الرئيسية
المنشورات
اعلم أن الزيادة في الكلمة عن الفاء والعين واللام إما أن تكون لإفادة معنى كقرح بالتشديد من فرح وإما لإلحاق كلمة بأخرى كإلحاق قَرْدَدٍ اسم جبل بجعفر، وَجَلْبَبَ بِدَحْرَجَ، ثم هي نوعان:
أحدهما: ما يكون بتكرير حرف أصلي لإلحاق أو غيره، وذلك إما أن يكون بتكرير عين مع الاتصال، نحو: قَطَّع، أو مع الانفصال بزائد، نحو:
عَقَنْقَل، بمهملة قافين بينهما ساكن مفتوح ما عداه: للكثيب العظيم من الرمل.
أو بتكرير لام كذلك، نحو: جلْبَبَ وجِلْبَاب، أو بتكرير فاء وعين مع مباينة اللام لهما، نحو: مَرْمَريس بفتح فسكون ففتح فكسر، للداهية، وهو قليل. أو بتكرير عين ولام مع مباينة الفاء، نحو: صَمْحَمَح بوزن سَفَرْجَل: للشديد الغليظ، وأما مكرر الفاء وحدها، كقَرقف وسُندس، أو العين المفصولة بأصل، كحَدْرد بزنة جعفر: اسم رجل، أو العين والفاء في رُباعيّ كَسِمْسِم فأصليّ، فلو تكرر في الكلمة حرفان وقبلهما حرف أصلي كصَمَحْمَحٍ وسَمَعْمَعِ لصغير الرأس، حُكم بزيادة الضعفين الأخيرين، لكون الكلمة استوفت بما قبلهما أقل الأصول.
ثانيهما: ما لا يكون بتكرير حرف أصلي وهذا لا يكون إلاَّ من الحروف العشرة المجموعة في قولك: «سألتمونيها»، وقد جمعها ابن مالك في بيت واحد أربع مرات فقال:
هَنَاءٌ وتَسْلِيمُ، تَلا يَوْمَ أُنْسِهِ *** نِهَايَةُ مَسْئُولٍ، أمُانٌ وَتَسْهِيلُ
وقد تكون الزيادة واحدة وثنتين وثلاثة وأربعة. ومواضعها أربعة: إما قبل الفاء والعين أو بين العين واللام أو بعد اللام، ولا يخلو إذا كانت متعددة من أن تقع متفرقة أو مجتمعة. فالواحدة قبل الفاء، نحو: أُصبع، وأكرم، وبين الفاء والعين نحو: كاهل وضارب، وبين العين واللام نحو: غزال، وبعد اللام كحُبْلَى.
والزيادتان المتفرقتان بينهما الفاء، نحو: أجادل، وبينهما العين كعاقول، وبينها اللام، نحو: قُصَيْرَى، أي الضلّع القصيرة، وبينهما الفاء والعين، نحو: إعصار، وبينهما العين واللام، نحو: خَيْزَلَى، وهي مشية فيها تثاقل، وبينهما الفاء والعين واللام، نحو: أجْفَلَى للدعوة العامة، والمجتمعتان قبل الفاء، نحو: مُنطلق، وبين الفاء والعين، نحو: جواهر، وبين العين واللام، نحو: خُطّاف، وبعد اللام، نحو: عِلباء.
والثلاث المتفرقات نحو: تماثيل، والمجتمعة قبل الفاء، نحو: مستخرج، وبين العين واللام، نحو: سلاليم، وبعد اللام، نحو: عنفوان، واجتماع ثنتين وانفراد واحدة، نحو: أفْعُوَان.
والأربعة المتفرقات، نحو: احميرار مصدر احمارَّ، ولا توجد الأربعة مجتمعة.
[أدلة الزيادة]
وأدلة الزيادة تسعة:
الأوَّل: سقوط بعض الكلمة من أصلها كألف ضارب وألف وتاء تضارب من الضرب فما عدا الضاد والراء والباء حكمه الزيادة.
الثَّاني: سقوط بعض الكلمة من فرع كنوني سنبل وحنظل، من أسبل الزرع وحَظِلَت الإبل، أي خرج سُنْبُل الزرع، وتأذت الإبل من أكل الحنظل، فنونهما زائدة لسقوطها من الفرعين.
الثَّالث: لزوم خروج الكلمة عن أوزان نوعها لو حكمنا بأصالة حروفها، كنوني نَرْجِس بفتح فسكون فكسر، وهُنْدَلِغ بضم فسكون ففتح فكسر: لبقلة، وتاءي تنْضُب بفتح فسكون فضم: اسم شجر، وتَتْفُل بفتح فسكون فضم: لولد الثعلب، لانتفاء هذه الأوزان في الرُّباعيّ المجرَّد.
الرَّابع: التكلم بالكلمة رباعية مرة وثلاثية أخرى مثلاً: كأيْطل بفتحتين بينهما ساكن، وإطْل بكسر فسكون أو بكسرتين: للخاصرة.
الخامس: لزم عدم النظير في نظير الكلمة التي اعتبرتها أصلاً كتتفل بضمتين بينهما فإنه وإن لم يترتب عليه عدم النظير لوجود فُعْلُل كبُرْثُنْ، لكن يترتب ذلك في نظير تلك الكلمة وهي تتفل المفتوحة التاء في اللغة الأخرى إلاَّ وجود لفعلل بفتح فضم بينهما سكون فثبوت زيادة التاء في لغة الفتح لعدم النظير دليل على زيادتها في لغة الضم والأصل الاتحاد.
السادس: كون الحرف دالا على معنى كأحرف المضارعة وألف اسم الفاعل.
السابع: كونه مع عدم الاشتقاق في موضع يلزم فيه زيادته مع الاشتقاق، كالنون ثالثة ساكنة غير مدغمة بعدها حرفان، كوَرَنْتَل بفتحات، بينهما نون ساكنة: للداهية، وَشَنْبَث بزنته: للغليظ الكفين والرجلين، وعَصَنْصَر بفتح المهملات وسكون النون: اسم جبل، لأنها في موضع لا تكون فيه مع المشتق إلاَّ زائدة، كجَحَنْفَل بزنته أيضاً: وهو الغليظ الشفة، من الجَحْفَلة، وهي لذي الحافر كالشفة للإنسان.
الثامن: وقوعه منها في موضع تغلب زيادته فيه مع المشتق كهمزة أرنب وأفكَل، بفتحتين بينهما ساكن: للرِّعْدة، لزيادتها في هذا الموضع مع المشتق كأحمر.
التاسع: وجوده في موضع لا يقع فيه إلاَّ زائداً، كنونات حِنْطَأوٍ، بكسر فسكون ففتح فسكون، لعظيم البطن، وكِنْتأوٍ بزنته، لعظيم اللحية، وسِنْدَأوٍ وقِنْدَأوٍ، بزنة ما تقدَّم لخفيفها.
وزاد بعضهم عاشراً: وهو الدخول في أوسع البابين عند لزوم الخروج عن النظير فيهما، نحو: كَنَهْبُل، بفتحتين فسكون فضم: شجر عظيم، وقد تفتح باؤه فزنته بتقدير أصالة النون: «فَعَلُّل»، وبتقدير زيادتها «فَنَعْلُل» وكلاهما مفقود، غير أن أبنية المزيد أكثر فيصار إليه.
ويُحْكم بزيادة الألف متى صاحبت أكثر من أصلين كضارب وعِمَاد وحُبْلَى، ويحكم بزيادة الواو متى صحبت أكثر من أصلين ولم تتصدر ولم تكن كلمتها من باب سِمْسِمْ كمحمود وبُويع بخلاف، نحو: سَوْط وَوَرَنْتَل ووَعْوَعَة.
ويُحْكم بزيادة الياء متى صحبت أكثر من أصلين ولم تتصدر سابقة أكثر من ثلاثة أصول ولم تكن كلمتها من باب سمسم كيضرِبُ فعلاً، ويَرْمَعٍ اسماً، بخلاف بيت ويُؤْيُؤْ لطائر، ويَسْتَعُور بزنة فَعْلَلُول كَعَضْرَفُوط: اسم لدويبة.
ويُحْكم بزيادة الميم متى سبقت أكثر من أصلين، ولم تلزم في الاشتقاق كمحمود ومسجد منطلق ومفتاح، بخلاف نحو: مهْد ومِرْعِز، بكسرتين بينهما سكون، اسم لما لان من الصوف، فإنهم قالوا: ثوب مُمَرْعز، فأثبتوها في الاشتقاق واستدلوا بذلك على أصالتها خلافاً لسيبويه القائل بزيادتها.
ويُحْكم بزيادة الهمزة مصدرة متى صبحت أكثر من أصلين ومتأخرة بشرط أن تسبق بألف مسبوقة بأكثر من أصلين كأحفظ فعلاً وأفضل اسماً مشتقا وإصبع اسماً جامداً وأفْلُس جمعاً، وكحمراء وصحراء.
ويُحْكم بزيادة النون متطرفة إن كانت مسبوقة بألف مسبوقة بأكثر من أصلين كسكران وغضبان، ومتوسطة بين أربعة أحرف إن كانت ساكنة غير مضعَّفة، كغَضَنْفر وقَرَنْفَل، أو كانت من باب الانفعال، كانطلق ومُنْطَلِق، أو بدأت المضارع.
ويُحْكم بزيادة التاء في باب التفعل كالتدحرج والتفاعل كالتعاون والافتعال كالاقتراب والاستفعال كالاستغراب والاستغفار، وهو الموضع الذي يحكم فيه بزيادة السين، أو كانت التاء في التفعيل أو التفعلل، أو كانت للتأنيث كقائمة أو بدأت المضارع. وتزاد التاء سماعاً في، نحو: ملكوت وجَبَرُوت ورَهَبُوت وعنكبوت. وتزاد السين سماعاً في قُدْموس بزنة عُصْفور للإلحاق به. وزيادة الهاء واللام قليلة ومثلوا للهاء بقولهم أهراق في أراق وبأمهات في جمع أم. ومن مثل لها بهاء السكت رُدّ عليه بكونها كلمة مستقلة. ومثلوا للام بطَيْسَل وزَيْدَل وعَبْدَل، والأصل طَيْس وهو الكثير، وزيد، وعبد، ومن مثل لها بلام ذلك وتلك رد عليه برد هاء السكت.
المصدر : كتاب شذا العرف في فن الصرف
أحدهما: ما يكون بتكرير حرف أصلي لإلحاق أو غيره، وذلك إما أن يكون بتكرير عين مع الاتصال، نحو: قَطَّع، أو مع الانفصال بزائد، نحو:
عَقَنْقَل، بمهملة قافين بينهما ساكن مفتوح ما عداه: للكثيب العظيم من الرمل.
أو بتكرير لام كذلك، نحو: جلْبَبَ وجِلْبَاب، أو بتكرير فاء وعين مع مباينة اللام لهما، نحو: مَرْمَريس بفتح فسكون ففتح فكسر، للداهية، وهو قليل. أو بتكرير عين ولام مع مباينة الفاء، نحو: صَمْحَمَح بوزن سَفَرْجَل: للشديد الغليظ، وأما مكرر الفاء وحدها، كقَرقف وسُندس، أو العين المفصولة بأصل، كحَدْرد بزنة جعفر: اسم رجل، أو العين والفاء في رُباعيّ كَسِمْسِم فأصليّ، فلو تكرر في الكلمة حرفان وقبلهما حرف أصلي كصَمَحْمَحٍ وسَمَعْمَعِ لصغير الرأس، حُكم بزيادة الضعفين الأخيرين، لكون الكلمة استوفت بما قبلهما أقل الأصول.
ثانيهما: ما لا يكون بتكرير حرف أصلي وهذا لا يكون إلاَّ من الحروف العشرة المجموعة في قولك: «سألتمونيها»، وقد جمعها ابن مالك في بيت واحد أربع مرات فقال:
هَنَاءٌ وتَسْلِيمُ، تَلا يَوْمَ أُنْسِهِ *** نِهَايَةُ مَسْئُولٍ، أمُانٌ وَتَسْهِيلُ
وقد تكون الزيادة واحدة وثنتين وثلاثة وأربعة. ومواضعها أربعة: إما قبل الفاء والعين أو بين العين واللام أو بعد اللام، ولا يخلو إذا كانت متعددة من أن تقع متفرقة أو مجتمعة. فالواحدة قبل الفاء، نحو: أُصبع، وأكرم، وبين الفاء والعين نحو: كاهل وضارب، وبين العين واللام نحو: غزال، وبعد اللام كحُبْلَى.
والزيادتان المتفرقتان بينهما الفاء، نحو: أجادل، وبينهما العين كعاقول، وبينها اللام، نحو: قُصَيْرَى، أي الضلّع القصيرة، وبينهما الفاء والعين، نحو: إعصار، وبينهما العين واللام، نحو: خَيْزَلَى، وهي مشية فيها تثاقل، وبينهما الفاء والعين واللام، نحو: أجْفَلَى للدعوة العامة، والمجتمعتان قبل الفاء، نحو: مُنطلق، وبين الفاء والعين، نحو: جواهر، وبين العين واللام، نحو: خُطّاف، وبعد اللام، نحو: عِلباء.
والثلاث المتفرقات نحو: تماثيل، والمجتمعة قبل الفاء، نحو: مستخرج، وبين العين واللام، نحو: سلاليم، وبعد اللام، نحو: عنفوان، واجتماع ثنتين وانفراد واحدة، نحو: أفْعُوَان.
والأربعة المتفرقات، نحو: احميرار مصدر احمارَّ، ولا توجد الأربعة مجتمعة.
[أدلة الزيادة]
وأدلة الزيادة تسعة:
الأوَّل: سقوط بعض الكلمة من أصلها كألف ضارب وألف وتاء تضارب من الضرب فما عدا الضاد والراء والباء حكمه الزيادة.
الثَّاني: سقوط بعض الكلمة من فرع كنوني سنبل وحنظل، من أسبل الزرع وحَظِلَت الإبل، أي خرج سُنْبُل الزرع، وتأذت الإبل من أكل الحنظل، فنونهما زائدة لسقوطها من الفرعين.
الثَّالث: لزوم خروج الكلمة عن أوزان نوعها لو حكمنا بأصالة حروفها، كنوني نَرْجِس بفتح فسكون فكسر، وهُنْدَلِغ بضم فسكون ففتح فكسر: لبقلة، وتاءي تنْضُب بفتح فسكون فضم: اسم شجر، وتَتْفُل بفتح فسكون فضم: لولد الثعلب، لانتفاء هذه الأوزان في الرُّباعيّ المجرَّد.
الرَّابع: التكلم بالكلمة رباعية مرة وثلاثية أخرى مثلاً: كأيْطل بفتحتين بينهما ساكن، وإطْل بكسر فسكون أو بكسرتين: للخاصرة.
الخامس: لزم عدم النظير في نظير الكلمة التي اعتبرتها أصلاً كتتفل بضمتين بينهما فإنه وإن لم يترتب عليه عدم النظير لوجود فُعْلُل كبُرْثُنْ، لكن يترتب ذلك في نظير تلك الكلمة وهي تتفل المفتوحة التاء في اللغة الأخرى إلاَّ وجود لفعلل بفتح فضم بينهما سكون فثبوت زيادة التاء في لغة الفتح لعدم النظير دليل على زيادتها في لغة الضم والأصل الاتحاد.
السادس: كون الحرف دالا على معنى كأحرف المضارعة وألف اسم الفاعل.
السابع: كونه مع عدم الاشتقاق في موضع يلزم فيه زيادته مع الاشتقاق، كالنون ثالثة ساكنة غير مدغمة بعدها حرفان، كوَرَنْتَل بفتحات، بينهما نون ساكنة: للداهية، وَشَنْبَث بزنته: للغليظ الكفين والرجلين، وعَصَنْصَر بفتح المهملات وسكون النون: اسم جبل، لأنها في موضع لا تكون فيه مع المشتق إلاَّ زائدة، كجَحَنْفَل بزنته أيضاً: وهو الغليظ الشفة، من الجَحْفَلة، وهي لذي الحافر كالشفة للإنسان.
الثامن: وقوعه منها في موضع تغلب زيادته فيه مع المشتق كهمزة أرنب وأفكَل، بفتحتين بينهما ساكن: للرِّعْدة، لزيادتها في هذا الموضع مع المشتق كأحمر.
التاسع: وجوده في موضع لا يقع فيه إلاَّ زائداً، كنونات حِنْطَأوٍ، بكسر فسكون ففتح فسكون، لعظيم البطن، وكِنْتأوٍ بزنته، لعظيم اللحية، وسِنْدَأوٍ وقِنْدَأوٍ، بزنة ما تقدَّم لخفيفها.
وزاد بعضهم عاشراً: وهو الدخول في أوسع البابين عند لزوم الخروج عن النظير فيهما، نحو: كَنَهْبُل، بفتحتين فسكون فضم: شجر عظيم، وقد تفتح باؤه فزنته بتقدير أصالة النون: «فَعَلُّل»، وبتقدير زيادتها «فَنَعْلُل» وكلاهما مفقود، غير أن أبنية المزيد أكثر فيصار إليه.
ويُحْكم بزيادة الألف متى صاحبت أكثر من أصلين كضارب وعِمَاد وحُبْلَى، ويحكم بزيادة الواو متى صحبت أكثر من أصلين ولم تتصدر ولم تكن كلمتها من باب سِمْسِمْ كمحمود وبُويع بخلاف، نحو: سَوْط وَوَرَنْتَل ووَعْوَعَة.
ويُحْكم بزيادة الياء متى صحبت أكثر من أصلين ولم تتصدر سابقة أكثر من ثلاثة أصول ولم تكن كلمتها من باب سمسم كيضرِبُ فعلاً، ويَرْمَعٍ اسماً، بخلاف بيت ويُؤْيُؤْ لطائر، ويَسْتَعُور بزنة فَعْلَلُول كَعَضْرَفُوط: اسم لدويبة.
ويُحْكم بزيادة الميم متى سبقت أكثر من أصلين، ولم تلزم في الاشتقاق كمحمود ومسجد منطلق ومفتاح، بخلاف نحو: مهْد ومِرْعِز، بكسرتين بينهما سكون، اسم لما لان من الصوف، فإنهم قالوا: ثوب مُمَرْعز، فأثبتوها في الاشتقاق واستدلوا بذلك على أصالتها خلافاً لسيبويه القائل بزيادتها.
ويُحْكم بزيادة الهمزة مصدرة متى صبحت أكثر من أصلين ومتأخرة بشرط أن تسبق بألف مسبوقة بأكثر من أصلين كأحفظ فعلاً وأفضل اسماً مشتقا وإصبع اسماً جامداً وأفْلُس جمعاً، وكحمراء وصحراء.
ويُحْكم بزيادة النون متطرفة إن كانت مسبوقة بألف مسبوقة بأكثر من أصلين كسكران وغضبان، ومتوسطة بين أربعة أحرف إن كانت ساكنة غير مضعَّفة، كغَضَنْفر وقَرَنْفَل، أو كانت من باب الانفعال، كانطلق ومُنْطَلِق، أو بدأت المضارع.
ويُحْكم بزيادة التاء في باب التفعل كالتدحرج والتفاعل كالتعاون والافتعال كالاقتراب والاستفعال كالاستغراب والاستغفار، وهو الموضع الذي يحكم فيه بزيادة السين، أو كانت التاء في التفعيل أو التفعلل، أو كانت للتأنيث كقائمة أو بدأت المضارع. وتزاد التاء سماعاً في، نحو: ملكوت وجَبَرُوت ورَهَبُوت وعنكبوت. وتزاد السين سماعاً في قُدْموس بزنة عُصْفور للإلحاق به. وزيادة الهاء واللام قليلة ومثلوا للهاء بقولهم أهراق في أراق وبأمهات في جمع أم. ومن مثل لها بهاء السكت رُدّ عليه بكونها كلمة مستقلة. ومثلوا للام بطَيْسَل وزَيْدَل وعَبْدَل، والأصل طَيْس وهو الكثير، وزيد، وعبد، ومن مثل لها بلام ذلك وتلك رد عليه برد هاء السكت.
المصدر : كتاب شذا العرف في فن الصرف
