خواطر و سوانح محبٍّ للعربية مع كتاب الله تعالى (فوائد لغوية في محاسن العربية)

بلاغة النملة :

قال تعالى في سورة النمل[حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لَا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (1]
ذكروا من بلاغة النملة في هذه الجملة ثلاث عشرة نكتة فقالوا
النملة أحست وبادرت ونادت ونبهت وأمرت ونهت وأكدت ونصحت وبالغت وبينت وأنذرت وأعذرت ونفت
وهذا بيانها أحست بقدوم سيدنا سليمان وجنوده
وبادرت إلى إخبار جماعة النمل
ونادت بقولها [يا]
ونبهت باستخدام هاء التنبيه يا أي[هـا]
وأمرت بقولها [ادخلوا مساكنكم]
ونهت بقولها [لا يحطمنكم]
وأكدت باستخدام نون التوكيد في [يحطمنكم]
ونصحت قومها حين أمرتهم بالدخول حفاظا على سلامتهم
وبالغت في قولها [لا يحطمنكم] يعني جميعا وهذا مبالغة
وبينت من الذي سيحطمهم بقولها [سليمان وجنوده]
وأنذرت قومها بالخطر الذي يهددهم
وأعذرت جعلت العذر لسليمان وجنوده في قولها [لا يشعرون]
ونفت عن سليمان وجنوده الشعور بهم في قولها [لا يشعرون]
نقلا عن الدكتور فاضل السامرائي
___________________________

معنى كلمة (نكتة) : ليست الطرفة منا في عاميتنا
لكنها المسألة العلمية الدقيقة
و هناك كتاب اسمه : (النكت على ابن الصلاح) في علم الحديث .
** كنت كتبت موضوع سابق من ملاحظاتي الشخصية اسمه : (بلاغة الجن)
و اليوم أنقل لكم نبذة عن (بلاغة النملة)
و غدا -إن شاء الله - أكتب لكم موضوع عن (بلاغة الهدهد)
_____________________________

ذَكَرَ الجاحظ في كتابِ "الحيوان" أنّ القرآنَ الكريمَ يدلُّ على أنّ للنّملةِ بياناً، وقولاً، ومنطقاً يفصلُ بين المعاني التي هي بسبيلها
فلعلها مكلَّفة، ومأمورةٌ منهيَّة، ومُطيِعةٌ عاصية
[الحيوان: ج:4، ص:9
تح. عبد السلام محمد هارون،
ط. مصطفى البابي الحلبي وأولاده، بمصر
ط.2، 1385هـ / 1966م]

ومن أمثال العرَب في النمل
ألطف من ذَرَّةٍ وأضْبطُ مِنْ نملة
[الحيوان: ج:4، ص:16]

____________________

يقول الإمام ابن القيم - رحمه الله - في كتابه (شفاء العليل) :

ويكفي في هداية النمل ما حكاه الله سبحانه في القرآن عن النملة التي سمع سليمان كلامها وخطابها لأصحابها بقولها: {يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ} فاستفتحت خطابها بالنداء الذي يسمعه من خاطبته ثم أتت بالاسم المبهم ثم أتبعته بما يثبته من اسم الجنس إرادة للعموم ثم أمرتهم بأن يدخلوا مساكنهم فيتحصنون من العسكر ثم أخبرت عن سبب هذا الدخول وهو خشية أن يصيبهم معرة الجيش فيحطمهم سليمان وجنوده ثم اعتذرت عن نبي الله وجنوده بأنهم لا يشعرون بذلك وهذا من أعجب الهداية وتأمل كيف عظم الله سبحانه شأن النمل بقوله: {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ} ثم قال: {حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ} فأخبر أنهم بأجمعهم مروا على ذلك الوادي ودل على أن ذلك الوادي معروفا بالنمل كوادي السباع ونحوه ثم أخبر بما دل على شدة فطنة هذه النملة ودقة معرفتها حيث أمرتهم أن يدخلوا مساكنهم المختصة بهم فقد عرفت هي والنمل أن لكل طائفة منها مسكنا لا يدخل عليهم فيه سواهم ثم قالت لا يحطمنكم سليمان وجنوده فجمعت بين اسمه وعينه وعرفته بهما وعرفت جنوده وقائدها ثم قالت وهم لا يشعرون فكأنها جمعت بين الاعتذار عن مضرة الجيش بكونهم لا يشعرون وبين لوم أمة النمل حيث لم يأخذوا حذرهم ويدخلوا مساكنهم ولذلك تبسم نبي الله ضاحكا من قولها وأنه لموضع تعجب وتبسم

كتاب (لمسات بيانية) للأستاذ فاضل صالح السامرائي :

للتحميل
http://www.qassimy.com/prog/pafiledb...wnload&id=5692

الصفحة
http://www.qassimy.com/prog/pafiledb...e&id=5692&idP=

(الإعجاز اللفظى للقرآن) للشيخ نشأت أحمد :


https://www.youtube.com/watch?v=rQ4eNNcEzaM

___________________



https://www.youtube.com/watch?v=2W41Yxqnyjg&feature=related


____________________



https://www.youtube.com/watch?v=6mnd-xnF0YI&feature=related

الشيخ الشعراوي يرد على من يطعن في القرآن بقوله تعالى : (و المقيمين الصلاة) :

https://www.youtube.com/watch?v=OEON10U2hLg


تعليقي على المقطع :



الشيخ - رحمه الله - أوضح في آخر المقطع الحكمة من كسر الإعراب و هو أهمية إقامة الصلاة ، و ذكر أن هذا ليس بخطأ نحويا ؛ لأن كلمة (المقيمين) ستكون منصوبة على الاختصاص (يعني تكون : مفعول به لفعل محذوف وجوبا تقديره "أخصُّ") ، منصوب ، و علامة نصبه الياء (كونه جمع مذكر سالم) .

و للعلم ، هذه الآية لم تحتج إلى رد الشيخ الشعراوي (رحمه الله و جزاه عنا خيرا) ؛ لأن الشيخ لم يضف جديدا فيها ، بل إنها مشهورة جدا عند طلبة علم النحو ، و موجودة في كتب النحو منذ القدم ، لكن المشكلة هي أن أمة (اقرأ) لا تقرأ !!

و لهذا رددت على صاحب المقطع قائلا : (جزاك الله تعالى خيرا يا واضع المقطع
و أنصحكم بكتاب (مشكل القرآن) لابن قتيبة الدينوري (المتوفى في القرن الثالث الهجري) ففيه الرد على كل هذه الشبهات ، و النصارى ينقلون منه الشبهة دون الرد عليها لعلمهم و تأكدهم أن أمة اقرأ لا تقرأ تراثها !!)

و قد ذكر النحاة - على حد علمي القليل - أن كلمة "المقيمين" منصوبة هنا على الاختصاص (كما قال الشيخ) ، أو على المدح (بمعنى : و أمدح المقيمين) .