الشاعر هاشم الرفاعي

https://www.youtube.com/watch?v=M-1EEWlkPNY

سيد بن جامع بن هاشم الرفاعي (1353 هـ - 1378 هـ = 1935 - 1959م) شاعر مصري اسمه الحقيقي: سيد بن جامع بن هاشم بن مصطفى الرفاعي، ولكنه اشتهر باسم جده هاشم لشهرته ونبوغه، وتيمنا بما عرف عنه من فضل وعلم وعرف بهذا الاسم وانطوى الاسم الحقيقي عنه.
ولد في بلدة أنشاص (أنشاص الرمل) بمحافظة الشرقية بمصر. التحق بمعهد الزقازيق الديني التابع للأزهر الشريف سنة (1366 هـ = 1947م)وحصل على الشهادة الابتدائية الأزهرية في عام 1951م، ثم أكمل دراسته في هذا المعهد وحصل على الشهادة الثانوية سنة (1375 هـ=1956م)ثم التحق بكلية دار العلوم سنة (1374 هـ=1955م)، وقتل قبل أن يتخرج سنة 1959م ومن يريد معرفة المزيد عن هذا المثل الرائع من الشعراء فعليه بقراءة ديوان هاشم الرفاعى المحقق بواسطة اخيه الاستاذ عبدالرحيم جامع الرفاعى وليعلم انه عندما يقرا هذا الديوان سيعلم من هو هاشم الرفاعى والى اى تيار كان ينتمى . له قصائد شعرية في هجاء وشكوى من حكام مصر ومن أجهزتهم الأمنية. من بين أعماله الشعرية قصيدته مخاطبا لعبد الناصر:
أنزلْ بهذا الشعب كل هوانِ وأعدْ عهود الرق للأذهانِ
أطلقْ زبانية الجحيم عليه مِنْ بوليسكَ الحربيِّ والأعوان
وكذلك قصيدته (قف في ربوع المجد وابك الأزهرا) في الشكوى من حالة الأزهر:
قف في ربوع المجد وابك الأزهرا واندبه روضاً للمكارم أقفرا
واكتب رثاءَكَ فيهِ نفثةُ موجَعٍ واجعل مدادَكَ دمعَك المتحدرا
المعهد الفرد الذي بجهاده بلغت بلاد الضاد أعراف الذُّرَى
سار الجميع إلى الأمام وإنه في موكب العلياء سار القهقرَى
لهفى على صرحٍ تهاوى ركنه قد كان نبعاً بالفخار تفجَّرا
من كان بهجةَ كل طرفٍ ناظرٍ عادت به الأطماع أشعث أغْبَرَا
ما أبقت الأيدي التي عبثت به من مجدِه عرضاً له أو جوهرا

كان هاشم الرفاعي سليلاً لأسرة متدينة، وقد نشأ في بيت يُعنى بالعلم ويهتم بالتفقه في دين الله ويحرص على التربية الإسلامية، وكان والده جامع شيخا لإحدى الطرق الصوفية المنتشرة في مصر كما انه كان عالما من علماء الازهر الشريف فكان له في الازهر عمودا ياتى الطلبة لتلقى العلم منه ، التحق بمعهد الزقازيق الديني التابع للأزهر الشريف سنة 1947م وحصل على الشهادة الابتدائية الأزهرية في عام 1951م، ثم أكمل دراسته في هذا المعهد وحصل على الشهادة الثانوية سنة 1956م ثم التحقبكلية دار العلوم، ومن زملائه من أبناء الكلية الشاعر خالد محمد سليم، وقتل قبل أن يتخرج سنة 1959م.
يا فتية النيل الممجَّد إننانأبى ونرفض أن نساق قطيعاهذا "ابن نازلي" للهلاك يقودناجهراً ويَلقى في البلاد مطيعافإلى متى هذا الخنوع وإنهجرم أضاع حقوق مصر جميعا
بمثل هذا الحماس المتوقد كانت نفس هاشم الرفاعي تشتعل ثورة ضارية لم يستطع أن يكبتها، وأبت إلا أن تعلن عن نفسها في أكثر من موضع من شعره:
يا ثورة في ضلوعي *** وما لها من هجوعِ
إلام أقضي حياتي *** في ذلة وخضوعِ؟!
ظل الرفاعي هكذا حتى أشعلت ثورته ثورة أخرى عندما أُعلن عن قيام ثورة الضباط الأحرار في مصر بقيادة اللواء محمد نجيبالذي طرد الملك والإنجليز من مصر، واستقبل المصريون والعرب جميعاً هذه الثورة بالفرحة الغامرة، وكان للشاعر الحظ الأوفر من هذه الفرحة، فجاءت قصائده في الإشادة بالثورة وبقائدها نجيب تترى:
أمل تحقق في البلاد عسيرُ قد كان في خلد الفقير يدورُ
لمّا أعيد إلى الكنانة مجدها وانجاب عنها الليل والديجورُ
بعث الإله إلى البلاد "نجيبها" فتحطمت للمفسدين صخور
لا أرجع الرحمن أياماً مضت كانت علينا بالشقاء تدور

اغتيل هاشم الرفاعي وهو ابن السابعة والعشرين من عمره، بعدما ترك ما يَزيد على 187 قصيدة شعريَّة جدَّدت في تناول القضايا الإسلاميَّة التي غابت عن المجال الأدبي في عصره. في أنشاص عام 1959، اتُّهِمَتْ بمقتله جهات أمنيَّة، قتل سنة 1959 وقد هجا الثورة وقال قصيدة جلاد الكنانة بعدما خاب امله في تحقيق ما قامت الثورة من اجله ومنها :
هبني خدعت بكل ما زيفته عن سادة الأحزاب و الإخوان {{{2}}}
هل خان قائدنا نجيب عهدنا أم راح نهب الحقد و الأضغان؟ {{{2}}}
لم يرض بالحكم انفرادا غادرا بعد العهود و بيعة الرضوان {{{2}}}
أو كل شهم لا يطيق خداعكم أضحى لديكم خائن الأوطان ؟ {{{2}}}


أما القصائد اللتى قالهافمنها:
قالب:رَهطٌ من الأطفالِ والصبــيانِ قالب:منهم مَنِ احترفَ القيامَ ببدعـةٍ { فتَراهُ جاء بخدعةٍ مفضوحــةٍ | يَسعى لنيْلِ الأصفرِ الـرنّانِ}} { جَمعوا لها مالاً وقالوا: للهُـدَى | فإذا به قد راحَ للشيطــانِ}} { |شاهَتْ وجوهُ القومِ هذى دعوةٌ | " للجَيبِ " لا لله والقرآنِ}} { |هذا هو الحقُّ الذى يُبغَى بهِ | وجهُ الضلالِ ونُصرةُ البهتانِ}}
{ {قهم عُصبةٌ للشرِّ نَعلمُ أنها | قامت على واهٍ من الأركان}} { مِنْ كُلٌ مغرورٍ يظُنُّ بأنه | مَلِكُ البديعِ وسَيِّدُ الأوزانِ}} { يبدو إلى النَّشْءِ الصغيرِ مُفَوَّهاً | سَلَبَ النُّهَى ببلاغةٍ وبيانِ}} قالب:وتراه " قِطّاً " في مَقالتِه إذا قالب:هو في الفهاهةِ – يا لَقوْمِى – باقِلٌ { تلك الجماعةُ قد تنبَّأْنا لها | بالهدمِ يومَ إقامةِ البنيانِ}}
{ إنا وجدنا القائمين بِأمرِها | شَرَّ الدعاةِ وأضْعفَ الأعوانِ}} قالب:فإذا تَناهَى الضعفُ بين جماعةٍ
لكن البعض يدعي ان عملية مقتله كانت جريمة جنائية بحتة أثناء تحكيمه لمبارة كرة قدم في قريته
أشهر قصائد الرفاعي على الإطلاق هي قصيدة "رسالة في ليلة التنفيذ" التي تحدَّث فيها عن مناضل ينتظر إعدامه، يمرُّ فيها بمراحل انفعاليَّة مختلفة تصلُ ذروتها حينما يردِّد اسم أبيه في أبيات القصيدة. ألقى الرفاعي هذه القصيدة في مهرجان الشعر الأول الذي عقد بالعاصمة السورية دمشق سنة 1959م.
{ أَنا لَستُ أَدْري هَلْ سَتُذْكَرُ قِصَّتي | أَمْ سَوْفَ يَعْرُوها دُجَى النِّسْيانِ؟}} قالب:أمْ أنَّني سَأَكونُ في تارِيخِنا قالب:كُلُّ الَّذي أَدْرِيهِ أَنَّ تَجَرُّعي { لَوْ لَمْ أَكُنْ في ثَوْرَتي مُتَطَلِّباً | غَيْرَ الضِّياءِ لأُمَّتي لَكَفاني}} { أَهْوَى الْحَياةَ كَريمَةً لا قَيْدَ لا | إِرْهابَ لا اْسْتِخْفافَ بِالإنْسانِ}} { فَإذا سَقَطْتُ سَقَطْتُ أَحْمِلُ عِزَّتي | يَغْلي دَمُ الأَحْرارِ في شِرياني}} { أَبَتاهُ إِنْ طَلَعَ الصَّباحُ عَلَى الدُّنى | وَأَضاءَ نُورُ الشَّمْسِ كُلَّ مَكانِ}} { وَاسْتَقْبَلُ الْعُصْفُورُ بَيْنَ غُصُونِهِ | يَوْماً جَديداً مُشْرِقَ الأَلْوانِ}} { وَسَمِعْتَ أَنْغامَ التَّفاؤلِ ثَرَّةً | تَجْري عَلَى فَمِ بائِعِ الأَلبانِ}} قالب:وَأتى يَدُقُّ- كما تَعَوَّدَ- بابَنا قالب:وَأَكُونُ بَعْدَ هُنَيْهَةٍ مُتَأَرْجِحَاً { لِيَكُنْ عَزاؤكَ أَنَّ هَذا الْحَبْلَ ما | صَنَعَتْهُ في هِذي الرُّبوعِ يَدانِ}} قالب:نَسَجُوهُ في بَلَدٍ يَشُعُّ حَضَارَةً { أَوْ هَكذا زَعَمُوا! وَجِيءَ بِهِ إلى | بَلَدي الْجَريحِ عَلَى يَدِ الأَعْوانِ}} { لكنْ إذا انْتَصَرَ الضِّياءُ وَمُزِّقَتْ | بَيَدِ الْجُموعِ شَريعةُ القُرْصانِ}} {{ |فَلَسَوْفَ يَذْكُرُني وَيُكْبِرُ هِمَّتي | مَنْ كانَ في بَلَدي حَليفَ هَوانِ}}

قصائده:
1948 - البراعم
1949 - مجموعة نسيم البحر من 130 بيتا نسخها الشاعر بخطه، وقال في مقدمتها: هذه أول جولة في عالم الشعر، استلهمت أبياتها من الأحداث والمناسبات فإذا كان هناك بعض الأخطاء، فذلك راجع إلى أنني لم أصل بعد إلى مرتبة الرقي في الشعر والسمو عن الأخطاء." قصائد المجموعة الأولى: صديقي، يوم النصر، ميلاد الرسول، آلام عاشق، أحزان، خيانة، صداقة، فلسطين (يقول عنها أنها باكورة شعره)، اليمن، صور ساخرة، حسرة وندم، إلى بطل قصة مأساة، ملل وضجر، تحية
1951 - مصر الجريحة، الذكرى العطرة 1953 - في ظلال الريف 1954 - مصر بين احتلالين 1954 - 1957 جلاد الكنانة، في الربيع، زفرة، جمال يعود من باندونج مع الثورة في ربقة القيد، سقوط ركن من أركان الطغيان، ذكريات عام ضائع، جمال ... رئيس الجمهورية، نواب الأمة 1959 - أغنية أم

نقلا عن www.al-multaqa.net

ترجمة لحياة الشاعر هاشم الرفاعي

هذه الترجمة نقلا عن كتاب " ديوان هاشم الرفاعي – المجموعة الكاملة " جمع وتحقيق محمد حسن بريغش " باختصار "

اسم الشاعر الحقيقي :
سيد بن جامع بن هاشم بن مصطفى الرفاعي
ولكنه اشتهر باسم جده هاشم لشهرته ونبوغه ، وتيمنا بما عرف عنه من فضل وعلم .
وعرف شاعرنا بهذا الاسم وانطوى الاسم الحقيقي عنه
. وله أخ بهذا الاسم هاشم .
وكان والده جامع شيخا لإحدى الطرق الصوفية المنتشرة في مصر وقد توارثها عن أجداده ، وأصبح رائدا لها بعد أبيه .

نشأ الشاعر في هذه الأسرة ، وتربى علي يد والده ، الذي أثر عنه الحزم في التربية، وكان يريد أن يربي الشاعر تربية خاصة ، ليكون رائد الطريقة من بعده، ولكن الشاعر أبي ذلك ورغب أن يدرس في الأزهر ، فرفض أبوه تحقيق رغبته وحاول أن يثنيه وحاول أن يثنيه عن رغبته تلك فأبى فعالجه باللين ثم بالضرب ، ولكن الشاعر زاد إصرارا وتمسكا برغبته رغم صغره ، واشتدت الأزمة بينهما وحار الوالد في أمر ابنه العصي ولكن الطفل الذكي لجأ إلى طريقة أخرى فاتصل ببعض أقاربه وأصدقاءه أبيه ، وأقنعهم برغبته وطلب منهم إقناع والده بها، وفعلوا ذلك ورضخ الوالد بهذه الرغبة أمام تدخل الأقارب والأصدقاء، و هكذا ذهب إلى الأزهر والتحق بمعهد الزقازيق الديني الذي يتبع الأزهر سنة 1947 وحصل على الشهادة الإبتدائية الأزهرية في عام 1951 م ، ثم أكمل دراسته الثانوية في هذا المعهد وحصل علي الشهادة الثانوية في عام 1956 ثم التحق بدار العلوم وتوفي قبل أن يتخرج سنة 1959 .
وكان في مراحل دراسته كلها بارزا بين زملائه ، كان يقول الشعر ولما يبلغ الثانية عشرة من عمره ، ويقود الطلبة في المظاهرات والاحتفالات ضد الاحتلال البريطاني ، والأوضاع الفاسدة السائدة في مصر ، ولقد أصيب برصاصة طائشة تركت أثرا في أعلى رأسه ، وفُصِل من معهد الزقازيق مرتين : الأولى قبل قيام الثورة ، والثانية بعدها لمدة سنتين من سنة 1954 إلى سنة 1956 وكان فصله في المرة الثانية لقيادته للمظاهرات التي خرجت من معهد الزقازيق ضد رجال الثورة الذين ضربوا الاتجاه الإسلامي وأقصوا محمد نجيب عن رئاسة الجمهورية , وبعدها زارأنور السادات - رئيس مجلس الأمة آنذاك – أنشاص – مدينة في محافظة الشرقية بمصر - فألقى الشاعر قصيدة بين يديه وعرض عليه الأمر أيضا ، ثم استطاع أن يتصل بكمال الدين حسين وزير التربية وأعيد إلى المعهد مرة أخرى ، وهذه السنوات التي أبعد فيها عن المعهد جعلته يتأخر عن بعض زملائه .

وفي كلية دار العلوم برز بين الطلاب شاعرا ، ثم تولى مسئولية النشاط الأدبي في الكلية التي كان عميدها الأستاذ الشاعر علي الجندي وكان معجبا به يتنبأ له بمستقبل عظيم ولهذا قال في رثائه
:
لهف نفسي علي الصبا المنضورـ ـ ـ ـ لفه الغدر في ظلام القبور
لهف نفسي علي القريض المصفى ـ ـ ـ ـ صوحت زهره عوادي الشرور
لهف نفسي على النبوغ المسجى ـ ـ ـ ـ برداء من البلى والدثور

وكان يتنبأ له أن يصبح أشهر شعراء العربية في العصر الحديث .
وفي سنة 1959 في الثاني من يوليه تموز قتل الشاعر علي يد بعض حساده ومبغضيه من الشيوعين الذين حاربهم وكشف ضلالهم وخداعهم ولؤم نفوسهم
. وكانت الأحداث الظاهرة التي أدت إلى مقتله هي الخلافات التي وقعت بين الشاعر ومؤيديه وبين فئة أخرى من الشيوعين ومؤيديهم في نادي أنشاص الثقافي ، وحصل صرع بين الفريقين حتى حاول الفريق الآخر تشكيل مجلس إدارة للنادي في 5 أغسطس آب 1958 فقام هاشم وزملاؤه بالاستيلاء علي النادي وشكلوا مجلس إدارة وأخذوا أغراض النادي , واشتد الصراع حتى تدخلت السلطة في الأمر
وفي 28 – 8 اجتمع الطرفان في منزل واحد منهم ، واتفقوا جميعا وعادت أغراض النادي إلى المقر الجديد . ولكن هذه التسوية الظاهرة لم تكن إلا تسوية مؤقته ، لاسيما بعد أن رأوا هاشما يزاد تألقا وتزداد مكانته وشهرته بين الشباب المثقف في أرجاء الوطن العربي فضلا عن بلدته
وكان واضحا أنه يمثل الاتجاه الإسلامي في الصراع الدائر في مصر بين المسلمين وأعدائهم وكان الشيوعيون من ذوي النفوذ في تلك الفترة يحاولون طمس الاتجاه الإسلامي والتنكيل بأصحابه .
اجتمعت كل هذه العوامل لتؤدي إلى استدراج الشاعر إلى خصام مصطنع في ملعب النادي وطعنه بالسكاكين .
ويشاء الله أن يموت الشاعر ، الذي لحق بمن طعنه ليثأر لنفسه حتى نزفت دماؤه وسقط ميتا .
وظل سؤالا يدور علي الألسنة : هل كان قتل الشاعر نتيجة لهذا الحسد والخلاف بينه وبين هؤلاء ؟ أم أن قصائده التي ذاعت ، وحملها الشباب ، وأنشدها المظلومون وشباب المسلمين في السجون والشوارع هي التي دفعت إلى قتله ؟ وهل كانت هناك أصابع خفية أرادت أن تستغل هذه الصورة الظاهرة من الخلافات بينه وبين أقرانه لتقضي عليه دون ضجة ؟ كل ذلك ممكن ، لاسيما وأن صورا كثيرة كانت تتحدث للذين يختفون فجأة بعد أن تشير تقارير العيون والجواسيس إلى خطورتهم وتنطوى صفحات حياتهم فجأة بحادث مصطنع أو مرض مفاجيء أو .. أو ...فهل لقى شاعرنا هذا المصير وبهذه الطريقة بتدبير خفي أم أن موته كان ضربة غادرة لم تحسب للمصير حسابا ؟

http://www.ikhwanwiki.com/index.php?title=%D9%87%D8%A7%D8%B4%D9%85_%D8%A7%D9%84%D8%B1%D9%81%D8%A7%D8%B9%D9%8A

لقد أخرجت الحركة الإسلامية في العصر الحديث عددًا كبيرًا من الشعراء الأفذاذ الذين حملوا على عاتقهم همَّ الدعوة لإحياء أمة الإسلام وعودة المجد السليب.
ولقد شهد لهم الجميع- من نقاد وأدباء وشعراء- بشاعرية كبيرة تفوق أمثالهم، استطاعوا من خلالها الدعوة إلى مبادئ الإسلام وعظمته، وحثِّ المسلمين على البذل من أجل نهضة الإسلام.
وكان من هؤلاء الشعراء شاعرٌ فذٌ عظيمٌ، وهو شهيد الشباب وعاشق الحرية هاشم الرفاعي الذي لم يمهله القدر الوقت الكافي؛ ليبدي لنا كل ما عنده، فجاءت وفاته وهو دون الخامسة والعشرين، إلا أن هذا لم يمنعه من أن يقدم لنا روائع شعرية أنبأت عن قلب شاعر مرهف الحس، مالكٍ لأدوات فنه، مخلصٍ لدينه ولأمته، حتى قال عنه بعضهم: "لو عاش هاشم الرفاعي إلى سن الثلاثين لكان أشعر أهل زمانه".

• المولد والنشأة


الأستاذ هاشم الرفاعي
في قرية "إنشاص الرمل" في محافظة الشرقية بجمهورية مصر العربية كان مولده في منتصف مارس عام 1935م. وهو "السيد بن جامع بن هاشم بن مصطفى الرفاعي"، ينتهي نسبه إلى الإمام أبي العباس أحمد الرفاعي الكبير- مؤسس الطريقة الرفاعية، ووالده هو الشيخ "جامع الرفاعي"، ورث ريادة الطريقة عن أبيه عن جده، وكان شاعرًا متصوفًا، وقد تُوفي عام 1943م، وكان الشاعر في الرابعة عشرة من عمره، وقد اشتهر الشاعر باسم جده- هاشم الرفاعي- تيمنًا به، فقد كان أحد العلماء الفضلاء من أعلام التصوف السني.

حفظ القرآن الكريم في سن مبكرة في مكتب الشيخ "محمد عثمان"، ثم التحق الشاعر في صباه بالتعليم المدرسي، ولكنه تركه وهو على أبواب الشهادة الابتدائية "نظام قديم"، ثم التحق عام 1947 بمعهد الزقازيق الديني، وقد أمضى به الشاعر تسع سنوات كاملة من عام 1947 إلى عام 1956م.

ثم التحق الشاعر بكلية دار العلوم، ولكنه لم يتم الدراسة بها، حيث تُوفي قبل التخرج، وكان ذلك يوم الأربعاء الموافق الأول من شهر يوليو 1959م وهو في سن الرابعة والعشرين، وسط ذهول من أهل قريته وأهله وكل من عرفوه.

• هاشم الرفاعي.. وأغراض شعره

بالرغم من حداثة سن الشاعر "هاشم الرفاعي"، وبالرغم من أن حياته الشعرية لم تزد على العشر سنوات إلا أن تنوعًا كبيرًا في أغراضه الشعرية يُوحي بموهبة شعرية غير عادية، فالمتصفح لديوان "هاشم الرفاعي" يجد نفسه أمام ألوان مختلفة من الشعر ما بين المديح والرثاء والوصف والشعر الحماسي وأشعار المناسبات....إلخ.
ويمكننا أن نتناول بعضًا من هذه الأغراض من خلال بعض النماذج الشعرية من شعر هاشم الرفاعي:
كانت بداية الشاعر مع الشعر الحماسي حيث نجده في أول قصيدة كتبها- وهي قصيدة "فلسطين"- والتي علق عليها قائلاً (باكورة الشعر) يحمِّس فيها الشباب للجهاد فيقول:
آن الجهاد فأقدم أيها البطل
وامسك حسامك واطعن قلب صهيونا
جاءوا يريدون تقسيمًا فقل لهم
والسيف يسطرهم- لن نقبل الهونا

* مصر الجريحة

ومن شعره الوطني قصيدة كتبها عام 1951، وهي قصيدة (مصر الجريحة) فنجده يشبه مصر بالحسناء التي أنهكها الأنين يفيض قلبها أسىً، وتذرف عيناها الدموع، تندب مجدها الضائع وعزتها المهدرة، ويشير فيها إلى حركة "الإخوان المسلمين" وما تحمَّلوه من عذاب في هذه الفترة العصيبة.
يقول فيها:
ما راعني في الليل إلا أن أرى
شبحًا بأثواب الدجى يتلفَّع
يمشي الهويني شاكيًا فكأنه
صبٌ بساعات الرحيل يودع
فدنوت منه محاذرًا فإذا به
حسناء أنهكها الأنين الموجع
فهتفت ما بال الفتاة أرى لها
قلبًا يفيض أسىً وعينًا تدفع
من أنت يا فتاة؟ قالت يا فتى
إني أنا مصر التي تتوجـع
أبكي على مجدي وأندب عزتي
هذان فقدْهُما مصاب مجذع
إلى قوله:
ناديتها: نفسي فداؤك لا البكا
يجدي ولا طول التفجع ينفع
إن كان ساءك أن أرضك قد غدت
مرعىً به ذئب الغواية يرتـع
فهنا جند قام يسعى جاهدًا
في الدين يقتلع الفساد وينزع
لله در القوم إن نفوسهم
لتشع بالحق اليقـين وتنبـع
فتحملوا ألم الأذى ببسالة
وأمضهم كأس العذاب المنزع
ففتى العقيدة مثخن بجراحه
والشيخ يضرب بالسياط ويقرع

* مناسبات

ولم يكن الشاعر يترك مناسبة إلا ويكون له فيها شعر، نجده مثلاً في الاحتفال بذكرى ميلاد الرسول- صلى الله عليه وسلم- يلقي قصيدة بعنوان (الذكرى العطرة) عام 1951م يقول فيها:
حتى أضاءت بمولود لآمنة
أرجاء مكة وانجابت دياجيها
ومن تتبع تاريخ الهدى رأى
فيه الجلالة في أسمى معانيها
ففي البطولة يلقى ما يمجدها
وفي الرجولة يلقى ما يزكيها
لما أتوا كعبةً بالبيت واجتمعوا
كي يودعوا الحجر الأزكى مبانيها
وأوشكت أن تقوم الحرب بينهم
والويل للقوم إن هبت سوافيها
فأرسل الله حقنًا للدماء فتىً
أنعم بحكمته إذ كان يبديها!!!
فما مضى عنه فرد كان مكتئبًا
إلا مضى مطمئن النفس راضيها
كما نجده يبدأ قصيدته (عيد الهجرة) 1952م بقوله:
عيد على الوادي أتى مختالاً
يحكي الربيع بشاشة وجمالا
هو يوم ذكرى من بصادق عزمهم
قهروا فسادًا في الورى وضلالا
إنا لنذكر "بالمحرم" فتيةً
بكفاحهم ضربوا لنا الأمثالا
خرجو "ليثرب" هاربين بدينهم
قد فارقوا أصحابهم والآلا
ولنصرة الحق الذي طلعوا به
بذلوا النفوس وقدموا الآجالا

* ديوان جراح مصر

يحتوي على عشر قصائد وفيها تصوير دقيق للمأساة التي عاشها الشاعر وعاشتها جموع المطالبين بحرية التعبير عن الرأي في الفترة ما بين عامي 1954 - 1957 فجاءت هذه القصائد تحت ضغط نفسي وعصبي رهيبين أقفلا كاهل الشاعر، فأخرج أروع ما لديه، وكانت هذه القصائد هي: مصر بين احتلالَيْه- جلاد الكنانة- في الربيع- زفرة- جمال يعود من باندونج مع الثورة في ربقة القيد- سقوط ركن من أركان الطغيان- ذكريات عام ضائع- جمال ... رئيس الجمهورية- نواب الأمة)
حول قيود اللغة العربية:
عندما دعا "يوسف السباعي" إلى استخدام العامية- بادعاء أن اللغة العربية بها قيود تحول بين الأديب والتعبير- قدم لنا الشاعر قصيدة يدافع فيها عن اللغة العربية بعنوان "حول قيود اللغة العربية" يقول فيها:
أشعلت حربًا لم تضع أوزارها
تركت بكل صحيفة آثارها
وحملة حملتك الجريئة فانبرت
أقلام من خاضوا وراءك نارها
ورميت أخت الضاد منك بطعنة
كادت تدك قويةً أسوارها
مجبًا؟ أتحيون التراث بقتلها
وترمون بهدمها منهارها
ورأيت قومًا يرهقون عيوبها
طلبًا وراحوا يطمسون نضارها
إلى أن يقول:
رفقًا بعابرة القرون ورحمة
أتريد منها أن تفارق دارها
إني أعيذك أن تكون- إذا قضت
يومًا وواراها الثرى- جزارها

* رماد الفضيلة

ـ يدعو الشاعر إلى الفضيلة ومكارم الأخلاق ويحارب الفساد، فنجده يخاطب فتيات الجامعة- اللاتي خرجن عن الأعراف الإسلامية- فيقول في قصيدته (رماد الفضيلة) عام 1957:
لا تمدي لصيده أحبولة
من تثنٍّ ومقلة مكحولة
إنه ههنا أخ وزميل
أنت أخت له وأنت زميلة
نحن في منهل للعلوم ولسنا
في مباراة فتنة مصقولة
فعلام الشفاه ترمي بنار
خلفت تحتها رماد الفضيلة
- وينتقد الشباب المستهتر فيقول:
وفتاك الذي جلست إليه
جلسات قصيرة وطويلة
تافه في الشباب حين نراه
لا ندري فيه ذرة من رجولة
من يظن المجون خفة ظل
فهو يبدي خلاعة مرذولة
يطلق النكتة السخيفة من
فيه ويزجي العبارة المعسولة

* أغنية أم

- يذكِّر الشاعر بمحنة الأحرار والإسلاميين في كل مكان في قصيدة بعنوان (أغنية أم) مارس 1959، متبعًا فيها أسلوب التورية الذي كان يلجأ إليه أحيانًا، يقول فيها على لسان من فقدت زوجها، تهدهد صغيرها، وترضعه وصية لها مشوبة بآلام مع ابنها، فيقول:
نم يا صغيري إن هذا المهد يحرسه الرجاء
من مقلة سهرت لآلام تثور مع المساء
فأصوغها لحنًا مقاطعه تأجج في الدماء
أشدوا بأغنيتي الحزينة، ثم يغلبني البكاء
وأمد كفي للسماء لاستحث خطى السماء
نم لا تشاركني المرارة والمحن
فلسوف أرضعك الجراح مع اللبن
حتى أنال على يديك من وهبت لها الحياة
يا من رأى الدنيا ولكن لن يرى فيها أباه

هاشم الرفاعي... وبعض ما قيل عن شعره

في 27 أكتوبر عام 1959م أقام المجلس الأعلى للفنون والآداب والعلوم الاجتماعية حفل تأبين بجامعة القاهرة، وقدم للحفل السيد/ يوسف السباعي بقوله:
"سمعته ينشد شعره مرة واحدة، فأخذت به وأحسست أن الله منحنا موهبة فذة، ولم أشك في أن صوته سيرتفع بيننا في كل حفل، ولكن القدر أبى إلا أن يكون هو نفسه موضوع الحديث في هذا الحفل، وأبى علينا إلا أن نسمع عنه ولا نسمعه، وألا يعلو بيننا صوته إلا صدىً وذكريات".
* وفي كلمته قال الأستاذ /كمال الدين حسين- وزير التربية والتعليم ورئيس المجلس-:
"إن صورة "هاشم الرفاعي" باقية هنا... وقصته باقية في كل مكان وفي كل أرض وفي كل نفس؛ لأنها قصة الشاب المؤمن بدينه وعروبته ووطنه المنطلق في إخلاص يرسل النغم، ولأنها قصة الشاب الذي يرتل الأناشيد في حب الوطن والعقيدة".
ثم يقول:
"ستبقى قصة "هاشم الرفاعي"، وستبقى روحه تدفع الشباب إلى الفداء والبذل مترسمين خطى جريئة شجاعة مؤمنة....".
وقال الشاعر شفيق جبري- من سوريا- في رثائه لهاشم الرفاعي
يا زهرة لو أجهلت
ملأت نوافحها الرجاب
لهفي عليك يطول
على الحمى منك الغياب؟
لم أنس شعرًا في دمشق
كأنه الصدق اللباب
فيه الفتوة والرجولة
والدعاء إلى الوثاب
إيمانه ملء القلوب
وصدقه ملء العباب
* وقال الشاعر الكبير "علي الجندي"- عميد كلية دار العلوم- عن هاشم الرفاعي:
لهف نفسي على الصبا المنضور
لغة الغدر في ظلام القبور
لهف نفسي على القريض المصفى
صوحت زهرة عوادي الشرور
بالمكنى في شعره بابن أوس
والمسمى بالبحتري الصغير
ولدي هاشم وما كنت إلا
ولدي في وفائك المأثور
جدك السبط وهو أكرم سبط
لقي الله بالنجيع الطهور
لم يحصنه من كلاب الأعادي
أنه بضعة بضيعة البشير النذير
فمثل الرضوان في الخلد وأنعم
بين ولدانها وبين الحور
* وقال د/ أحمد هيكل- أستاذ الشعر ووزير الثقافة الأسبق- عن هاشم الرفاعي:
فقده جل أن يكون مصابًا فلقد كان محنة وعذابا
فلقد كان فرحة تفهم "الدار" رجاءً وبهجةً وشبابا
ولقد كان للعروبة نايًا يتغنى بمجدها خلابا
ولقد كان وهو مثل بنينا إن شدا بزنًا فنحني الرقابا
وقال عنه الأستاذ/ ذكي المهندس- عميد كلية دار العلوم الأسبق، وعضو مجمع اللغة العربية الأسبق-:
"لو عاش هاشم الرفاعي إلى سن الثلاثين لكان أشعر أهل زمانه".

أقام المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية بمصر حفلا لتأبينه بقاعة الاجتماعات الكبرى بجامعة القاهرة و تحدث فيه عدد من الأدباء و الشعراء عن نبوغه ،
لما فصلت مجموعة من طلاب معهد الزقازويق الدينى لاشتراكهم بالعمل الفدائى بالقناة كان الرفاعى أول مشيد بهم بروائع شعره
له ديوان مطبوع بإشراف وزارة التربية و التعليم بمصر و قد حقق الديوان وقدم له السيد محمد كامل حته , وتولى تقديمه السيد كمال الدين حسين، وله قصائد أخرى لم تنشر بالديوان
فازت قصيدة ( رسالة فى ليلة التنفيذ ) بجائزة المجلس الأعلى لرعاية الفنون والآداب والعلوم الاجتماعية بمصر ، وفازت بإعجاب الجماهير فى مهرجان الشعر الذى عقد بدمشق عام 1958 فى عهد الوحدة
قصيدة ( وصية لاجىء ) ألقاها الشاعر فى ندوة أدبية أقيمت بجمعية الشبان المسلمين بالقاهرة و دعى لحضورها سماحة الحاج أمين الحسينى
المصدر : شعراء الدعوة الإسلامية فى العصر الحديث ج 3

أرملة الشهيد تهدهد طفلها
شعر : هاشم الرفاعى

نم يا صغيرى . إن هذا المهد يحرسه الرجاء
من مقلة سهرت لآلام تثور مع المساء
فأصوغها لحنا مقاطعه تأجج فى الدماء
أشدو بأغنينى الحزينة ، ثم يغلبنى البكاء
و أمد كفى للسماء ... لأستحث خطى السماء

نم ، لاتشاركنى المرارة و المحن
فلسوف أرضعك الجراح مع اللبن
حتى أنال على يديك منى وهبت لها الحياة
يا من رأى الدنيا و لكن ... لن يرى فيها أباه

ستمر أعوام طوال فى الأنين و فى العذاب
و أراك يا ولدى قوى الخطب موفور الشباب
تأوى إلى أم محطمة مغضنة الإهاب
و هناك تسألنى كثيرا عن أبيك , وكيف غاب
هذا سؤال يا صغيرى قد أعد له الجواب

فلئن حييت فسوف أسرده عليك
أو مت فانظر من يسر به إليك
فإذا عرفت جريمة الجانى وما اقترفت يداه
فانثر على قبرى و قبر أبيك شيئا من دماه

غدك الذى كنا نؤمل أن يصاغ من الورود
نسجوه من نار و من ظلم تأجج بالحديد
المسلمين ظهورهم للسوط فى أيدى الجنود
والزاكمين أنوفهم بالترب من طول السجود

فلقد ولدت لكى ترى إذلال أمة
غفلت فعاشت فى دياجير الملمة
مات الأبىّ بها , ولم نسمع بصوت قد بكاه
وسعوا إلى الشاكى الحزين فألجموا بالرعب فاه

أما حكايتنا فمن لون الحكايات القديمة
تلك التى يمضى بها التاريخ دامية أليمة
الحاكم الجبار.. و البطش المسلح , والجريمة
و شريعة لم تعترف بالرأى أو شرف الخصومة
ما عاد فى تنورها لحضارة الإنسان قيمة

الحر يعرف ما تريد المحكمة
وقضاته سلفا قد ارتشفوا دمه
لايرتجى دفعا لبهتان رماه به الطغاة
المجرمون الجالسون على كراسىّ القضاة

حكموا بما شاؤوا وسيق أبوك فى أغلاله
قد كان يرجو رحمة للناس من جلاده
لكنه كيد المدل بجنده .. وعتاده
المشتهى سفك الدماء على ثرى رواده

كذبوا وقالوا عن بطولته خيانة
و أمامنا التقرير ينطق بالإدانة
هذا الذى قالوه عنه غدا يردد عن سواه
ما دمت أبحث عن أبىّ فى البلاد و لا أراه

هو مشهد من قصة حمراء فى أرض خصيبة
كُتبت وقائعه على جدر مضرجة رهيبة
قد شادها الطغيان أكفانا لعزتنا السليبة
مشت الكتيبة تنشر الأهوال فى إثر الكتيبة
و الناس فى صمت , وقد عقدت لسانهم المصيبة

حتى صدى الهمسات غشـّاه الوهن
لا تنطقــوا ... إن الجدار له أذن
و تخاذلوا , و الظالمون نعالهم فوق الجباه
كشـياه جزار ٍ .... وهل تستنكر الذبح الشياه ؟

لاتصغ يا ولدى إلى ما لفقوه و رددوه
من انهم قاموا إلى الوطن الذليل فحرروه
لو كان حقا ذاك ما جاروا عليه وكبلوه
و لما رموا بالحر فى كهف العذاب ليقتلوه
و لما مشوا للحق فى وهج السلاح فأخرسوه

هذا الذى كتبوه مسموم المذاق
لم يبق مسموعا سوى صوت النفاق
صوت الذين يقدسون الفرد من دون الإله
و يسبحون بحمده , ويقدمون له الصلاة

https://www.youtube.com/watch?v=w5JA2FBspeU

قصائد مختارة:
1- الشعر والحياة (1959)
ألوان الحياة النابضة في الريف، تصورها هذه القصيدة الطويلة التي التزم فيها الشاعر قافية حصية، أسلس له قيادها ليدحض بها دعوى القائلين: إن الشعر في بنائه العمودي يحول دون حرية التعبير ودقة التصوير.

(القصيدة) الشعر والحياة

في ربوع ظلالها فتانة
يبسط السحر فوقها ألوانه
صادح الطير في رباها تُغني
وشدا للخميلة الفينانة
وجرى الماء بالحياة نماء
طرز العشب والندى غدرانه
ونسيم مؤرج قد تهادى
في مجون يُداعب السنديانة
بين تلك الربا وهذي المغاني
والرؤى والمفاتن العريانة
قد عرفت الوجود طفلاً بريئًا
حظه منه أن يمص بنانه
ورأيت الدنا بعيني صبي
لم يكن بعد حاملاً أحزانه
يتبع الرفقة الصغار للهو
قد أعدوا في بيدر ميدانه
ويجدُّون في اصطياد فراش
طاف بالحق مسرعًا طيرانه
أيها الهاتفون بالشعر حرًا
ولكم دعوة به طنانة
قد أتيتم له بنهج غريب
يعرض اليوم بينكم سلطانه
وهجرتم توافه المتنبي
وأبنتم بعلمكم نقانه
وتشدقتم بزخرف قول
عن مفاهيم نمقتها الرطانة
ثم قلتم من الحياة كلامًا
ومن الواقع استمد كيانه
ليس شعرًا وإنما هو شيء
فوقه الشعر رتبة ومكانة
ذهبت عنه روعة للحون
يرهف الدهر عندها آذانه
وخلا من أصالة وجلال
بهما أظهر الزمان افتتانه
إنه أبصر الحياة سقيمًا
حاملاً في يمينه أكفانه
أيعيش الوليد والداء يمشي
بين جنبيه ناشرًا سرطانه
إنما الشعر ما تدفق عذبًا
في بناءٍ فأحكموا بنيانه
أسمعونا إذا استطعتم قريضًا
لا خيالاتٍ جالس في حانة
فإذا شقت القيود عليكم
فدعوه لمن يصوغ جماله
إنني ما رأيت في الروض يومًا
ما غرابًا مزاحمًا كروانة
أمن الفنِّ أن يُساق كلام
ساذج باسم نهضة شيطانة؟
طالعوا النور في تراث القدامى
وانظروا كيف أبدعوا تيجانه
سجلوا الواقع المراد ولكن
جعلوا الفنَّ عاليًا ترجمانه
رسموا صورة الحياة لديهم
في جلاء بريشة فنانه
لا أُنادي بأن تحاكوا زهيرًا
فيه أو تقلدوا حسانه
راح عهد الوقوف بالطلل الباكي
فلا تذكروا به سكانه
جددوا ما استطعمتوا في المعاني
وقفوا لا تحطموا أوزانه
ليست الفكرة الجديدة تأبى
عرضها في جزالة ورصانة
ألبسوها من القوافي خلودًا
ومن الوزن قوة ومتانة
لا تحيطوا تراثنا بلهيب
في غد تكره العيون دخانه
كل نهج أتى ليستر عجزًا
نقيه ونزدري بهتانه
رب إني على القديم مقيم
وأعد الخلاص منه خيانة

2- شباب الإسلام


الشاعر هاشم الرفاعي أثناء إلقاءة أحد القصائد
ـ ألقاها الشاعر في فبراير 1959م في ندوة بجمعية الشبان المسلمين لمناقشة انحراف الشباب، يسطر فيها أمجاد أمة الإسلام، ومفاخر الأفذاذ الأوائل، ويدعو الشباب للعودة إلى تاريخ السابقين؛ من أجل إعادة بناء المجتمع المسلم القوي المتحضر فيقول:
(القصيدة)
ملكنا هذه الدنيا قرونا
وأخضعها جدود خالدونا
وسطرنا صحائف من ضياء
فما نسي الزمان ولا نسينا
حملناها سيوفًا لامعات
غداة الروع تأبى أن تلينا
إذا خرجت من الأغماد يومًا
رأيت الهول والفتح المبينا
وكنا حين يرمينا أناس
تؤدبهم أباة قادرينا
تفيض قلوبنا بالهدى بأسًا
فما نغضي عن الظلم الجفونا
وما فتئ الزمان يدور حتى
مضى بالمجد قوم آخرونا
وأصبح لا يرى في الركب قومي
وقد عاشوا أئمته سنينا
وآلمني وألم كل حر
سؤال الدهر أين المسلمونا؟
ترى هل يرجع الماضي؟ فإني
أذوب لذلك الماضي حنينا
بنينا حقبة في الأرض ملكًا
يُدعمه شباب طامحونا
شباب ذللوا سُبل المعالي
وما عرفوا سوى الإسلام دينا
تعهدهم فأنبتهم نباتًا
كريمًا طاب في الدنيا غصونا
هم وردوا الحياض مباركاتٍ
فسالت عندهم ماءً معينا
إذا شهدوا الوغى كانوا كُماةً
يدكون المعاقل والحصونا
وإن جنَّ المساء فلا تراهم
من الإشفاق إلا ساجدينا
شبابٌ لم تحطمه الليالي
ولم يسلم إلى الخصم العرينا
ولم تشهدهم الأقداح يومًا
وقد ملأوا نواديهم مجونا
وما عرفوا الأغاني مائعاتٍ
ولكن للعلا صيغت لحونًا
وقد دانوا بأعظمهم نضالاً
وعلمًا، لا بأجرئهم عيونا!
فيتحدون أخلافًا عذابًا
ويأتلفون مجتمعًا رزينا
فما عرفوا الخلاعة في بناتٍ
ولا عرفوا التخنث في بنينا
ولم يتشدقوا بقشور علم
ولم يتقلدوا في الملحدينا
ولم يتبجحوا في كل أمر
خطير كي يقال مثقفونا
كذلك أخرج الإسلام قومي
شبابًا مخلصًا حرًا أمينا
وعلمه الكرامة كيف تُبنى
فيأبى أن يُقاد أو يهونا
دعوني من أمانٍ كاذباتٍ
فلم أجد المنى إلا ظنونا
وهاتوا لي من الإيمان نورًا
وقروا بين جنبي اليقينا
أمد يدي فأنتزع الرواسي
وأبن المجد مؤتلقًا مكينا
3- رسالة في ليلة التنفيذ

أبتاه ماذا قد يخطُّ بناني
والحبلُ والجلادُ ينتظراني
هذا الكتابُ إليكَ مِنْ
زَنْزانَةٍ مَقْرورَةٍ صَخْرِيَّةِ الجُدْرانِ
لَمْ تَبْقَ إلاَّ ليلةٌ أحْيا بِها
وأُحِسُّ أنَّ ظلامَها أكفاني
سَتَمُرُّ يا أبتاهُ لستُ أشكُّ
في هذا وتَحمِلُ بعدَها جُثماني
الليلُ مِنْ حَولي هُدوءٌ قاتِلٌ
والذكرياتُ تَمورُ في وِجْداني
وَيَهُدُّني أَلمي فأنْشُدُ راحَتي
في بِضْعِ آياتٍ مِنَ القُرآنِ
والنَّفْسُ بينَ جوانِحي شفَّافةٌ
دَبَّ الخُشوعُ بها فَهَزَّ كَياني
قَدْ عِشْتُ أُومِنُ بالإلهِ
ولم أَذُقْ إلاَّ أخيراً لذَّةَ الإيمانِ
شكرا لهم أنا لا أريد طعامهم
فليرفعوه فلست بالجوعان
هذا الطعام المر ما صنعته لي أمي
و لا وضعوه فوق خوان
كلا و لم يشهده يا أبتي
معي أخوان جاءاه يستبقان
مدوا إلي به يدا مصبوغة
بدمي و هذه غاية الإحسان
والصَّمتُ يقطعُهُ رَنينُ سَلاسِلٍ
عَبَثَتْ بِهِنَّ أَصابعُ السَّجَّانِ
ما بَيْنَ آوِنةٍ تَمُرُّ وأختها
يرنو إليَّ بمقلتيْ شيطانِ
مِنْ كُوَّةٍ بِالبابِ يَرْقُبُ صَيْدَهُ
وَيَعُودُ في أَمْنٍ إلى الدَّوَرَانِ
أَنا لا أُحِسُّ بِأيِّ حِقْدٍ نَحْوَهُ
ماذا جَنَى فَتَمَسُّه أَضْغاني
هُوَ طيِّبُ الأخلاقِ مثلُكَ يا أبي
لم يَبْدُ في ظَمَأٍ إلى العُدوانِ
لكنَّهُ إِنْ نامَ عَنِّي لَحظةً
ذاقَ العَيالُ مَرارةَ الحِرْمانِ
فلَرُبَّما وهُوَ المُرَوِّعُ سحنةً
لو كانَ مِثْلي شاعراً لَرَثاني
أوْ عادَ - مَنْ يدري - إلى أولادِهِ
يَوماً تَذكَّرَ صُورتي فَبكاني
وَعلى الجِدارِ الصُّلبِ نافذةٌ بها
معنى الحياةِ غليظةُ القُضْبانِ
قَدْ طالَما شارَفْتُها مُتَأَمِّلاً
في الثَّائرينَ على الأسى اليَقْظانِ
فَأَرَى وُجوماً كالضَّبابِ مُصَوِّراً
ما في قُلوبِ النَّاسِ مِنْ غَلَيانِ
نَفْسُ الشُّعورِ لَدى الجميعِ
وَإِنْ هُمُو كَتموا وكانَ المَوْتُ في إِعْلاني
وَيدورُ هَمْسٌ في الجَوانِحِ ما الَّذي
بِالثَّوْرَةِ الحَمْقاءِ قَدْ أَغْراني؟
أَوَ لَمْ يَكُنْ خَيْراً لِنفسي أَنْ أُرَى
مثلَ الجُموعِ أَسيرُ في إِذْعانِ؟
ما ضَرَّني لَوْ قَدْ سَكَتُّ وَكُلَّما
غَلَبَ الأسى بالَغْتُ في الكِتْمانِ؟
هذا دَمِي سَيَسِيلُ يَجْرِي مُطْفِئاً
ما ثارَ في جَنْبَيَّ مِنْ نِيرانِ
وَفؤاديَ المَوَّارُ في نَبَضاتِهِ
سَيَكُفُّ في غَدِهِ عَنِ الْخَفَقانِ
وَالظُّلْمُ باقٍ لَنْ يُحَطِّمَ قَيْدَهُ
مَوْتي وَلَنْ يُودِي بِهِ قُرْباني
وَيَسيرُ رَكْبُ الْبَغْيِ لَيْسَ يَضِيرُهُ
شاةٌ إِذا اْجْتُثَّتْ مِنَ القِطْعانِ
هذا حَديثُ النَّفْسِ حينَ تَشُفُّ
عَنْ بَشَرِيَّتي وَتَمُورُ بَعْدَ ثَوانِ
وتقُولُ لي إنَّ الحَياةَ لِغايَةٍ
أَسْمَى مِنَ التَّصْفيقِ ِللطُّغْيانِ
أَنْفاسُكَ الحَرَّى وَإِنْ هِيَ أُخمِدَتْ
سَتَظَلُّ تَعْمُرُ أُفْقَهُمْ بِدُخانِ
وقُروحُ جِسْمِكَ وَهُوَ تَحْتَ
سِياطِهِمْ قَسَماتُ صُبْحٍ يَتَّقِيهِ الْجاني
دَمْعُ السَّجينِ هُناكَ في أَغْلالِهِ
وَدَمُ الشَّهيدِ هُنَا سَيَلْتَقِيانِ
حَتَّى إِذا ما أُفْعِمَتْ بِهِما الرُّبا
لم يَبْقَ غَيْرُ تَمَرُّدِ الفَيَضانِ
ومَنِ الْعَواصِفِ مَا يَكُونُ
هُبُوبُهَا بَعْدَ الْهُدوءِ وَرَاحَةِ الرُّبَّانِ
إِنَّ اْحْتِدامَ النَّارِ في جَوْفِ
الثَّرَى أَمْرٌ يُثيرُ حَفِيظَةَ الْبُرْكانِ
وتتابُعُ القَطَراتِ يَنْزِلُ بَعْدَهُ
سَيْلٌ يَليهِ تَدَفُّقُ الطُّوفانِ
فَيَمُوجُ يقتلِعُ الطُّغاةَ مُزَمْجِراً
أقْوى مِنَ الْجَبَرُوتِ وَالسُّلْطانِ
أَنا لَستُ أَدْري هَلْ سَتُذْكَرُ قِصَّتي
أَمْ سَوْفَ يَعْرُوها دُجَى النِّسْيانِ؟
أمْ أنَّني سَأَكونُ في تارِيخِنا
مُتآمِراً أَمْ هَادِمَ الأَوْثانِ؟
كُلُّ الَّذي أَدْرِيهِ أَنَّ تَجَرُّعي
كَأْسَ الْمَذَلَّةِ لَيْسَ في إِمْكاني
لَوْ لَمْ أَكُنْ في ثَوْرَتي مُتَطَلِّباً
غَيْرَ الضِّياءِ لأُمَّتي لَكَفاني
أَهْوَى الْحَياةَ كَريمَةً لا قَيْدَ لا
إِرْهابَ لا اْسْتِخْفافَ بِالإنْسانِ
فَإذا سَقَطْتُ سَقَطْتُ أَحْمِلُ عِزَّتي
يَغْلي دَمُ الأَحْرارِ في شِرياني
أَبَتاهُ إِنْ طَلَعَ الصَّباحُ عَلَى الدُّنى
وَأَضاءَ نُورُ الشَّمْسِ كُلَّ مَكانِ
وَاسْتَقْبَلُ الْعُصْفُورُ بَيْنَ غُصُونِهِ
يَوْماً جَديداً مُشْرِقَ الأَلْوانِ
وَسَمِعْتَ أَنْغامَ التَّفاؤلِ ثَرَّةً
تَجْري عَلَى فَمِ بائِعِ الأَلبانِ
وَأتى يَدُقُّ- كما تَعَوَّدَ- بابَنا
سَيَدُقُّ بابَ السِّجْنِ جَلاَّدانِ
وَأَكُونُ بَعْدَ هُنَيْهَةٍ مُتَأَرْجِحَاً
في الْحَبْلِ مَشْدُوداً إِلى العِيدانِ
لِيَكُنْ عَزاؤكَ أَنَّ هَذا الْحَبْلَ
ما صَنَعَتْهُ في هِذي الرُّبوعِ يَدانِ
نَسَجُوهُ في بَلَدٍ يَشُعُّ حَضَارَةً
وَتُضاءُ مِنْهُ مَشاعِلُ الْعِرفانِ
أَوْ هَكذا زَعَمُوا! وَجِيءَ بِهِ إلى
بَلَدي الْجَريحِ عَلَى يَدِ الأَعْوانِ
أَنا لا أُرِيدُكَ أَنْ تَعيشَ مُحَطَّماً
في زَحْمَةِ الآلامِ وَالأَشْجانِ
إِنَّ ابْنَكَ المَصْفُودَ في أَغْلالِهِ قَدْ
سِيقَ نَحْوَ الْمَوْتِ غَيْرَ مُدانِ
فَاذْكُرْ حِكاياتٍ بِأَيَّامِ الصِّبا
قَدْ قُلْتَها لي عَنْ هَوى الأوْطانِ
وَإذا سَمْعْتَ نَحِيبَ أُمِّيَ في الدُّجى
تَبْكي شَباباً ضاعَ في الرَّيْعانِ
وتُكَتِّمُ الحَسراتِ في أَعْماقِها
أَلَمَاً تُوارِيهِ عَنِ الجِيرانِ
فَاطْلُبْ إِليها الصَّفْحَ عَنِّي إِنَّني
لا أَبْتَغي مِنَها سِوى الغُفْرانِ
مازَالَ في سَمْعي رَنينُ حَديثِها
وَمقالِها في رَحْمَةٍ وَحنانِ
أَبُنَيَّ: إنِّي قد غَدَوْتُ عليلةً
لم يبقَ لي جَلَدٌ عَلى الأَحْزانِ
فَأَذِقْ فُؤادِيَ فَرْحَةً بِالْبَحْثِ عَنْ
بِنْتِ الحَلالِ وَدَعْكَ مِنْ عِصْياني
كانَتْ لها أُمْنِيَةً رَيَّانَةً
يا حُسْنَ آمالٍ لَها وَأَماني
وَالآنَ لا أَدْري بِأَيِّ جَوانِحٍ
سَتَبيتُ بَعْدي أَمْ بِأَيِّ جِنانِ
هذا الذي سَطَرْتُهُ لكَ يا أبي
بَعْضُ الذي يَجْري بِفِكْرٍ عانِ
لكنْ إذا انْتَصَرَ الضِّياءُ وَمُزِّقَتْ
بَيَدِ الْجُموعِ شَريعةُ القُرْصانِ
فَلَسَوْفَ يَذْكُرُني وَيُكْبِرُ هِمَّتي
مَنْ كانَ في بَلَدي حَليفَ هَوانِ
وَإلى لِقاءٍ تَحْتَ ظِلِّ عَدالَةٍ
قُدْسِيَّةِ الأَحْكامِ والمِيزانِ

4- قف في ربوع المجد وابك الأزهرا

قف في ربوع المجد وابك الأزهرا
واندبه روضاً للمكارم أقفرا
واكتب رثاءَكَ فيهِ نفثةُ موجَعٍ
واجعل مدادَكَ دمعَك المتحدرا
المعهد الفرد الذي بجهاده بلغت
بلاد الضاد أعراف الذُّرَى
سار الجميع إلى الأمام وإنه في
موكب العلياء سار القهقرَى
لهفى على صرحٍ تهاوى ركنه
قد كان نبعاً بالفخار تفجَّرا
من كان بهجةَ كل طرفٍ ناظرٍ
عادت به الأطماع أشعث أغْبَرَا
ما أبقت الأيدي التي عبثت به
من مجدِه عرضاً له أو جوهرا
لله ما أروي له في الشرق من مجد
على الأيام واراه الثَّرَى
كم موكبٍ في مصر سار إلى العلا
قد كان قائد ركبه المتصدِّرَا
عجباً أيدركه الأفول لدى الضحى
من بعد ما نشر العلوم مبكرا
سل مهبط الثورات عنها إنه
قد كان ناديها وكان المنيرا
المشعلون لنارها أبناؤه تَخِذوا
به جنداً هناك وعسكرا
والمضرمون أوارها بلغاؤه في
نشر روح البذل فاضوا أنهرا
من كل ذي حجرٍ لخير بلاده
رسم المكيدة للدخيل ودبَّرَا
لا ينثني عن بعثها دمويةً
أو يدرك النصر المبين مظفرا
سل موئل الأفذاذ من أشياخه
عن معشرٍ كانوا به أسد الشَّرَى
العاملين لرفعة الإسلام ما منهم
كهامٌ قد ونى أو قصَّرا
والمبتغين رضا الإله وما ابتغوا من
حاكمٍ عرض الحياة محقرا
كانوا المنار إذا الدياجي أسدلت
ثوب الظلام هدى الأنام ونورا
كانوا لمن ظلموا حصون عدالةٍ
كانوا الشكيم لمن طغى وتجبَّرا
ردُّوا غواة الحاكمين، وغيرهم
لتملق الأهواء كان مسخرا
لرضائها يبدي الحرام محللاً
ويدك معروفاً ويبني منكرا
في وجهها وقفوا وهم عزّلٌ
وما لبسوا سوى ثوب الهداية مغفرا
وإذا رأى منهم همام ريبةً
ناداه داعي دينه أن يزأرا
ما قامروا بالدين في سبل الهوى
كلا ولا تَخِذوا الشريعة متجرا
عاشوا أئمة دينهم وحماته
لا يسمحون بأن يباع ويشترى
ثم انطوت تلك الشموس
وإنها لأشد إيماناً وأطهر مئزرا
ولقد مضى دهرٌ ونحن مكاننا
لا نبتغي في العلم حظاً أكبرا
إن كان مجد الأمس لم نلحق
به أفلا نود غداً نصيباً أوفرا
هذي العلوم وحشوها لغو به
من كل جيل لا يزال مسطرا
علم نعالجه بفكر جدودنا
يبدو به الهذر القديم مكررا
إنا نريد من التقدم قسطنا
ونريد للإسلام أن يتحررا
ونريد أن نسقي الفنون رفيعةً
تجدي وليست طلسماً متحجرا
ما العلم إلاّ ما تراه لديك في
لُجَجِ الحياة إذا مضت بك مثمرا
أنى لمن ألفت نواظره الدجى
عند الخروج إلى السنا أن يبصرا
قد كان تنقيح العلوم وفحصها
بالبحث من فرض العمامة أجدرا
للمخبر انتبهوا ولا يعنيكم
من بعد هذا أن نبدل مظهرا
أنكون في دنيا الرقي نعامة
نخفي الوجوه وقد عرانا ما عرا
ما ضرني إذ نحن نخدع نفسنا
لو قلت ما أدري وفهت بما أرى
ليس التعصب للأبوة مانعي
من أن أقول الحق فيه وأجهرا
أترى تعود إلى المريض سلامةٌ
أم تصرع الأسقام من قد عُمَّرا؟!

5- وصية لاجئ

أنا يا بُنيَّ غدا سيطوينـي الغسـق
لم يبق من ظل الحياة سوى رمـق
وحطام قلب عاش مشبـوبَ القلـق
::قد أشرق المصباح يومـا واحتـرق
جفَّـت بـه آمالـه حتـى اختنـق
..
فإذا نفضت غبار قبري عـن يـدك
ومضيت تلتمس الطريق إلى غـدك
..
فاذكر وصية والد تحـت التـراب
سلبـوه آمـال الكهولـة والشبـاب
* *
مأساتنـا مأسـاة ناس أبريـاء
وحكاية يغلـي بأسطرهـا الشقـاء
حملت إلى الآفـاق رائحـة الدمـاء
وجريمتي كانت محاولة البقاء
أنا ما اعتديت ولا ادخرتك لاعتداء
..
لكـن لـثـأر نبـعـه دام هـنـا
بين الضلوع جعلتـه كـل المنـى
..
وصبغت أحلامي به فوق الهضـاب
وظمئت عمري ثم مت بلا شـراب
* *
كانت لنـا دار وكـان لنـا وطـن
ألقت بـه أيـدي الخيانـة للمحـن
وبذلـت فـي إنقـاذه أغلـى ثمـن
بيدي دفنت أخـاك فيه بـلا كفـن
إلا الدماء ومـا ألـم بـي الوهـن
إن كنت يوما قـد سكبـت الأدمعـا
فلأننـي حمِّلـت فقدهـمـا مـعـا
جرحان في جنبي ثكـل واغتـراب
ولد أُضِيع وبلـدة رهـن العـذاب
* *
تلك الربوع هناك قد عرفتك طفـلا
يجني السنا والزهر حين يجوب حقلا
فاضت عليك رياضها ماء وظـلا
واليوم قد دهمت لك الأحداث أهـلا
ومروجك الخضراء تحني الهام ذلا
هم أخرجوك فعد إلى من أخرجـوك
فهناك أرض كان يزرعهـا أبـوك
..
قد ذقت من أثمارها الشهـدَ المـذاب
فـإلامَ تتركهـا لألسنـة الحـراب
* *
حيفا تئن أما سمعـت أنيـن حيفـا
وشممت عن بعد شذى الليمون صيفا
تبكي إذا لمحت وراء الأفْـق طيفـا
سألته عن يوم الخلاص متى وكيفـا
هي لا تريدك أن تعيش العمر ضيفا
..
فوراءك الأرض التي غذت صباك
وتود يوما فـي شبابـك أن تـراك
لم تنسها إيـاك اهـوال المصـاب
ترنو ولكن مـلء نظرتهـا عتـاب
إن جئتها يوما وفي يـدك السـلاح
وطلعت بين ربوعها مثل الصبـاح
فاهتف سلي سمع الروابي والبطـاح
أنِّي أنا الأمس الذي ضمََدَ الجـراح
لبيك يا وطني العزيـز المستبـاح
أولستَ تذكرنـي أنـا ذاك الغـلام
من أحرقوا مأواه في جنـح الظـلام
بلهيب نار حولها رقـص الذئـاب
لفَّت صبـاه بالدخـان وبالضبـاب
سيحدثونك يـا بُنـيَّ عـن السـلام
إياك أن تصغي إلـى هـذا الكـلام
كالطفل يخدع بالمنـى حتـى ينـام
لا سِلمَ أو يجلو عن الوجه الرغـام
صدقتهـم يومـا فآوتنـي الخيـام
وغدا طعامي من نـوال المحسنيـن
يلقى إلي .. إلى الجيـاع اللاجئيـن
فسلامهـم مكـر وأمنهـمُ سـراب
نشر الدمار على بلادك والخـراب
لا تبكينَّ فما بكـت عيـن الجنـاة
هي قصة الطغيان من فجر الحيـاة
فارجع إلى بلد كنوز أبـي حصـاه
قد كنت أرجو أن أموت على ثـراه
أمل ذوى ما كان لـي أمـل سـواه
فإذا نفضت غبار قبري عـن يـدك
ومضيت تلتمس الطريق إلى غـدك
فاذكر وصية والد تحـت التـراب
سلبـوه آمـال الكهولـة والشبـاب
ألبوم صور

الأستاذ هاشم الرفاعي

الأستاذ هاشم الرفاعي

Pictures


• المراجع

ديوان هاشم الرفاعي. جمع وترتيب / محمد حسن بديغش.
ديوان هاشم الرفاعي (الأعمال الكاملة) جمع وترتيب/ عبد الرحيم جامع الرفاعي.
وصلات خارجية
1-http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=74370&r=&rc=3
2- http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=74367&r=&rc=0
3- http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=74369&r=&rc=2
4- http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=74368&r=&rc=1

http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=74367&r=&rc=0