستشارا ببرلمان "بريتاني"، أما أمه فماتت بعد مولده بثلاثة عشر شهرا. تلقى ديكارت علومه الأولى في مدرسة "لافليش" إحدى مدارس اليسوعيين، فبقي يتعلم بها ثماني سنوات، تعلم فيها العلوم والفلسفة، وقضى السنوات الخمس الأولى في دراسة اللغات القديمة، والثلاثة الأخيرة في دراسة المنطق والأخلاق والرياضيات والطبيعيات والميتافيزيقيا.
    قصد ديكارت هولندا ليتعلم صنعة الحرب على يد اشهر جندي في أوروبا موريس دوناسو وكان
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    تاج العروبة (الفوهرر)
    تاج العروبة (الفوهرر)
    تاج العروبة (الفوهرر)
    فيلسوف ثمار الأوراق
    فيلسوف ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 598
    العمر : 40
    الموقع : العراق
    العمل/الترفيه : خريج كليه الاداب - قسم الفلسفة
    المزاج : الارادة مفتاح النصر
    نقاط : 104
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008
    • مساهمة رقم 4

    معجم الفلاسفة Empty معجم الفلاسفة - الجزء الرابع

    مُساهمة من طرف تاج العروبة (الفوهرر) الثلاثاء سبتمبر 23, 2008 7:35 pm

    معجم الفلاسفة - الجزء الرابع


    فصل الراء
    برتراند راسل "1872- 1970"
    برتراند راسل "Bertrand Russell" عالم رياضيات وفيلسوف بريطاني، ومن اشهر المفكرين والشخصيات العامة في بريطانيا، حتى وفاته في عام 1970 عن ثمانية وتسعين عاماً. بالإضافة إلى إنجازاته في الفلسفة والرياضيات والمنطق، اشتهر على نطاق واسع بفضل كتاباته المتعددة والمتنوعة في السياسة والشؤون العامة. اتسم أسلوبه في الكتابة بالأناقة في استخدام اللغة وبروح الفكاهة، وبالاستخراج الحاذق للمثل النافي والاستثناء، بهدف إضعاف موقف الخصم وإيجاد ثغرات منطقية فيه. وهو من أفضل كتّاب "المقالة" كنوع من أنواع الكتابة. عمل طيلة حياته من اجل السلم ومناهضة الأسلحة النووية وكان نصيرا للعدالة الاجتماعية في معظم كتاباته.
    رام سينغ
    رام سينغ "1816 - 1885": فيلسوف ومصلح سيخي. يعتبر أول هندي اتخذ من اللاتعاون ومقاطعة السلع والخدمات البريطانية سلاحا سياسيا. أسس فرقة دينية ارتدى أفرادها الأردية البيضاء وحملوا العصي والسبحات الخشبية. سلخ جانبا من سني حياته سجينا أو منفيا.
    روسلان ـ روسيليونوس
    روسلان ـ روسيليونوس "1050? - 1125?": فيلسوف سكولاستي فرنسي. مؤسس الفلسفة الإسمانية التي تقول بأن المفاهيم المجردة، أو الكليات، ليس لها وجود حقيقي وأنها لا تعدو أن تكون مجرد أسماء.
    جان جاك روسو "1712 - 1778"
    ولد جان جاك روسو "Jean Jacques Rousseau" من عائلة فرنسية الأصل في مدينة جنيف في سويسرا عام 1712. تميزت حياة روسو ومنذ ولادته بالشقاء والتشرد والتعاسة، فبعد ولادته بأسبوع توفيت والدته لتتركه يتلقى العناية من الآخرين.
    وفي وصف شخصيته التعسة نراه يتذكر في كتاب "الاعترافات": "لقد ولدت ضعيفاً ومريضاً، وقد دفعت والدتي حياتها ثمن ولادتي، هذه الولادة التي كانت أول مصائبي".
    لم يبلغ السادسة من عمره إلا وكان أبوه يحمله على قراءة القصص الروائية والكتب الفلسفية مثل خطاب عن التاريخ العام من تأليف بوسويه "Bossuet" ومحاورات الموتى لفونتينيل "Fontenelle" وبعض مؤلفات فولتير "Voltaire" وبلوتارك "Ploutarkhos".
    رويس ـ جوسيا
    رويس ـ جوسيا "1855 - 1916": فيلسوف أميركي. يعد أحد أبرز القائلين ب- "المثالية المطلقة" "را.". أكد على الإرادة الفردية، وقال بأن العقول البشرية هي "فلذ من الذات المطلقة"، وبأنها قادرة - من طريق الولاء لمجتمعها الكبير - على الاقتراب من هذه الذات نفسها.

    ريد ـ توماس
    ريد ـ توماس "1710 - 1796": فيلسوف أسكتلندي. عارض فلسفة الشك المطلق التي قال بها دايفيد هيوم ودعا إلى فلسفة قوامها الفطرة السليمة ذاهبا إلى أن فلسفة هيوم منافية لهذه الفطرة لأن السلوك الإنساني واستخدام اللغة يثبتان، بما لا يدع مجالا للريب، وجود العالم المادي والاحتفاظ بالهوية أو الذاتية الشخصية في غمرة من التغير المتواصل.
    ريكور "بول ": 1913 -
    فيلسوف فرنسي ذو اتّجاه فينومينولوجي. درّس الفلسفة بجامعة سترازبورغ "1950 - 1955 " و بعد ذلك بالسور بون منذ سنة 1956 و أخيرا بشيكاغو. أصدر في بداية مسيرته دراسات حول هوسّرل، هيدغر، كارل ياسبرز و غابريال مارسال. وجّه مجهوداته بعد ذلك نحو التّوفيق
    النّظري بين الجانب الواعي في الإنسان التّي تركّز عليه الفينومينولوجيا و الوجوديّة، و بين الجانب اللاّواعي و اللاّإرادي التّي أشارت مدرسة التّحليل النّفسي مع فرويد إلى وجوده.
    رينيه ديكارت "1596-1650"
    ولد ديكارت "René Descartes" سنة 1596 في بلدة "لاهى" من بلدان مقاطعة "الثورين" قرب نهر "الكروز" بفرنسا. وينتسب ديكارت إلى أسرة من صغار الأشراف الفرنسيين، كان أبوه مستشارا ببرلمان "بريتاني"، أما أمه فماتت بعد مولده بثلاثة عشر شهرا.
    تلقى ديكارت علومه الأولى في مدرسة "لافليش" إحدى مدارس اليسوعيين، فبقي يتعلم بها ثماني سنوات، تعلم فيها العلوم والفلسفة، وقضى السنوات الخمس الأولى في دراسة اللغات القديمة، والثلاثة الأخيرة في دراسة المنطق والأخلاق والرياضيات والطبيعيات والميتافيزيقيا.
    يتبع
    فصل الزاي
    زكي الأرسوزي1900ـ 1986

    ولد في اللاذقية من أسرة متواضعة ثم انتقلت عائلته إلى إنطاكية في لواء اسكندرون السوري حيث أنهى دراسته الابتدائية والثانوية في مدينة قونية تابع دراسته في بيروت ثم التحق بجامعة السور بون الباريسية"1927" فخرج منها بإجازة فلسفة وكان متولعاً ومتحمساً للشعر الفرنسي والرسم والحضارة الفرنسية، وفي1932 عين مدرساً في مدرسته القديمة في إنطاكية حيث ظهرت عليه علامات النبوغ وبدأ يبث بين طلابه الأفكار الفرنسية ومبادئ الثورة الفرنسية ولكن ذلك لم يعجب الفرنسيين فأوقفوه عن التدريس لأن الحرية والمساواة والعدالة لم تكن للشعوب الخاضعة للاستعمار. ثم أسس نادي الفنون الجميلة بهدف نشر الوعي ولكن الفرنسيين لم يتركوه وشأنه، فوجد فارقاً كبيراً بين الشعراء والرسامين والأساتذة الفرنسيين الذين أحبهم وأولئك المستعمرون، فترك الأرسوزي الثقافة الفرنسية واهتم بالسياسة السورية فأصبح قومياً وبدأ يناضل في سبيل ذلك فانتسب إلى عصبة العمل القومي وتزعم حركتها في لواء الاسكندرون ثم أنشأ جريدة"العروبة" وبدأ ينادي بالانبعاث العربي وفي أزمة سلخ لواء الاسكندرون"1936" عن سورية وضمه إلي تركيا قاد الأرسوزي حركة مقاومة سلخ اللواء، فسجن، وفي1937 أقام مكتبة أطلق عليها اسم"البعث العربي" وعندما دخل الجيش التركي اللواء عنوة، قاد الأرسوزي أفواج المهاجرين العرب من أهالي اللواء الذين اختاروا سورية مشيا على الأقدام إلى حلب حيث تابع مهنته التدريس داعيا إلي عروبة اللواء مندداً بتواطؤ حكم الكتلة الوطنية وتخاذله ومع اندلاع الحرب العالمية الثانية جاء دمشق وأقام فيها قيادته والتف حوله الشباب والفرنسيون يضطهدونه وراحوا يطاردونه من مدينة إلي أخرى ومنعوه من التدريس لأنه
    يسم عقول الشباب في زعمهم، فغادر دمشق إلى بغداد وعمل مدرساً لكنه انتقد زيف موقف حكومة نوري السعيد من قضية لواء الاسكندرون مما أدى إلى إبعاده فعاد إلي دمشق حيث حافظ على خطه النضالي لكن وسط اضطهاد السلطات وفقر شديد ثم أظهر الحكم السوري بعد حركة8/ آذار/ 1963 خاصة أعضاء اللجنة العسكرية وبالأخص الأسد اهتماماً وتقديراً كبيراً له وخصص له معاشاً تقاعدياً ثم أقام له في ذكرى وفاته تمثالاً في ساحة المدفع في حي أبي رمانة في دمشق وقامت وزارة الثقافة السورية بنشر مؤلفاته الكاملة في ستة مجلدات.
    زكي نجيب محمود"1905 ـ 1993 م"
    ناقد.ولد في ميت الخولي عبد الله في مصر.تعلم في ابتدائية ميت الخولي ثم في القاهرة ودخل كلية جوردن في الخرطوم فمعهد المعلمين الأعلى، ثم كلية الملك في لندن وحصل منها على دكتوراه في الفلسفة. أستاذ جامعي في الفلسفة مستشار ثقافي للسفارة المصرية في واشنطن، محرر مجلة الثقافة والفكر المعاصر، عضو المجلس القومي للثقافة، نال جائزة الدولة التشجيعية في الفلسفة وحاز جائزة الدولة التقديرية، ونال وسام الاستحقاق من الدرجة الأولى فاز بالجائزة التقديرية للثقافة العربية.
    زينوفان ـ زينوفانيس
    زينوفان ـ زينوفانيس "560? - 478? ق.م.": فيلسوف وشاعر يوناني. سلخ الشطر الأعظم من حياته في جنوب إيطاليا وفي صقلية. سخر من وثنية الإغريق، ونادي بالوحدانية، وقال بوحدة الوجود. وقد ذهب بعض الباحثين إلى القول بأنه هو، وليس برمنيديس، مؤسس الفلسفة الإيلية.
    زينوقراط ـ زينوقراطيس
    زينوقراط ـ زينوقراطيس "396 - 314ق.م.": فيلسوف يوناني. ارتحل حوالي العام 380 قبل الميلاد إلى أثينا حيث درس الفلسفة على أفلاطون ومن ثم رئس أكاديمية أفلاطون. الأكاديمية" من عام 339 حتى وفاته عام 314. لم يصلنا من آثاره غير نتف يسيرة، ولكن الذي يبدو أن تعاليمه شبيهة بتعاليم أستاذه "أفلاطون".
    زينون الأيلي
    زينون الأيلي "495? - 430?ق.م.": فيلسوف يوناني. من مواليد إيليا، وهي مدينة قديمة في الجزء الجنوبي من إيطاليا. كان تلميذا وصديقا لبرمنيديس مؤسس الفلسفة الإيلية. الفلسفة الإيلية". وقد طور هذه الفلسفة، ووضع عددا من البراهين حاول أن يثبت فيها أن الحركة وهم لا حقيقة.
    زينون السيشيومي ـ الرواقي
    زينون السيشيومي ـ الرواقي ـ "335? - 263? ق.م.": فيلسوف يوناني. فينيقي الأصل، من مواليد سيشيوم بجزيرة قبرص. شد رحاله إلى أثينا، حوالي العام 312 حيث درس مختلف المذاهب الفلسفية اليونانية، وكون مذهبه الخاص الذي عرف ب- "الرواقية" بعد أن اختار للتبشير
    بهذا المذهب، من حوالي العام 300 حتى وفاته، رواقا في أثينا كان يؤمه خلق كثير .أيضا: الرواقية".

    زينون الصيد وني
    زينون الصيد وني "150? - بعد 73ق.م.": فيلسوف يوناني. فينيقي الأصل، من مواليد صيدا "لبنان". يعتبر من أساطين المدرسة الأبيقورية بعد العام المائة قبل الميلاد. قال بأن السعادة تكمن في الاستمتاع بالمباهج الحاضرة والحرص على استمرارية هذا الاستمتاع طوال الحياة، أو طوال معظم سنيها، من غير أن يشوب ذلك استشعار للألم. وأكد على أن تحرر المرء من خوف الموت وخوف الآلهة يزيده سعادة إلى سعادة. لم يبق من تصانيفه غير شذرات
    فصل السين
    السهر وردي
    السهر وردي ، شهاب الدين يحيى بن حبش "1155?- 1191م.": متصوف وفيلسوف مسلم. ذكروا أنه كان زري الهيئة لا يغسل له ثوبا ولا جسما، ولا يقص شعرا ولا ظفرا. حاول أن يوفق بين الفلسفة والتصوف. قتله في حلب الملك الظاهر ابن صلاح الدين الأيوبي بعد أن نقم عليه علماؤها. أشهر آثاره: "حكمة الإشراق". يعرف ب- "المقتول" و "شيخ الإشراق".
    سارتر
    سارتر ـ جان بول "1905 - 1980": روائي وكاتب مسرحي وفيلسوف فرنسي. زعيم المدرسة الوجودية الفرنسية. من آثاره الروائية: "الغثيان" la Nausée "عام 1938". ومن آثاره المسرحية: "الذباب" les Mouches "عام 1943" و "الأيدي القذرة" les Mains Sales "عام 1948". ومن آثاره الفلسفية: "الوجود والعدم" l'être et le néant "عام 1943".
    سالي جيمس
    سالي جيمس "1842 - 1923": فيلسوف وعالم نفس إنكليزي. وضع قواعد المذهب الفلسفي المعروف ب- "التحسنية" ونظمها في كتابه "التشاؤم" Pessimism "عام 1877". من آثاره الأخرى:"العقل البشري" The Human Mind "عام 1892".
    سان سيمون ـ الكونت دو
    سان سيمون ـ الكونت دو "1760 - 1825": فيلسوف اشتراكي فرنسي. دعا إلى إقامة دولة يحكمها العلماء والتقنيون. من أبرز مؤلفاته:"حول إعادة تنظيم المجتمع الأوروبي" Réorganisation De La Société Européenne "عام 1814".
    سانتايانا جورج
    سانتايانا جورج "1863 - 1952": شاعر و فيلسوف أميركي. إسباني المولد. قال بأن الفلسفة تعبير رمزي عن القيم والمفاهيم التي تشكل نهجا من نهج الحياة. من أشهر آثاره:"حياة العقل" Life Of Reason The في خمسة مجلدات "1905 - 1906"، و"عوالم الوجود" The Realms Of Being في أربعة مجلدات "1928 - 1940".
    سبنسر هربرت
    سبنسر هربرت "1820 - 1903" فيلسوف إنكليزي. يعتبر أحد أبرز القائلين ب- "الداروينية الاجتماعية". آمن، قبل داروين، بتطور الأنواع من أشكال بسيطة إلى أشكال معقدة. أعظم آثاره كتاب "الفلسفة التركيبية" The Synthetic Philosophy "1860 - 1896".

    سبينوزا باروخ
    سبينوزا باروخ ـ "أونينديكت دو " "1632 - 1677": فيلسوف ومفكر ديني هولندي. صاحب "السبينوزية". أكد على دور العقل في الأخلاق وما وراء الطبيعة، وكان من أكبر القائلين بوحدة الوجود والمدافعين عنها. وقد اتهمه كثيرون بالإلحاد على الرغم من الشعور الديني العميق الذي تنبض به كتاباته. من أشهر آثاره "كتاب الأخلاق" Ethica "عام 1677".
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    تاج العروبة (الفوهرر)
    تاج العروبة (الفوهرر)
    تاج العروبة (الفوهرر)
    فيلسوف ثمار الأوراق
    فيلسوف ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 598
    العمر : 40
    الموقع : العراق
    العمل/الترفيه : خريج كليه الاداب - قسم الفلسفة
    المزاج : الارادة مفتاح النصر
    نقاط : 104
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008
    • مساهمة رقم 5

    معجم الفلاسفة Empty معجم الفلاسفة - الجزء الخامس

    مُساهمة من طرف تاج العروبة (الفوهرر) الثلاثاء سبتمبر 23, 2008 7:39 pm

    معجم الفلاسفة - الجزء الخامس

    ستيفين هوكنج "ولد 1942"
    ولد ستيفن هوكنج "Stephen Hawking" في أكسفورد في المملكة المتحدة أثناء الحرب العالمية الثانية وكان والداه يعيشان في لندن، غير أن اتفاقا كان قد ابرم بين ألمانيا النازية وبريطانيا حول عدم قصف أكسفورد وكيمبردج، ولهذا السبب ذهبت والدته إلى أكسفورد لتضعه في أمان. وعاش طفولته أثناء وبعد الحرب في إحدى ضواحي لندن، حيث كان يقيم العلماء والأكاديميون الإنجليز. وكانت المدرسة التي درس فيها تتبنى منهجا تعليميا خاصا تمخض عنه أن ستيفين لم يتعلم القراءة قبل الثامنة من العمر.
    سميث آدم

    سميث آدم "1723 - 1790": فيلسوف اجتماعي وعالم اقتصاد اسكتلندي. يعتبر مؤسس علم الاقتصاد الكلاسيكي. دعا إلى تعزيز المبادرة الفردية، والمنافسة، وحرية التجارة بوصفها الوسيلة الفضلى لتحقيق أكبر قدر من الثروة والسعادة.
    أهم آثاره كتاب "بحث في طبيعة ثروة الأمم وأسبابها" Wealth of nations An Inquiry Into the Nature and Causes of The "عام 1776" وقد اشتهر، اختصارا، باسم "ثروة الأمم" of Nations. Wealth.
    فصل الشين
    شليغل
    شليغل ـ فريديريتش فون "1772 - 1829": فيلسوف وشاعر وناقد ألماني. عاون أخاه أوغوست في إصدار مجلة "أثينايوم" Athenaum وأسهم إسهاما ملحوظا في وضع الأساس الفلسفي للحركة الرومانتيكية الألمانية. من أهم أعماله: "تاريخ الأدب القديم والأدب الحديث" Geschichte der alten und neueren Literatur "عام 1815".
    فصل العين
    العطار فريد الدين
    العطار فريد الدين "1142? - 1220?" شاعر فارسي. يعتبر أحد أعظم الشعراء والمفكرين الصوفيين المسلمين. عرف بغزارة الإنتاج، وقد تركت أعماله أثرا ملحوظا في الأدب الفارسي وفي الآداب الإسلامية الأخرى أيضا. أشهر آثاره "منطق الطير" وهو شبه ملحمة نقع فيها على أوضح تفسير شعري للتصوف الفارسي.
    فصل الغين
    الغزالي ـ أبو حامد
    الغزالي ـ أبو حامد "1058 - 111 م.": متكلم وفيلسوف ومصلح ديني مسلم. يعتبر أحد أعظم المفكرين في تاريخ الإسلام. آمن بأن طرق الصوفية هي الطريق المؤدية إلى المعرفة اليقينية والسعادة الحق. كان لآرائه أثر كبير في تطور الفكر العربي وفي اللاهوت المسيحي خلال القرون الوسطى أيضا. أشهر كتبه "إحياء علوم الدين"، و"المنقذ من الضلال"، و"تهافت الفلاسفة".
    غاساندي بيير
    غاساندي بيير "1592 - 1655": فيلسوف وعالم فلك ورياضيات فرنسي. يعتبر من أبرز المفكرين المتحررين في القرن السابع عشر. هاجم ميتافيزيقية الفلاسفة السكولاستيكيين التقليدية، وفلسفة ديكارت الجديدة، وحاول إحياء فلسفة أبيقور الذرية القديمة.
    غودوين ـ وليام
    غودوين ـ وليام "1756 - 1836": فيلسوف اجتماعي بريطاني. عرف أكثر ما عرف بكتاباته الداعية إلى الإلحاد والفوضوية والحرية الشخصية. أهم آثاره: "بحث في العدالة السياسية وأثرها في الفضيلة العامة والسعادة " An Enquiry Concerning Political Justice، and Its Influence on General Virtue and Happiness "عام 1793".
    فصل الفاء
    محمَّد بن أحمد الفارابي
    محمَّد بن محمَّد الفارابي أبو نصر، ويُعرف بالمعلم الثاني.ولد في وأسج في مقاطعة فارأب من بلاد الترك سنة 259هـ، ونشأ في بلدته، وحصل فيها على مبادئ العلوم، عمل في بداية أمره حارساً في بستان بدمشق، وكان فقيراً ضعيف الحال، حتّى إنَّه كان يسهر للمطالعة والتصنيف على ضوء قنديل الحارس الليلي.رحل إلى إيران فتعلّم اللغة الفارسية، وانتقلت به الأسفار إلى أن وصل إلى بغداد، فتعلّم فيها اللغة العربية، ولما دخلها كان بها أبو بشر متى بن يونس الحكيم المشهور، فحضر حلقة درسه درس الرياضيات، والطب، والفلسفة، وأقام كذلك برهة من الزمن، إلى أن نشأ وألف أكثر كتبه.رحل إلى مدينة حرّان، وفيها يوحنا بن حيلان الحكيم النصراني، فاستفاد منه، وأخذ عنه. رجع إلى بغداد، وأخذ بتأليف كتبه، ثُمَّ انتقل إلى حلب، حيثُ قدم إلى سيف الدولة الحمداني، فأقام في كنفه مدّة، ثُمَّ رحل إلى دمشق بصحبة سيف الدولة حين استيلائه عليها، وكان مدّة مقامه بدمشق غالباً ما يكون عند مجتمع ماء أو مشتبك رياض.كان يحسن اللغة اليونانية، وأكثر اللغات الشرقية المعروفة في عصره. تناول جميع كتب أرسطو، ومهر باستخراج معانيها، والوقوف على أغراضه فيها، وكان من أكبر فلاسفة المسلمين، ولـم يكن منهم من بلغ رتبته في فنونه، "والرئيس أبو علي بن سينا بكتبه تخرج، وبكلامه انتفع في تصانيفه.
    هو أوّل من حمل المنطق الصوري اليوناني تاماً منظماً إلى العرب، وكذلك هو أوّل المسلمين الذين عنوا عناية خاصة بقانون التناقض الذي يظهر به للعقل صدق قضية أو كذبها.توجه إلى مصر ثُمَّ عاد إلى دمشق، وتوفي بها سنة 339هـ، عن عمر يُناهز الثمانين عاماً.
    فرانز فانون
    فانون، فرانز "عمر " "1925 - 1961": طبيب نفساني وفيلسوف اجتماعي مارتينيكي. عرف بنظريته القائلة بأن بعض العصابات neuroses اجتماعي المنشأ. انضم إلى حركة التحرير الجزائرية عام 1954. أشهر آثاره: "المعذبون في الأرض" Les Damnés de la terre "عام 1961" وقد دعا فيه الشعوب المستعمرة إلى الثورة على جلاديها، و"في سبيل الثورة الإفريقية" révolution la africaine Pour "عام 1964".
    فرفوريوس
    فرفوريوس ـ بفرفوريوس الصوري "234? - 305? م.": فيلسوف سوري يوناني. من مواليد صور. يعتبر أحد أبرز ممثلي الفلسفة الأفلاطونية المحدثة. تتلمذ على أفلوطين ووضع ترجمة لحياته. انتقد النصرانية انتقادا قاسيا في كتاب دعاه "ضد النصارى" Against the Christians..
    سيغموند فرويد "1858 - 1939"
    ولد سيغموند فرويد "Sigmund Freud" في فرايبرغ "Freibberg" وهاجرت عائلته إلى فينا Vienna"". عاش هناك حتى سنة 1938، وعندما ضم هتلر النمسا إلى ألمانيا اضطر فرويد إلى تركها بسبب كونه يهودياً وعاش في لندن حتى وفاته بعد ذلك بقليل. درس سيغموند فرويد الطب في فينيا أولاً، ومارس هذه المهنة لسنوات عديدة. ولاحظ صلة وثيقة بين بعض الأمراض وأنماط سلوك مرضاه. سافر إلى باريس في 1885 للتخصص هناك لدراسة ظاهرة الهستيريا والعلاج بالتنويم المغناطيسي. ثم انتقل إلى مدينة نانسي ليتتلمذ على أيدي العالمين الفرنسيين بيررنهام وليبو في مجال التنويم المغناطيسي. وعاد فرويد بعد ذلك إلى فيينا لاستخدام ما درسه في علاج مرضاه. ألف فرويد كتبا عديدة دار معظمها حول ظواهر "الهستيريا" و"الأحلام"، و "التحليل النفسي". وعرض فرويد نظريته في التحليل النفسي في جامعة كلارك في الولايات المتحدة في عام 1909. وأسس جمعية التحليل النفسي في 1910 في فينا وعمل منذ 1919 أستاذا في جامعة فينا. وعانى من مرض عضال منذ 1923 وحتى موته في 1939.
    فريدريك إنجلز "1820-1895"
    فريدريك إنجلز "Frederick Engels" مفكر وكاتب ألماني المولد. كان من الهيجليين الجدد "الجناح اليساري"، هاجر إلى بريطانيا، وتعرف هناك إلى أوضاع الطبقة العاملة التي أصبحت تشكل له موضوع اهتمام كبير، خاصة وانه كان منذ وجوده في ألمانيا يهتم بقضايا تبديل العلاقات الاجتماعية السائدة، وأصبح من الاشتراكيين. في عام 1844 التقى بماركس في باريس، وقامت بينهما علاقة متينة قائمة على الصداقة الشخصية، وعلى الاشتراك في الأفكار والتوجهات السياسية. وقاما بتأليف عدد من المؤلفات بشكل مشترك، كان أشهرها وأوسعها انتشارا "البيان الشيوعي" الذي صاغ إنجلز مسودته. كما كان بينها "الأيديولوجية الألمانية" و"العائلة المقدسة". وقد ألّف إنجلز بشكل منفرد كتبا منها: "لودفيغ فيور باخ ونهاية الفلسفة الكلاسيكية الألمانية"، و"ضد دوهرنج"، و"أصل العائلة والملكية الخاصة والدولة".وعمل إنجلز مع ماركس من أجل تفعيل الرابطة الشيوعية، وتحويلها إلى حزب ثوري للبروليتاريا.
    فورييه شارل
    فورييه شارل "1772 - 1837": فيلسوف وعالم اقتصاد فرنسي. يعتبر رائدا من أبرز رواد الاشتراكية في فرنسا. دعا إلى إنشاء مستوطنات جماعية صغيرة يتألف كل منها من 1،800 شخص يعملون كلهم لمصلحة المستوطنة المشتركة من طريق التعاون المتناغم بين مختلف الكفاءات والأمزجة. وقد لقيت فكرته هذه قبولا حماسيا في كثير من البلدان وبخاصة في الولايات المتحدة الأميركية بعد عام 1840.
    ميشال فوكو 1926 - 1984
    فيلسوف فرنسي معاصر حاول أن يميّز بين الوقائع الاجتماعية و الثّقافيّة في حدّ ذاتها و التمثّلات التّي يحملها الإنسان عنها، و التّي لا تشكّل حقائق ثابتة و خالدة و إنّما وحدات أو منظومات دلاليّة قابلة للتّغيّر بتغيّر منظور البحث في الوقائع. يعترف فوكو في كتاباته بأنّ موضوع بحثه ليس هذه الوقائع، "و هو في هذا الشّأن يتخلّى عن زعم تقديم حقيقة معيش مادّي "، و إنّما تمثّلات الإنسان الغربي عن وقائع كالجنون، المستشفى، السّجون، الشّرطة، منظومات التّأمين إلى غير ذلك من مظاهر الحياة المعاصرة المؤسّساتيّة. و مسلّمة فوكو، في هذا البحث الذّي يدعوه أركيولوجيّا، هي أنّ البشر لا يعيشون في واقع مادّي مستقلّ عن معرفتهم، بل أساسا في عالم من التمثّلات التّي لا يمكن الكشف عنها إلاّ في إطار مقاربة تؤلّف بين المنهج البنيوي "حتّى تدرس النّظام و العلاقات المحدّدة التّي تفترضها الظّاهرة المدروسة سواء كانت الجنون أو الجنس أو الرّقابة إلى غير ذلك " و المنهج الأركيولوجي "حتّى يتمّ الكشف عن الأصول الأولى لتمثّل الإنسان الغربي عن الظّاهرة و التغيّرات أو التّحوّلات التّي طرأت على هذا التمثّل عبر التّاريخ ".
    فويرباخ ـ لودفيغ
    فويرباخ ـ لودفيغ "1804 - 1872": فيلسوف ألماني. تتلمذ على هيغل ولكنه انتهى إلى أن يصبح من أعنف منتقدي فلسفته. تأثر كارل ماركس بكثير من آرائه المادية. من آثاره: "في الفلسفة والنصرانية" ber Philosophie Und Christenthum "عام 1839" وقد ذهب فيه إلى أن النصرانية محت منذ عهد بعيد من عقل الجنس البشري وحياته، و"روح النصرانية" Das Wesen Des Christenthums "عام 1841" وقد جدد فيه حملته على النصرانية وحاول أن يخلع على اللاهوت صفة إنسانية.
    فيتغنشتاين ـ لودفيغ

    فيتغنشتاين ـ لودفيغ "1889 - 1951": فيلسوف إنكليزي. نمساوي المولد. يعد واحدا من أبعد المفكرين أثرا في الفلسفة الإنكليزية خلال الربع الثاني من القرن العشرين. من آثاره كتاب "تحقيقات فلسفية" Philosophical Investigations الذي ذهب فيه إلى أن جميع المشكلات الفلسفية نابعة من الفوضى اللغوية "وقد نشر بعد الوفاة عام 1953".

    فيختة ـ جوهان غوتليب
    فيختة ـ جوهان غوتليب "1762 - 1814": فيلسوف ألماني. طور مثالية كنت مبتدعا مثالية مطلقة لا تعترف إلا بحقيقة واحدة هي الأنا أو الذات. عرف بنزوعه إلى الاشتراكية، وبحماسته للقومية الألمانية. آمن بالأخلاق أساسا لفهم جميع مظاهر الخبرة البشرية وبأن التطبيق لا النظرية هو المركز الذي يمكن تنظيم الحياة حوله. من أشهر آثاره: "خطب إلى الأمة الألمانية" Reden An Die Deutsche Nation "1807 - 1808".
    فيدروس
    فيدروس فيلسوف يوناني من أهل القرن الخامس قبل الميلاد. عاصر سقراط وأفلاطون. تحمل إحدى "محاورات" أفلاطون اسمه.
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    تاج العروبة (الفوهرر)
    تاج العروبة (الفوهرر)
    تاج العروبة (الفوهرر)
    فيلسوف ثمار الأوراق
    فيلسوف ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 598
    العمر : 40
    الموقع : العراق
    العمل/الترفيه : خريج كليه الاداب - قسم الفلسفة
    المزاج : الارادة مفتاح النصر
    نقاط : 104
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008
    • مساهمة رقم 6

    معجم الفلاسفة Empty معجم الفلاسفة - الجزء السادس

    مُساهمة من طرف تاج العروبة (الفوهرر) الثلاثاء سبتمبر 23, 2008 7:43 pm

    معجم الفلاسفة - الجزء السادس

    فيسك ـ جون
    فيسك ـ جون "1842 - 1901": فيلسوف ومؤرخ أميركي. عرف بتأييده للداروينية وبعمله الدائب من أجل نشرها في الولايات المتحدة الأميركية. من آثاره "الأساطير وصانعوها" Myths and Myth Makers "عام 1872" و"موجز في الفلسفة الكونية" Outlines Of Cosmic Philosophy "عام 1874".
    فصل الكاف
    الكندي
    الكندي ـ أبو يوسف يعقوب بن إسحاق "796? - 873? م.": فيلسوف عربي. سطع نجمه في خلافتي المأمون "813 - 833 م"، والمعتصم "833 - 842 م." العباسيين. عالج موضوعات عديدة إلى جانب الفلسفة، كالطب والفلك والهندسة والموسيقى. من آثاره "إلهيات أرسطو"، و "الأدوية المركبة"، و "رسالة في الموسيقى". يعرف ب- "فيلسوف العرب".
    كارل ماركـس "1818-1883"
    ولد كارل ماركس "Karl Marx" في مدينة ترير"Trier"، إحدى المدن الألمانية القريبة من الحدود الفرنسية، في عائلة متوسطة حيث عمل والده محاميا.
    درس ماركس القانون والفلسفة والتاريخ في جامعات بون، برلين ويينا. ودار موضوع رسالة الدكتوراه حول فلسفة الطبيعة عند كل من ابيقورس وديموقريطس. بعد انتهاء دراسته في سنة 1841 عرض عليه التدريس في جامعة بون. لكنه اختار طريقاً أخرى لحياته حيث اشترك في تحرير إحدى الصحف الراديكالية لمدة قصيرة. لكن الرقابة البروسيةأغلقت الصحيفة ولاحقت السلطات محرريها. نتيجة لذلك هاجر ماركس إلى باريس سنة 1843.
    أحدثت فلسفة هيجل "Hegel" ثورة فكرية في دول ألمانيا بعد موته "1832"، واعتبر ماركس في فترة حياته المبكرة من الهيجليين "أتباع هيجل". من ناحية ثانية، أولى ماركس اهتماماً خاصاً لدراسة النظريات الاقتصادية كنظرية آدم سميث "Adam Smith". وخلال قراءة ماركس لآثار هيجل الفلسفية كتب ملاحظات وتعليقات جمعت فيما بعد.
    كرس ماركس حياته للدراسات الاقتصادية إلى جانب نشاطه السياسي. فقد أتم "نقد الاقتصاد السياسي" في 1857. وفيما بعد بدأ ماركس بالعمل على وضع الأسس العريضة لكتابه المشهور "رأس المال".
    وكانت الفكرة الأساسية دراسة الموضوع في ثلاثة مجلدات. وصدر المجلد الأول 1867. غير أن نشاطه السياسي ضمن اتصالاته المستمرة مع مختلف الأحزاب والتنظيمات الاشتراكية في مختلف بلدان أوروبا منعه من مواصلة مشروعه الفكري. وفي 1878 بدأ بكتابة المجلد الثاني، لكنه لم يتم. أما المجلد الثالث فبقي فكرة لم تتم.
    أما كتابات ماركس السياسية بعد 1849 فهي كثيرة ومتعددة. ولا يمكننا هنا ذكرها، فهي تحتاج لصفحات عديدة. ويمكن القول أنها عبرت عن مواقف ماركس من المؤتمرات وبرامج الأحزاب الاشتراكية في بلدان أوروبا. والقسم الآخر مراسلات شخصية، لا سيما مع صديق حياته إنجلز.
    كارلايل توماس
    كارلايل توماس "1795 - 1881": كاتب ومؤرخ وفيلسوف إنكليزي. أشهر كتبه: "الثورة الفرنسية" French Revolution The "عام 1837"، و"في الأبطال وتقديس البطل وعنصر البطولة في التاريخ" On Heroes، Hero- Worship and the Heroic in History "عام 1841".
    كاسيرر أرنست
    كاسيرر أرنست "1874 - 1945": فيلسوف ومرب ألماني. عرف بغزارة الإنتاج وبتحليله وتعليله للقيم الثقافية. من مؤلفاته: "فلسفة الأشكال الرمزية" Die Philosophie der symbolischen Formen في ثلاثة مجلدات "1923 - 1929".
    كاليستينيتس
    كاليستينيتس "360? - 328 ق.م.": فيلسوف ومؤرخ يوناني. تلميذ أرسطو ونسيبه. صحب الإسكندر المقدوني في حملاته الشرقية. انتقد الإسكندر لأخذه ببعض العادات الشرقية، فألقاه في السجن حيث مات. وضع تاريخا لليونان يبدأ من عام 386 وينتهي عام 355 ق.م.
    كامو "ألبار ": 1913 - 1960
    كاتب فرنسي عرف بمؤلّفاته " الغريب " و " الطّاعون ". ولد بالجزائر في عائلة متواضعة و شرع في تعلّم الفلسفة، لكنّه ما لبث أن انقطع عن دراستها بسبب مرض " السّلّ " الذّي ألمّ به. و بشكل موازي كان كامو يشارك في كتابة بعض الأعمال الدراميّة و المسرحيّة. و لكن مع هذا الكاتب يصعب الفصل بين ما هو فلسفي و ما هو روائي أو حتّى مسرحي. فروايات ك" الغريب " و"أسطورة سيزيف" تشكّل في نظر كامو نفسه محطّات أساسيّة لمسيرة العبث.
    فعلى مستوى الشّكل تتميّز هذه الكتابات بأسلوب محايد يكاد يكون لا مباليا بالأحداث. و هذا ما يسمّى بالكتابة البيضاء و الوصفيّة. فبطل الرّواية هو نفسه راويها مورسو "Meurseault "، موظّف في مكتب، يبدو و كأنّه غريب ليس عن الآخرين فحسب بل كذلك عن ذاته أيضا. فهو يتصرّف مع وضعيّاته و مع الآخرين بشكل آلي مجرّد من الإحساسات و الانفعالات. في هذه الرّواية يكون الضّوء و الشّمس و حرارة الطّقس هو ما يجعل الأحداث تتسارع بالنّسبة إلى هذا البطل الذّي يقوم على الشّاطئ برمي رجل يجهله بالرّصاص فيقتله دون أن يكون لفعله هذا سبب أو تفسير. المشكل هنا، هو أنّ بطل الرّواية نفسه يجهل الأسباب التّي دفعته إلى هذا القتل. و يستغلّ كامو هذا الحدث الرّوائي حتّى يبيّن أنّه في هذه الهوّة بين الفرد و عالمه يكمن البعد العبثي في التّجربة الإنسانيّة. و يشكّل العبث، بما هو واقع لا ينفكّ عن معيش الإنسان، المبحث المركزي لفلسفة كامو. وقد قام هذا الأخير بعرض تصوّره بشكل نظري في كتابه " أسطورة سيزيف " التّي تسترجع تجربة سيزيف المحكوم عليه إلى الأبد بدفع صخرة.
    والإنسان، في وضعيّته المعاصرة، على حدّ قول كامو، هو أيضا محكوم عليه بعيش تجارب عبثيّة وخالية من المعنى. و يتمثل الحلّ في وعي الفرد بعبثيّة وجوده حتّى يعزم بعد ذلك على تأسيس معنى ذاتي لحاضره ولمعيشة. فمورسو، بطل " الغريب "، لم يدرك الوفاق مع ذاته إلاّ بعد أن انتبه إلى وضعيّته الأليمة والعبثيّة في تلك السّاعات الأخيرة من عمره التّي قضّاها في زنزانته وهو ينتظر لحظة الإعدام. المقاومة و التّمرّد هو الحلّ الذّي يقترحه كامو لتجاوز تجربة العبث.
    كانط: "امّانويل ": 1724- 1804
    فيلسوف ألماني عرف بمشروعه النّقدي و بعزمه على القيام ب" ثورة كوبرنيكيّة " في الفلسفة. ولد بكونيكسبارغ من عائلة متواضعة. درس الفيزياء و العلوم الطّبيعيّة و الرّياضيّات و الفلسفة. اضطرّ سنة 1746 إثر وفاة أبيه إلى وضع حدّ لدراساته الجامعيّة و اشتغل مربّيا لأبناء بعض الأثرياء في المدينة. و لكن هذا لم يدم طويلا، إذ إثر مقالته حول " المبادئ الأولى للمعرفة الميتافيزيقيّة " تحوّل إلى أستاذ في الجامعة يدرّس الفلسفة و المنطق و الرّياضيّات و الفيزياء و حتّى الجغرافيا الفيزيائيّة. ثمّ أصدر سنة 1781 الطّبعة الأولى لمؤلّفه " نقد العقل المحض "، دون أن يلقى النّجاح المنتظر رغم الوقت الطّويل الذّي استغرقته كتابته "11 سنة ". لكن ذلك لم يثن كانط عن إصدار كتابه النّقدي الثّاني سنة 1788 و هو " نقد العقل العملي " الذّي أرفقه سنة 1790 ب" نقد ملكة الحكم "
    كانغيلام "جورج ": 1904 - 1995
    مؤرّخ علوم و إبستيمولوجي فرنسي اهتم بتاريخ علم الطّب و الأحياء أساسا. اشتهر خصوصا بنقده لفكرة مفادها أنّه بالإمكان أن نجد استباقا في تاريخ العلم لبعض النّظريّات و الحقائق العلميّة المحدثة و الجديدة. فلا يوجد بالنّسبة إلى كانغيلام باحث طلائعي قادر على أن يصوغ في نفس النّظريّة العلميّة مبادئ لمعرفة علميّة سائدة و كذلك حقيقة تتجاوز الحقل العلمي الموجود. فلا يمكن حسب هذا المفكّر أن نقوم بعزل الفكرة أو المفهوم عن المجموع أو السّياق النّظري الذّي فيه يتأطّر وجوبا. فديكارت مثلا رغم كونه قد أورد في مؤلّفاته مفهوم الفعل الانعكاسي"Réflexe "،فهو لا يعدّ لأجل ذلك مستبقا للعلوم التّي وضعته في أواخر القرن 19 و بداية القرن 20. و بذلك يبدو جليّا أنّ اهتمام كانغيلام كان منصبّا بالأساس على النّظر في طبيعة البحث العلمي و في المقاصد التّي تحرّك صائغي نسق مفهومي علمي محدّد.
    كايزرلينغ ـ هرمان ألكسندر
    كايزرلينغ ـ هرمان ألكسندر "1880 - 1946": فيلسوف اجتماعي ألماني. ندد بالنازية وانتقدها. تدور كتاباته كلها على محور الانبعاث الروحي. أشهر آثاره "يوميات فيلسوف مترحل" Das Reisetagebuch eines Philosophen "عام 1919".
    كروتشي بنيديتو
    "1866 - 1952": فيلسوف ومؤرخ وسياسي إيطالي. يعتبر أبرز الفلاسفة الإيطاليين في النصف الأول من القرن العشرين. أسس عام 1903 مجلة دعاها "النقد" La Critica. وضع ثمانين مؤلفا من أشهرها "أدب إيطاليا الجديدة" La Letteratura della Nuova Italia في ستة مجلدات "1914 - 1940".
    كوزان فيكتور
    كوزان فيكتور "1792 - 1867": فيلسوف ومؤرخ ومصلح تربوي فرنسي. من أبرز آثاره: "في ميتافيزيقا أرسطو" De la métaphysique d'Aristote "عام 1835" و"في الحق والجمال والخير" Du vrai، du beau، et du bien "عام 1836".
    كونت "أوغيست ": 1798 - 1857
    فيلسوف فرنسي أسّس ما يسمّى بالمدرسة الوضعيّة. ولد كونت بمونبالّياي بفرنسا، و قام منذ حداثة سنّه بالتمرّد على معتقدات أسرته الكاثوليكيّة. زاول تعلّمه، من سنة 1814 إلى سنة 1816 بالمدرسة التّقنية المتعدّدة الاختصاصات بباريس و أطرد منها بسبب مشاركته في تمرّد قام به بعض الطّلاّب. ألّف في الفترة الفاصلة بين 1830 و 1842 كتابه الشّهير: " دروس في الفلسفة الوضعيّة ". هدف كونت من هذا الكتاب هو أن يبيّن أنّ التطوّر و التقدّم المادّي و الأخلاقي التّي تطمح إليه المجتمعات لا يمكن أن يتحقّق إلاّ بفضل الاعتماد على العلم وحده و إقصاء كلّ التصوّرات الما قبل علميّة.
    كوندرسيه
    كوندورسه ـ المركيز دو "1743 - 1794": رياضي وفيلسوف فرنسي. لعب دورا سياسيا أثناء الثورة الفرنسية. بوصفه عضوا بارزا في حزب الجيرونديين. لاحقه اليعاقبة "عام 1793" فتوارى عن الأنظار تسعة أشهر، حتى إذا اعتقلوه تجرع السم فمات.
    كونفوشيوس
    كونفوشيوس "551 - 479 ق. م.": فيلسوف ومصلح اجتماعي صيني. مؤسس الكونفوشيوسية. اعتبر أعظم معلم وفيلسوف ومنظر سياسي أطلعته الصين. تركت آراؤه أثرا عميقا في حضارات شرق آسيا جميعها. قضى الشطر الأكبر من حياته وهو ينشر تعاليمه في حلقة صغيرة من مريديه. وقد كانت حكمه، حتى وقت قريب، نبراسا للصينيين في حياتهم اليومية.
    كيركيغلاد ـ سورين أوبي
    كيركيغلاد ـ سورين أوبي "1813 - 1855": فيلسوف ومفكر ديني دانمركي. يعتبر مؤسس الفلسفة الوجودية. من أشهر آثاره: "شذرات فلسفية" Philosophical Fragments "عام 1844"،و"محطات على طريق الحياة" Stages on Life's Way "عام
    فصل اللام
    لاوتسي لاونزو
    لاوتسي لاونزو "604? - 531? ق.م.": فيلسوف صيني. يعتبر عادة مؤسس الطاوية. وليس يعرف على وجه اليقين غير النزر القليل عن حياته. ويقال إن كونفوشيوس وكان بعد شابا، وفد عليه وإنه أعجب به وشبهه بتنين يمتطي متن الرياح والسحب.
    لوسيبوس
    لوسيبوس فيلسوف يوناني من أهل القرن الخامس قبل الميلاد. كان أول من قال بأن المادة مؤلفة من ذرات ، وقد تبنى تلميذه ديمقريطس هذه النظرية وطورها. ويعتبر لوسيبوس أيضا من أقدم ممثلي التجريبية.
    جون لوك "1632 - 1704"
    جون لوك "John Lock" هو فيلسوف تجريبي ومفكر سياسي إنجليزي. ولد في عام 1632 في رنجتون "Wringiton" في إقليم "Somerset" وتعلم في مدرسة وستمنستر، ثم في كلية كنيسة المسيح في أكسفورد، حيث انتخب طالبا مدى الحياة، لكن هذا اللقب سحب منه في عام 1684 بأمر من الملك. وبسبب كراهيته لعدم التسامح البيورتياني عند اللاهوتيين في هذه الكلية، لم ينخرط في سلك رجال الدين. وبدلاً من ذلك اخذ في دراسة الطب ومارس التجريب العلمي، حتى عرف باسم "دكتور لوك".
    وفي عام 1667 أصبح طبيباً خاصاً لأسرة انتوني آشلي كوبر "1621-1683" الذي صار فيما بعد الإيرل الأول لشافتسبري، ووزيراً للعدل، ولعب دوراً خطيراً في الأحداث السياسية العظيمة التي وقعت في إنجلترا ما بين ســنة 1660 وسنة 1680. لعبت علاقة لوك باللورد آشلي دوراً كبيراً في نظرياته السياسية الليبرالية. وكان اللورد آشلي يتمتع بنفوذ كبير في إنجلترا إذ كان يمثل المصالح السياسية لرؤوس الأموال التجارية في لندن، وتحت تأثير اللورد آشلي كتب لوك في عام 1667 مقالاً خاصاً بالتسامح "On Toleration" راجع فيه أفكاره القديمة الخاصة بإمكانية تنظيم الدولة لكل شؤون الكنيسة. كتب لوك عدة مقالات منها: مقال خاص بالفهم البشري "Essay Concerning Human Understanding" وبعض الأفكار عن التربية وأخرى عن التسامح.
    وعندما جاءت الثورة الكبرى، استطاع لوك العودة إلى إنجلترا. وقد رفضت الجامعات القديمة فلسفته الحسية وآراءَه الليبرالية. ومع ذلك فقد عاصر شهرته الكبرى التي انتشرت في أنحاء العالم. وتوفي عام 1704.
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    تاج العروبة (الفوهرر)
    تاج العروبة (الفوهرر)
    تاج العروبة (الفوهرر)
    فيلسوف ثمار الأوراق
    فيلسوف ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 598
    العمر : 40
    الموقع : العراق
    العمل/الترفيه : خريج كليه الاداب - قسم الفلسفة
    المزاج : الارادة مفتاح النصر
    نقاط : 104
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008
    • مساهمة رقم 7

    معجم الفلاسفة Empty معجم الفلاسفة - الجزء السابع

    مُساهمة من طرف تاج العروبة (الفوهرر) الثلاثاء سبتمبر 23, 2008 7:47 pm

    معجم الفلاسفة - الجزء السابع

    لونجينوس

    لونجينوس ـ دويونوسييوس كاسييوس "213? - 273م": فيلسوف وبلاغي يوناني. تلقى العلم في الإسكندرية، ثم درس الفلسفة والبلاغة وفقه اللغة في أثينا. ينسب إليه كتاب "في سمو الأسلوب" On the Sublime وهو كتاب في البلاغة والنقد شغل الشعراء وأهل الأدب دهرا طويلا.
    لي ـ آن

    لي ـ آن "1736 - 1784": متصوفة وزعيمة دينية إنكليزية، انضمت عام 1758 إلى جماعة الهزازين Shakes. آمنت بأن الغريزة الجنسية هي مصدر الخطيئة ومن ثم دعت النساء والرجال إلى التبتل وعدم الزواج. هاجرت إلى الولايات المتحدة الأميركية عام 1774 حيث أنشأت أول مستعمرة للهزازين في تلك الديار "عام 1776".
    ليبنيتز "غوتفريد فيلهالم ": 1646 - 1716

    لايبنتز ـ البارون غوتفريد ولهم فون "1646 - 1716": فيلسوف ورياضي ألماني. قال بأن الطبيعة هي في جوهرها متناغمة وخيرة، وبأنه لا تعارض بين الإيمان والعقل. ينسب إليه استنباط حساب التفاضل والتكامل "را.". ابتكر عام 1671 أول آلة حاسبة تقوم بعمليات الجمع والضرب .الحاسبة".
    فيلسوف ألماني اهتم بمسألة اللاّمتناهي في الرياضيات و كان أحد مؤسّسي الحساب التّفاضلي و التّكاملي "Calcul intégral et différentiel ". ولد بليبتزيغ و تعلّم الإغريقيّة و اللاّتينيّة، علم اللاّهوت، المنطق و الفلسفة السكولاستيكيّة و تعرّف على فلاسفة عصره كبيكون، ديكارت، غاليلي، هوبس الخ.. حوّل وجهته بعد ذلك إلى القانون سنة 1661 فألّف " أطروحة حول مبدأ التفرّد ".
    ليفيناس "أمّنويل ": 1905 - 1995
    فيلسوف فرنسي من أصل يهودي صاحب " إيتيقا الغيريّة " و كاتب العديد من التفاسير حول التوراة. ساهم في التّعريف بفينومينولوجيا هوسّرل في فرنسا. درّس الفلسفة بجامعة بواتياي سنة 1964 ثمّ انتقل بعد ذلك إلى جامعة نانتار "1967 " و أخيرا إلى السور بون عام 1973.
    اتّهم ليفيناس الفكر الغربي برمّته على أنّه أوّلا فكر كلياني يقوم بإقصاء و بتغييب فكرة اللاّتناهي، و ثانيا على أنّه فكر يهتمّ بمفهوم الحقّ و يقصي جانبا مفهوم الخير. لذلك اقترح ليفيناس أن يؤسّس، لا فلسفة تواصل المشروع الميتافيزيقي الغربي القديم في سعيه نحو الحقيقة، بل إيتيقا تؤسّس لخير مشدود إلى الحقّ. و قد عرض ليفيناس هذه الأطروحة في مؤلّفه " الكلّية و اللاّتناهي ". في هذا الكتاب قام بتوضيح أنّ حضور وجه الآخر ليس مدعاة ضرورة للصّراع و للعنف كما ذهبت إلى ذلك وجوديّة سارتر، بقدر ما هي علاقة قبول. و في هذا القبول بالآخر دون احتوائه في منظومتنا المعرفيّة تكمن إنسانية الإنسان.
    ليوباردي ـ الكنت جاكومو
    ليوباردي ـ الكنت جاكومو "1798 - 1837": فيلسوف وشاعر إيطالي. لقي في حياته من عنت الدهر ما جعل التشاؤم يغلب على آثاره كلها. قال بأن نزوع المرء إلى السعادة غير محدود ولكن قدرته على الفوز بها معدومة. من مجموعاته الشعرية: "كانزوني"Canzoni "عام 1824" و "كانتي" Canti "عام 1831".
    فصل الميم
    المحاسبي ـ أبو عبد الله الحارث بن أسد
    المحاسبي ـ أبو عبد الله الحارث بن أسد "871? - 857م": صوفي عربي مسلم. من مواليد البصرة. أكد على ضرورة محاسبة الصوفي نفسه، فعرف بالمحاسبي. أهم آثاره: "الرعاية لحقوق الله". ومن تصانيفه أيضا: "آداب النفوس" و"معاتبة النفس"، و"شرح المعرفة".
    المعتزلة
    المعتزلة فرقة إسلامية نشأت في أواخر العصر الأموي وازدهرت في العصر العباسي ، وقد اعتمدت على العقل المجرد في فهم العقيدة الإسلامية لتأثرها ببعض الفلسفات المستوردة مما أدى إلى انحرافها عن عقيدة أهل السنة والجماعة. وقد أطلق عليها أسماء مختلفة منها : المعتزلة والقدرية والعدلية وأهل العدل والتوحيد والمقصد والوعيدية.
    المبادئ ولأفكار :1- التوحيد.2- العدل.3- الوعد والوعيد.4- المنزلة بين المنزلتين.5- الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر.
    مارتيان، جاد
    مارتيان ، جاد "1882 - 1973": فيلسوف فرنسي. ارتد عن البروتستانتية عام 1906 واعتنق المذهب الكاثوليكي. انصرف إلى دراسة التومائية "فلسفة توما الأكويني" حتى لقد اعتبره بعض النقاد أعظم شارحيها المعاصرين. من أشهر آثاره: "النصرانية والديمقراطية" Christianisme et démocratie "عام 1948" و"الفلسفة الأخلاقية" La Philosophie Morale "عام 1960".
    مارسيل غابرييل
    مارسيل غابرييل "1889 - 1973": فيلسوف فرنسي. اعتبر الفلسفة بادئ الأمر ضربا من الفكر مغاليا في التجريد. بيد أن الخبرات التي تمت له خلال الحرب العالمية الأولى انتهت به إلى ابتداع فلسفة قوامها التجربة الإنسانية فكان بذلك أول الوجوديين الفرنسيين. وتختلف وجودية مارسيل عن وجودية سارتر وإضرابه من حيث عدم إنكارها وجود الله. من آثاره: "لغز الوجود" Le mystère de L'être "عام 1951".
    ماركوزي هربرت
    ماركوزي هربرت "1898 - 1979": فيلسوف أميركي ماركسي. درس المجتمع المعاصر مؤكدا الحاجة إلى إحداث تغييرات ثورية في المؤسسات الاجتماعية وفي مواقف الإنسان وأهدافه. من أهم آثاره: "إيروس والحضارة" Eros and Civilization "عام 1958"، و"الإنسان أحادي الإبعاد" One-Dimensional Man "عام 1964".
    نيقولا مكيافيلي "1469-1527"
    ولد نيقولا مكيافيلي "Machiavelli" من عائلة عريقة عام 1469 في مدينة فلورنسا الإيطالية. وخلال نشأته في هذه المدينة قُدر لمكيافيلي أن يشهد تحولات أساسية في تركيبة النظام السياسي في فلورنسا. فقد انتقلت السلطة من عائلة مديتشي إلى سافونارو، رجل الدين المستبد الذي حكم فلورنسا لمدة ثلاث سنوات سقط على إثرها فاسحا المجال أمام قيام نظام جمهوري دام من عام 1498 حتى عام 1512 حيث عادت أسرة مديتشي للحكم.
    تثقف مكيافيلي ثقافة عصره وكانت له صداقات واسعة في أوساط الكتاب والمفكرين، مما سمح له الحصول على ثقافة واسعة في القانون والسياسة والتاريخ والفلسفة. وهذا ما أتاح له الحصول على منصب المستشار العام للدولة في فلورنسا الجمهورية عام 1498 حيث بقي فيه لمدة أربعة عشر عاما أي حتى سقوط العهد الجمهوري فيها عام 1512. لقد كان هذا المنصب مهما في حياة مكيافيلي، إذ سُمح له أن يكون على صلة مباشرة بشؤون الدولة السياسية، الداخلية منها والخارجية. إذ كثيراً ما قام مكيافيلي بمهمات دبلوماسية خارج فلورنسا: منها أربع مهمات قام بها عند ملك فرنسا، وواحدة عند إمبراطور ألمانيا واثنتان عند الباب العالي، وغيرها عند القيصر بورجي الذي كان مكيافيلي معجباً به.
    هكذا كان مكيافيلي في مركز يؤهله لفهم خفايا سياسات الدول والتعبير عنها في مؤلفاته التي وضعها في التوسكاني بعد نفيه من خدمة آل مديتشي بعد اتهامه بالاشتراك بمؤامرة جمهورية للإطاحة بالأسرة الحاكمة. فاعتُقل مع المتآمرين، ونُزعت منه المسؤوليات، وأبعد عن وظيفته ليعيش في عزلة قسرية في دار للعائلة لمدة اثني عشر عاما قضاها وهو يأمل العفو عنه والعودة إلى وظيفته ولكن دون جدوى. وتوفي عام 1527 تاركا وراءه إرثا فكريا قيما ما زال يعتبر من أهم ما وُضع في تلك الفترة من الزمن.
    جون ستيورات مل "1806 - 1873"
    ولد جون ستيورات مل "John Stuart Mill" في لندن عام 1806. وكان الابن البكر للمفكر البريطاني المعروف جيمس مل "1773 - 1836". وأشرف جيمس نفسه على توفير شروط التعليم وتوجيه مسار دراسة جون. فدرس جون اللاتينية وهو في الثامنة من عمره وقرأ بعض أعمال ارسطو ودرس أصول المنطق وهو في الثانية عشرة من عمره. وتعكس سيرته الذاتية تربية مبرمجة لعب والده دور المبرمج لابنه البكر. لذلك، كان حظ جون من السعادة والحرية طفيفاً في طفولته وشبابه. وأكثر جون ستيوارت مل من نشر "الرسائل" في الصحف والمجلات المختلفة منذ سن مبكر. كما أن المواضيع التي طرقها متعددة الجوانب: فمنها ما تناول المشاكل السياسية والاجتماعية الجارية، ومنها التعليقات والنقد لما كتبه المفكرون المعاصرون له في بريطانيا وفرنسا. نقد مل منهج البحث التجريبي الذي شاع بين المفكرين الاسكتلنديين ومال إلى الإكثار من استعمال القياس "Syllogism" في البحث والدراسة. ولخص مل وجهة نظره في المنطق في كتاب صدر 1843.
    مندلسون موسى
    مندلسون موسى "1729 - 1786": فيلسوف ألماني يهودي. جد المؤلف الموسيقي فيلكس مندلسون. عمل على تطوير اليهودية وعصرنتها. تأثر بفلسفة ابن ميمون، ونادى بضرورة فصل الدين عن الدولة. أشهر آثاره: "فيدون" phadon "عام 1767" وقد دافع فيه عن خلود الروح مهاجما المادية السائدة في عصره.
    منشيوس
    منشيوس "371? - 289ق.م.": فيلسوف صيني. يعد أحد كبار الكونفوشيوسيين الأولين. جاب أرجاء الصين بحثا عن أمير يوافق على الالتزام في أحكامه بمبدأي الحق والعدل. حتى إذا لم يوفق إلى ذلك اعتزل الناس وقضى بقية حياته في تنوير مريديه.
    مور هنري
    مور هنري "1614 - 1687" فيلسوف إنكليزي أعجب بفلسفة ديكارت ثم انتقدها قائلا إنها تفضي حتما إلى الإلحاد. آمن بأنه لا تعارض البتة بين "النصرانية الصحيحة" و"الفلسفة الحقيقية"، وقد ركز على هذه الفكرة في كتابه"محاورات إلهية"Divine Dialogues "عام 1668".
    مور، جوج أدورد
    مور ، جوج أدورد "1873 - 1958": فيلسوف إنكليزي واقعي. يعد أحد أبرز المفكرين البريطانيين في العصر الحديث. ساعدت دراساته على تحرير الفلسفة الإنكليزية من سلطان الفيلسوفين الألمانيين "هيغل" و"كنت". أهم آثاره: "دحض المثالية" Refutation of Idealism The "عام 1903" و"مبادئ الأخلاق" Principia Ethica "عام 1903 أيضا".
    مونتسكيو البارون دولابريد أي دو
    مونتسكيو البارون دولابريد أي دو "1689 - 1755": كاتب وفيلسوف فرنسي. يعد أحد أبرز الفلاسفة السياسيين في القرن الثامن عشر. أهم آثاره: "رسائل فارسية" Lettres Persanes "عام 1721" وقد سخر فيها من المؤسسات الفرنسية الاجتماعية والسياسية في عصره. و"في روح القوانين" l'Esprit des Lois De "عام 1748" وقد درس فيه طبيعة الدولة وعلم القانون وكان له أثر بعيد في تطور الفكر السياسي.
    ميد جورج هربرت
    ميد جورج هربرت "1863 - 1931": فيلسوف وعالم نفس أميركي. يعتبر من أبرز الفلاسفة البراغماتيين .الذرائعية". قال بأن الكائن الحي لا يملك عند الولادة نفسا لأن النفس تنبثق عن التفاعل الاجتماعي، مؤكدا هاهنا توكيدا شديدا على الدور الذي تلعبه اللغة المحكية.
    ميرلوبونتي "موريس ": 1908 - 1961
    فيلسوف فرنسي تأثّر بفينومينولوجيا هوسّرل و بالنّظريّة الجشتالتيّة التّي وجّهت اهتمامه نحو البحث في دور المحسوس و الجسد في التّجربة الإنسانيّة بوجه عامّ و في المعرفة بوجه خاصّ. من أهمّ كتاباته " بنية السّلوك " "1942 " و " فينومينولوجيا الإدراك " "1945 ". و قد بيّن في هذه الأعمال بطلان مطامح علم النّفس في تأسيس ذاته كعلم. و النّقد هنا ليس موجّها فقط إلى علم النّفس بل إلى العلم بشكل عامّ بسبب نزوع هذا الأخير نحو تقديم فهم اختزالي و جاف للظّواهر. و مهمّة الفلسفة الفينومينولوجيّة، حسب ميرلوبونتي، تتمثّل في تحقيق الرّجوع إلى عالم الحياة الأصلي و البدئي و في " العودة إلى الأشياء ذاتها ".
    فصل النون
    النظام إبراهيم
    النظام إبراهيم "775? - 845?م.": متكلم مسلم. نشأ في البصرة ثم ارتحل إلى بغداد حيث تتلمذ لإمام المعتزلة أبي الهذيل العلاف ثم انفصل عنه وأنشأ مذهبا خاصا به. قال بأن الله لا يقدر على فعل الشر، وبأن الإنسان يتمتع بقدر من حرية الإرادة ومن أجل ذلك فهو مسؤول، في هذه النطاق، عن أعماله. وقد تابعته في هذه الآراء وغيرها فرقة من المعتزلة عرفت ب- "النظامية".
    نعوم تشومسكي
    من أهم الشخصيات الثقافية على مستوى العالم. وهو أهم عالم لغويات معاصر، وأحد أكثر العلماء تأثيرًا في علم اللغويات الحديث. وتستخدم نظريات تشومسكي اللغوية بكثرة في علوم الاتصالات وعلوم الحاسب الآلي. بيد أن هذا الجانب العلمي لا يمثل الجانب الأهم في تشومسكي؛ فيكفي أن نعرف أنه أهم "المنشقين" في الولايات المتحدة الأمريكية. وقد نعتته منظمة "بناي بريث" "أبناء العهد" اليهودية ذات الميول الصهيونية- بأنه أشد مواطني الولايات المتحدة الأمريكية عداءً لإسرائيل. ووصفه البعض بأنه يهودي يكره ذاته.
    • الرجوع الى أعلى الصفحة
    تاج العروبة (الفوهرر)
    تاج العروبة (الفوهرر)
    تاج العروبة (الفوهرر)
    فيلسوف ثمار الأوراق
    فيلسوف ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 598
    العمر : 40
    الموقع : العراق
    العمل/الترفيه : خريج كليه الاداب - قسم الفلسفة
    المزاج : الارادة مفتاح النصر
    نقاط : 104
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008
    • مساهمة رقم 8

    معجم الفلاسفة Empty معجم الفلاسفة - الجزء الثامن

    مُساهمة من طرف تاج العروبة (الفوهرر) الثلاثاء سبتمبر 23, 2008 7:51 pm

    معجم الفلاسفة - الجزء الثامن

    نيتشه "فريدريك ": 1844 - 1900
    فيلسوف ألماني قام بنقد جذري للفكر الفلسفي الغربي و استتباعاته الأخلاقيّة. من مؤلّفاته " ولادة المأساة " "1872 "، " هكذا تحدّث زرادشت " "1883 "، " ما وراء الخير و الشرّ "، " جنيالوجيا الأخلاق " "1887 "، " ضدّ المسيح " "1896 " و " إرادة القوّة " "1901 ".
    يؤكّد نيتشه في هذه المؤلّفات أنّه تقلّص في الأزمنة المعاصرة التأثير الذّي كانت تمارسه على الأفراد القيم التقليديّة، و ذلك يعني على حدّ عبارته أنّ " اللّه قد مات " و هو يصف بذلك العدميّة الجديدة التّي سقطت فيها الحضارة الأوروبية. و ليست هذه القيم الساقطة في نظره سوى انعكاسا لأخلاق العبيد وقع ابتكارها حتّى يقع تبرير الضعف و الخنوع.
    يتمثّل المشروع النّيتشوي في تحطيم هذه القيم السّائدة و التّأسيس لقيم جديدة تعبّر عن القوّة و الشّجاعة و النبل و تعبّر عن إرادة الإنسان الأعلى أو بالأحرى عن إرادة القوّة
    فصل الهاء
    هاربارت ماركيوز"1898-1979"
    هربرت ماركيوز "Herbert Marcuse" فيلسوف ألماني، فرّ من البطش النازي وعاش في أمريكا بعد عام 1934. كان ماركيوز عضواً في مدرسة فرانكفورت "Frankfurt School" وقد تبنى فكرة التغيير الاجتماعي ودافع عنها دفاعاً كبيرا،ً ولهذا كان في الستينات رمزاً لليسار الجديد، وللعديد من الثوريين في ألمانيا وأوروبا. لقد شكل كتابة "الأيروس والحضارة" "Eros and Civilization"، الذي نشر في عام 1955، محاولة واضحة من قبله للدمج بين أفكار فرويد وماركس. وقد كان ماركيوز ملتزماً بقضية التحرر الجنسي للاشعور من طغيان العقل الواعي كالتزامه بالتحرر الثوري للجماهير من السيطرة السياسية والاقتصادية للطبقة الرأسمالية الحاكمة. وقد أشتهر ماركيوز بشكل خاص بسبب تحليله لطبيعة طغيان المجتمع الحديث، حين يكون رأسماليا، كما هو ظاهر في كتابه "الرجل ذو البعد الواحد" "One-Dimensional Man"، الذي صدر في العام 1964، أو شيوعياً كما ظهر في كتابه "الماركسية السوفيتية" "Soviet Marxism" 1958.
    هاريسون فريدريك
    هاريسون فريدريك "1831 - 1923": كاتب وفيلسوف إنكليزي. عمل على نشر فلسفة أوغوست كونت الوضعية .الفلسفة الوضعية" في بريطانيا. من آثاره: "الفلسفة الوضعية: مركزها وأهدافها ومثلها": Positivism Position، Aims And Ideals "عام 1901".
    هاوزون جورج
    هاوزون جورج "1834 - 1916": فيلسوف أميركي. وضع مع بوردن باركر باون أسس الفلسفة الشخصانية .الشخصانية". قال بأن الإنسان غير مخلوق، وأنه أزلي، وبالتالي فهو متحرر من سلطان أية ذات عليا.
    هايبيشيا
    هايبيشيا "370? - 415م.": فيلسوفه وعالمه رياضيات يونانية من أهل الإسكندرية بمصر. تعتبر في كثير من الأحيان أشهر فيلسوفه في التاريخ. اشتهرت بالجمال والفصاحة والتواضع وسعة المعرفة، فكثر طلابها ومريدوها واعترف بها زعيمة للمدرسة الأفلاطونية المحدثة. حرض رجال الدين بعض الرعاع عليها فحملوها إلى إحدى الكنائس وقطعوها إربا إربا ثم أحرقوا أوصالها في الشارع.
    هايدجر مارتن
    هايدجر مارتن "1889 - 1976": فيلسوف ألماني. يعتبر أحد أبرز ممثلي الفلسفة الوجودية. طور جان بول سارتر بعض أفكاره. أشهر آثاره وأهمها كتاب "الوجود" والزمن" Sein Und Zeit "عام 1927"، وهو بحث فلسفي في معنى الوجود.

    هربارت جوهان فريدريتش
    هربارت جوهان فريدريتش "1776 - 1841": فيلسوف ومرب ألماني. يعتبر أحد مؤسسي علم التربية الحديث. كان لآرائه التربوية أثر بعيد في طرائق التعليم المتبعة في أواخر القرن التاسع عشر وبخاصة في الولايات المتحدة الأميركية.
    هرقليط هرقليطس
    هرقليط هرقليطس "540? - 480?ق.م.": فيلسوف يوناني. كتب بأسلوب ملغز فعرف ب- "الغامض" The Obscure وغلبت الكآبة على نظراته فعرف ب- "الفيلسوف الباكي" The Weeping Philosopher. تأثر بأفكاره كل من سقراط وأفلاطون وأرسطو. قال بأن النار هي الجوهر الأول ومنها نشأ الكون. لا يعرف المؤرخون عن حياته غير القليل. وضع كتابا وحيدا لم يصلنا منه غير شذرات.
    هلفيتيوس كلود أدريان
    هلفيتيوس كلود أدريان "1715 - 1771": فيلسوف فرنسي. هاجم الأسس الدينية للأخلاق، وقال بأن النشاط البشري برمته قائم على المصلحة الشخصية، وبأن الإنسان يسعى وراء المتعة ويحاول اجتناب الألم، وخلص من ذلك إلى أن السلوك الاجتماعي ومقاييس الأخلاق كلها يجب أن تبنى على هذا الأساس.
    هوايتهيد ألفريد نورث
    هوايتهيد ألفريد نورث "1861 - 1947": فيلسوف وعالم رياضي إنكليزي. يعد هو وبرتراند راسل واضعي علم المنطق الرمزي أو الرياضي. من آثاره: "العلم والعالم الحديث" Science And The Modern World "عام 1925".
    توماس هوبس: 1588 1679
    كان للعوامل والظروف السياسية والدينية التي رافقت حياة توماس هوبس ThomasHobes"" منذ ولادته حتى أواخر أيامه، أثر كبير في تحديد طبيعته وتكوينه الفكري. فالقرن السابع عشر الذي عايشه توماس هوبس كان يتميّز بعصر الثورات والحروب. فبعد حرب الثلاثين سنة "1618 - 1648" نشبت الحرب الفرنسية الأسبانية والتي استمرت حتى عام 1659. في هذا الوقت بالذات كانت بريطانيا تشهد حروبها وثوراتها الأهلية الخاصة بين الفئات الدينية والسياسية المختلفة. وفي ظلّ هذه الأحوال والظروف التي عاشتها أوروبا بشكل عام وبريطانيا بشكل خاص، عاش هوبس ليستوحي أفكاره حول الإنسان والمجتمع والسلطة.
    عرف بقولته الشّهيرة: " إنّ الإنسان ذئب للإنسان ". قام بوصف للسّلوك الإنساني في ضوء.


    هوسرل أدموند

    هوسرل أدموند "1859 - 1938": أسس الفينومينولوجيا أو علم الظاهرات .الظاهرات،علم". من أشهر آثاره: "مباحث منطقية" "Logical Inverstigations "1900 - 1901"،و "تأملات ديكارتية" Meditations Cartesian "عام1931"،و"علم النفس الفينومينولوجي Phenomenological Psychology "وقد نشر عام 1962 بعد وفاته". فيلسوف و رياضي ألماني يعتبر المؤسّس الفعلي للاتجاه الفينومينولوجي في الفلسفة. درس العلم و الفلسفة والرّياضيّات بجامعة ليبتزيغ و برلين و فيانّا، و خصّ أطروحته في الدّكتوراه لمعالجة مسألة حساب المتغيّرات. و انشغل في هذه الفترة بالتّفكير في المنبع النّفسي للرّياضيّات و أصدر إثر تعيينه كأستاذ بجامعة لاهال La Halle، مؤلّفه الأوّل: " الفلسفة و الأريتميتيقا " "1891 ".
    أمّا الكتاب الثّاني فهو: " الأبحاث المنطقيّة " "1900 "، و قد اعتبر فيه هوسّرل أنّ مهمّة الفيلسوف تتمثّل في تأمّل ماهيّات الأشياء التّي لا يمكن بلوغها إلاّ بواسطة ملكة " الخيال " التّي تستحضر دوما عناصر حسّية. و هذا ما يثبت أنّه لا يوجد وعي قادر على التّعالي عن ما هو مظهري و حسّي. لذلك يقول هوسّرل أنّ " كلّ وعي هو وعي بشيء ما ". و تلك هي القصديّة Intentionnalité. مع ظهور مؤلّف: " أفكار موجّهة لفينومينولوجيا خالصة " "1913 " وقعت بلورة مفهوم الاختزال الفينومينولوجي Réduction phénoménologique. ويتمثّل هذا المنهج في وضع الموضوع بين قوسين أي عدم الاهتمام بمسألة ما إذا كان موجودا أم لا "تواصل مع التّقليد الظّواهري الذّي رسمه كانط " و الاكتفاء فقط بتصوّرات و تمثّلات الإنسان عنه. و لكن رغم كون الفينومينولوجيا تقصي من مجال بحثها مسألة وجود الموضوعات، فإنّها مع ذلك تبقى في نظر هوسّرل بحثا وصفيّا بالأساس، إذ لا تكمن مهمّتها في خلق نظريّات دون اهتمام بالموضوع في حدّ ذاته، بقدر ما تتمثّل في وصف " الأشياء ذاتها " و لكن ليس كما هي في حدّ ذاتها و إنّما كما تبدو لنا.
    توفّي هوسّرل بفريبورغ سنة 1938 و كان له تأثير كبير على عدد من الفلاسفة أمثال هيدغر، ميرلوبونتي ووجوديّة جون بول سارتر.

    هوكنغ وليام أرنست

    هوكنغ وليام أرنست "1873 - 1966": فيلسوف أميركي. أكد على الجانب الديني من الفلسفة. من آثاره: "الأديان الحية وإيمان عالمي" Living Religions And A World Faith "عام 1940" و "قوة الناس والأمم" The Strength Of Men And Nations "عام 1959".

    هيبون هيبو هيبوناكس

    هيبون هيبو هيبوناكس "ازدهر حوالي عام 450ق.م.": فيلسوف يوناني. من المدرسة الأيونية. قال بأن النار نشأت من الماء، وعن النار والماء، كقوتين متعارضتين، نشأ الكون. وقال بأن المرض والموت مردهما إلى نضوب الرطوبة الطبيعية في الجسد.

    هيدغر "مارتن ": 1889 - 1976

    فيلسوف ألماني عرف بكونه " مفكّر الكينونة ". زاول منذ سنة 1909 دراساته في علم اللاّهوت الكاثوليكي بجامعة فريبورغ، ثمّ تلقّن بعد ذلك دروسا في الفلسفة و الرّياضيّات و في علوم الطّبيعة و التّاريخ. تحصّل على الدّكتوراه في الفلسفة سنة 1913.
    نشر سنة 1927 كتابه الشّهير "الوجود و الزّمان" قبل أن يخلف أستاذه هوسّرل في تدريس الفلسفة بجامعة فريبورغ. و كان درسه الافتتاحي متمثّلا في محاضرته المعروفة: " ما الميتافيزيقا ؟ ". لقد قام هيدغر في كتاباته باستعادة سؤال فلسفي قديم طرحه أرسطو هو: ما الوجود ؟ و استرجع بشكل مواز لهذا السّؤال الإجابة التّي قدّمها أرسطو في مؤلّفه " الميتافيزيقا " المتمثّلة في أنّ " الوجود يقبل على أنحاء شتّى ".
    لا يمكن أن ننفذ إلى صميم المساءلة الفلسفيّة عند هيدغر إلاّ إذا حذرنا من مغبّة تصنيف أعمال هذا الأخير كمجرد كتابات في تاريخ الفلسفة تغيّب الواقع و المعيش الإنساني في الحاضر و الرّاهن. لذلك حين يستعيد هيدغر سؤالا فلسفيّا قديما هو: " ما الوجود ؟ "، فهو يتساءل أوّلا و قبل كلّ شيء عن العالم التّقني الذّي يحدّد معيش الإنسان المعاصر. لكن هذا التّساؤل الفلسفي الذّي يتّخذ كموضوع له واقع و وجود الإنسان الرّاهن، لا ينفصل عن التّساؤل الميتافيزيقي القديم الذّي يبدأ منذ أفلاطون و هو: " ما الوجود ؟"، بل هو على العكس من ذلك يشكّل امتدادا له.
    هيغل "جورج فيلهالم فريدريش ": 1770 - 1831

    فيلسوف مثالي ولد بشتوتغارت بألمانيا و تربّى في مناخ ديني بروتستانتي. وجّه اهتمامه نحو الكتابات الإغريقية و الكلاسيكيّة التّي أبعدته بشكل ما عن اهتماماته الدّينيّة السّابقة. اشتغل معلّما في مدينة بارن Berne سنة 1793 ثمّ بعد ذلك في فرانكفورت. توفّي أباه في هذه الأثناء تاركا له ما كفاه عناء الأيّام طيلة حياته. واصل هيغل دراساته في جامعة إيانا Iéna ثمّ اشتغل بها أستاذا في الفلسفة. و كان ذلك بشكل مواز لصدور كتابه الشّهير " فينومينولوجيا الرّوح " "1807 ". ثمّ تتالت بعد ذلك كتاباته فأصدر " علم المنطق " "1812 "، " فلسفة الحقّ " "1821 " و ذلك بالإضافة إلى بعض الأعمال التّي نشرت بعد وفاته مثل: " علم الجمال "، " تاريخ الفلسفة "، " فلسفة الدّين " و " فلسفة التّاريخ ".
    الدّيالكتيك:هو المنطق الذّي يحكم مسار تطوّر الرّوح. و يفترض الدّيالكتيك الهيغلي فكرة أنّ حركة الرّوح أو العقل و مسيرته إنّما هي نتيجة لصراع الأضداد. و قد وقع التّعبير عن هذا المنطق بالاعتماد على 3 مقولات هي: الأطروحة - نقيض الأطروحة - التّأليف. لا يهمّ في هذا المجال ما تكونه الأطروحة "فكرة كانت أو حدثا أو مسار تاريخيّا " بقدر ما تهمّنا صفة هذه الأطروحة المتمثّلة في عدم الاكتمال و المحدوديّة التّي تقود ضرورة إلى الضدّ أي إلى نقيض الأطروحة "فكرة مضادّة أو مسارا تاريخيّا مضادّا للأوّل ". و يقع تجاوز هذا الصّراع بين الأضداد بواسطة التّأليف الذّي يتحوّل هو بدوره، فيما بعد، إلى أطروحة تؤدّي إلى نقيضها و هكذا دواليك. هذا هو منطق التّطوّر التّاريخي و تقدّم الرّوح أو العقل في نظر هيغل.
    هيلوويز

    هيلوويز "1098? - 1164": تلميذة اللاهوتي والفيلسوف الأخلاقي الفرنسي بيير أبيلار وزوجته في ما بعد. تعتبر قصة حبهما إحدى مآسي الغرام الأكثر شهرة في التاريخ. ترهبت.

    هيوم دافيد

    هيوم دافيد "1711 - 1776": فيلسوف ومؤرخ ومنظر سياسي أسكتلندي. طور تجريبية جون لوك إلى شك مطلق. قال بأن الاختبار مصدر المعرفة كلها، وبأن وجود الله وطبيعته وأصل الكون أمور لا سبيل إلى معرفتها. من أشهر آثاره: بحث في الفهم البشري An Enquiry Concerning Human Understanding "عام 1748"
    فصل الياء
    ياسبرز "كارل ":1883 - 1969

    فيلسوف ألماني أحد مؤسّسي المذهب الوجودي. درس القانون و الطّب و تحصّل على الدّكتوراه في هذه المادّة بجامعة هيدلبرغ. ثمّ حوّل وجهته بعد ذلك إلى الفلسفة. لكن تدريسه لها لم يدم طويلا إذ تمّ عزله عن هذه المهمّة بسبب رفضه للنّظام النّازي.
    أشار ياسبرز في مؤلّف أوّل خصّصه للنّظر في علمية علم النّفس سمّاه: " علم النّفس المرضي العام " "1913 "، إلى أنّه ليس من حقّ علم النّفس أن يدّعي الموضوعيّة و العلوميّة إذ الظّاهرة النّفسيّة و الظّاهرة الإنسانيّة بوجه عام هي المجال الذّي تتجلّى فيه الحرّية. و بذلك يكون الإقرار بوجود حتميّة تحكم السلوكيات و النّشاطات الإنسانيّة مجرّد وهم.
    • الرجوع الى أعلى الصفحة

      الوقت/التاريخ الآن هو الخميس نوفمبر 14, 2024 10:04 pm