الرئيسية
المنشورات
أنقل لك بحثا قام به أحد الباحثين الأكاديميين المتخصصين في التاريخ العثماني00
****************************************************
مولده ونشأته :
كما يقال بأن الشائعة إذا راجت في زمانها كان لها أثر كبير من الصحة ،
ومصطفى كمال ، المولود في مدينة سلانيك) باليونان حالياً سنة 1296 هـ (1880 م
، تحوم حول نسبه شكوك أثيرت في أيام طفولته حول هوية والده من ناحية ، وحول أصله العرقي من ناحية أخرى ، فوالده مجهول الهوية ؛ إذ عندما قدمت له صورة والده الرسمي أنكرها ، بينما يُقال : إن والده هو علي رضا ، الموظف الحكومي المتواضع ، وقد توفي ومصطفى ابن سبع سنين ، فتولت أمه )زبيدة( رعايته ، فكان يدرس اللغة الفرنسية سرّاً في العطلات المدرسية على يد رئيس دير فرنسي ، وكان يعتني به شخصيّاً بصفة خاصة ، فيما يدّعي بعض المطلعين بأن أباه قد مات بسبب عدم سيطرته على فسق زوجته وفجورها ، وأن الأب الحقيقي لمصطفى هو إما صربي أو بلغاري أو روماني ، وقد تبرأ علي رضا أفندي من مصطفى رسميّاً ، إلا أنّ السجلات أزيلت من المحكمة من جهة أخرى : فإن الأدلة الأنثروبولوجية لمصطفى كمال بشُقْرَته وعينيه الزرقاوين ، وجمجمته : تؤكد أنه أكثر ما يكون بعداً عن الملامح التركية .
التحق مصطفى كمال بالجيش بعد إنهائه للثانوية العسكرية ، وهناك أضيف له اسم » مصطفى « بسبب تشابهه مع أحد المدرسين ، وكان من المعجبين بنابليون والثورة الفرنسية ، وكان له اهتمام بعلاقة الجنسين والحرية التامة لهما بعد تخرجه من الكلية الحربية بإستانبول خاطب زملاءه قائلاً : » إن الباشاوات العثمانيين كلهم في غفلة وانخداع بفكرة العالم الإسلامي ، وعلينا أن نجمع كل منابع قوتنا في الأناضول التركي «
عُيِّن قائداً في الشام ، وكان يتردد على مقهى للعمال الإيطاليين ليشاركهم في الرقص وشرب الخمر ، وهناك كوّن (جمعية الوطن والحرية (في سنة 1906م ، كما أسس مع رفاقه فروعاً لها في يافا والقدس وبيروت ، وكان قد التحق بالمحفل الماسوني (فداتا) ثم رجع إلى سلانيك سنة 1907 م ، حيث قضى أوقاته في الملاهي ، لكنه تمكن عن طريق المحافل الماسونية هناك من الترويج لحركته التي سميت(تركيا الفتاة ،( والتي اندمجت لاحقاً مع الاتحاد والترقي، ولكن الاتحاديين لم يرتاحوا له ، فنفوه إلى طرابلس الغرب في مهمة عسكرية ، ثم رجع إلى سلانيك ، وعين قائداً للواء الثامن والثلاثين ، وكان هو أول من يتخلى عن التحية الإسلامية في الجيش، وقد أكد السلطان عبد الحميد توجس الاتحاديين من مصطفى كمال ، إذا تجاوزوه وعينوا أنور باشا وزيراً
للدفاع ؛ لأن به سكوناً خطيراً جعل طلعت باشا يتجاهله ويؤيد أنور باشا الذي كان يتفاداه ، وفي حقه يقول أنور باشا : إنه » إذا ترقى إلى رتبة باشا فإنه يرغب أن يكون سلطاناً ، وإذا أصبح سلطاناً فإنه يرغب أن يكون إلهاً ! ؛؛« هذا الطموح الشخصي والغرور الذي لا حد له سينعكس على كل قراراته وسياساته المستقبلية ، كما سيمر معنا .
بروزه على مسرح الأحداث وعلاقته بالإنجليز :
ملكت الثقافة الألمانية على زعماء الاتحاد والترقي الذين شكلوا الحكومة التي أعقبت خلع السلطان عبد الحميد عقولهم وقلوبهم ، فاندفعوا خلف ألمانيا في الحرب العالمية الأولى ظنّاً منهم أن ذلك سوف يحميهم من التوسع البريطاني في أراضي الدولة العثمانية ، تلك الحرب التي كان ينتظرها السلطان المخلوع (عبد الحميد) ؛ لكي تدمر أوروبا نفسها ، ويخرج هو سالماً بعدم مشاركته فيها، وبعد أن
ورطوا البلاد في حرب خاسرة : رحل كبراء الجمعية (طلعت ، وأنور ، وجمال) إلى ألمانيا ، وبذلك خلت الساحة أمام مصطفى كمال ، وبدأت أسهمه في الصعود ، لكننا لا بد أن نذكّر بأنه كان سبباً في هزيمة الدولة في حرب البلقان سنة 1912م ؛ لانسحابه من المعركة حتى لا يحصل أنور باشا على شرف الانتصار ، ثم انتُدب لتخليص الحجاز من الإنجليز إبان اندلاع الحرب العالمية الأولى ، وكانت خطته العسكرية توصي بالتضحية بالحجاز مقابل المحافظة على القدس، ثم ما لبث أن انسحب أمام الجيش الإنجليزي في سورية ، وبالاتفاق مع القائد (اللنبي( ؛ فتسبب في هزيمة الأتراك ، لكنه لايكتفي بذلك ، بل ينعى على الاتحاديين سياستهم الموافقة لألمانيا والتي دمّرت الدولة ، ولا نزيد على أن نقول : » إذا لم تستح فاصنع ما شئت « .
انتهت الحرب واحتل الحلفاء إستانبول ، ودخل الجنرال الفرنسي ) دسبري (المدينة ، ممتطياً جواداً أبيض أهداه له سكان المدينة من اليونانيين ؛ أسوة بما فعله السلطان محمد الفاتح قبل 466 عاماً ، لكن السلطان محمد وحيد الدين السادس لم يصبر على الضيم ونظراً لعجزه شخصيّاً عن إثارة القلاقل في وجه الحلفاء : فإنه عدل إلى مصطفى كمال باشا الذي أمده بالأموال اللازمة ،
كما أطلق يده ، إذ عينه مفتشاً عامّاً لجيش الأناضول ، ليقوم بالثورة على قوات الاحتلال ، فيتسنى بذلك للسلطان هامش للمناورة والمساومة السياسية مع المحتلين ، وقد أمده بمئة وعشرين ألف ليرة ذهبية ، ويبدو أن السلطان قد تجاهل خيانات مصطفى كمال السابقة للدولة وتواطؤه مع الإنجليز ، بينما اعتقدت بريطانيا أن المشاكل المثارة في الأناضول تجري بناءً على عرض سابق تقدمت به إليه (أي : إلى مصطفى( سنة 1917م عندما كان قائداً في ، تطلب فيه الثورة على السلطنة والخلافة مقابل مساعدته في ذلك ، وربما كان هذا الرأي هو الأقرب إلى التصديق ؛ إذ لم تمانع إنجلترا في خروج مصطفى كمال من إستانبول بحراً إلى مدينة سامسون ، وهو الذي دحر الحلفاء في جناق قلعة ، وقد استغرب ) ثريا إيدمير( مؤلف كتاب (الرجل الأوحد ،( عن أتاتورك تصرف الإنجليز هذا ، وتزول الغرابة تماماً عندما نعلم بأن الجنرال اللنبي رشح مصطفى كمال لقيادة
الجيش السادس المرابط بالقرب من الموصل ، حيث النفط والنفوذ الإنجليزي في المنطقة الذي يتطلب شخصاً يستطيع الإنجليز التعامل معه
وبالفعل : أجج مصطفى كمال الشعب على الاحتلال العسكري للبلاد ، لدرجة اضطر معها الإنجليز إلى الطلب إلى السلطان بتنحيته عن قيادة المنطقة ، وفي هذا الصدد : يضيف شيخ الإسلام(مصطفى صبري( بأن السلطان قد ماطل في فصل مصطفى كمال لمدة شهرين على الرغم من تذمر قوات الاحتلال ، واستمر في دعوته للعودة إلى إستانبول ، لكنه أبى ، وقد ظل السلطان يحسن الظن به حتى قال فيه : » ليخدم الوطن وليغتصب عرشي « ، علماً بأن أنور باشا بعث ببرقية إلى السلطان يحذره فيها من » أن إرسال مصطفى كمال إلى الأناضول سيكون بداية لمصائبنا «
وبعد أن أُعفي من منصبه العسكري سارع إلى عقد المؤتمرات (أرضروم سنة 1918م ، وسيواس سنة 1919م ( لتعزيز سلطته في المنطقة ، وقد خرج المجتمعون بتوصيات ، منها : المحافظة على أراضي الدولة ، واستقلال الشعب ، ومقاومة الاحتلال .. وتم تغيير اسم الجمعية إلى جمعية (الدفاع عن حقوق شرق الأناضول والرومللي (، أي : إسقاط باقي مناطق الدولة ، والمحافظة على المناطق التركية فقط، كما تم انتخاب مصطفى كمال رئيساً
للجمعية .
وتستمر فصول المسرحية الهزلية ، فيهاجم مصطفى كمال وجيشه مستودعات الأسلحة والذخائر التابعة للحلفاء ، وأرسلوا ما حصلوا عليه إلى الأناضول بوصفه غنائم حرب، فكان رد الفعل الإنجليزي هو : إرسال قواتها لاحتلال إستانبول ، والزّج بنوّاب مصطفى كمال بالبرلمان في السجن ، وحلّ البرلمان ، ونفي بعض أعضائه ، وفرض الرقابة على الصحف والبريد والبرق والوزارة ، وتم تشكيل وزارة جديدة .. وكل ذلك بموافقة السلطان الذي لا يملك من أمره شيئاً ، ثم أجليت
القوات الإنجليزية عن(إسكى شهر) و (قونية ( دون الاشتباك مع قوات مصطفى كمال المحاصرة ، فظهر للناس وجود معسكرين ، أحدهما يضم السلطان والمحتلين الإنجليز ، بينما يتكون الآخر من المناضل ! مصطفى كمال ومؤيديه، أما المناضل الوطني ! فقد أوعز إلى مفتي مدينة أنقرة بإصدار فتوى تندد بفتوى مفتي إستانبول القاضية بمحاربة الكماليين ؛ بحجة أنها والسلطان والحكومة محتلين من
قبل الإنجليز ، وهذه هي حيلة المنافقين دائماً : الإذعان إلى الدين متى ما احتاجوا إليه في دعم باطلهم ، كما أعلن عن تكوين برلمان في مدينة أنقرة ومقر للحكومة لمكافحة الأجنبي ، وكان مما صرح به هو : » أن كل التدابير التي ستتخذ لا يقصد منها غير الاحتفاظ بالخلافة والسلطة ، وتحرير السلطان والبلاد من الرق الأجنبي « ثم إن الإنجليز قاموا في تلك الأثناء بنشر بنود معاهدة(سيفر،(
التي تتنازل الدولة العثمانية بموجبها عن أراضٍ كثيرة ؛ ليوغروا صدور العامة على السلطان ويرفعوا من أسهم مصطفى كمال ، كما قاموا بغض الطرف عن تمويل وتسليح ذلك المناضل الوطني ! ، لكن هذا الرجل المتقلب عدل من رأيه حول السلطة والخلافة (وبصورة غير ديمقراطية تماماً ! )؛ إذ صرخ في أعضاء المجلس الجديد في أنقرة منادياً بحتمية الفصل بينهما ، ولكن من المحتمل أن
بعض الرؤوس كانت ستقطع إذا لم توافق على ذلك الرأي، ولقد اعترف فيما بعد في كتاب الخطابة بأن الفصل بين السلطتين كان نقطة أساسية ولازمة وكانت بمثابة الخطوة الأولى، ترى ما هي الخطوة الثانية إذن ؟ .
عقب التطورات الخطيرة ، دعت بريطانيا إلى عقد مؤتمر لندن لحل المشكلة(المسألة الشرقية) وقد وجهت إلى كل من إستانبول وأنقرة دعوتين منفصلتين ، وقد كانت الهيمنة لوفد أنقرة لحكمة يعلمها الحلفاء جيداً ، من ثمارها : تنازل مصطفى كمال عن سورية للفرنسيين ، وعن باطوم للروس ، وتمخض عن هذه التنازلات : قيام الحلفاء بتحريض اليونان على غزو إستانبول ، ثم التخلي عنها ، بينما توقف الهجوم اليوناني وبدأ في الانسحاب ، وكان مصطفى كمال قد أمر بوقف
القتال قبل تراجع اليونانيين ، وقد ضخمت الدعاية الغربية الحادثة لتظهر الغازي مصطفى كمنقذ للبلاد من عدوها التقليدي ، والتساؤل الذي نطرحه هو : كيف يأمر قائد بوقف القتال أمام عدو لم يعلن عن استسلامه أو انسحابه بعد ؟ فإذا لم يكن هناك تنسيق مسبق بين القوات فهذا يعني وضع الجيش تحت رحمة الأسلحة اليونانية ، أم إنها إحدى لعبات الإنجليز في صنع الأبطال القوميين ؟ ! . وبعد تلك اللعبة تظاهر الحلفاء بمقاومة الغازي في هجومه على(تراقيا ،( لكن الإنجليز توسطوا لإنهاء القتال وانسحاب اليونان، والأعجب من ذلك هو : قيام السفن الإنجليزية الراسية في البحر بنقل الفاريين اليونانيين من سكان الأناضول وشارك معها سفن الحلفاء ، ثم إن إنجلترا ، وهي المنتصرة في الحرب العالمية ، الأولى تنازلت بمحض إراداتها عن مدينة أزمير لتظهر مصطفى كمال أمام العالم الإسلامي بأنه الغازي والمنتصر ، ثم تفرض شروطها عليه ، كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام
مصطفى صبرى.
ثم إن الغازي ! مصطفى كمال هدد أعضاء المجلس الوطني الكبير بالقتل ، إذا لم ينزلوا على رأيه بإلغاء السلطة العثمانية ، هذا هو أسلوب معاملة الرجل الذي راهنت عليه إنجلترا ، وتلكم هي طريقة تعامله مع البرلمان الموقر ونوابه المحترمين ، الذين يتمتعون بحصانة يكفلها الدستور الذي خلعوا السلطان عبد الحميد الثاني من أجله ! فكيف ستكون سياسته عندما يصبح الآمر الناهي في البلاد والعباد ؟
بعد هذه السلسلة من الحروب الكرتونية المفتعلة : قرر الحلفاء عقد مؤتمر لإنهاء وضع الدولة العثمانية ، وذلك لكسب الرأي العام التركي لصف الغازي مصطفى كمال الذي صُنع على أعين الإنجليز ، فكان مؤتمر(لوزان ( بسويسرا سنة 1340هـ 1924م) ، ويقال : إن اللورد (كرزون ( رئيس وفد إنجلترا قد طرح أربعة شروط للاعتراف باستقلال تركيا ، وهي : إلغاء الخلافة ، وطرد الخليفة ، ومصادرة أمواله ، وإعلان فصل الدين الإسلامي عن الدولة والحياة )العلمانية(. بينما يؤكد شيخ الإسلام مصطفى صبري وبناءً على تصريح مستشار وزير خارجية بريطانيا بأن مصطفى كمال قد اقترح على المؤتمر : إلغاء الخلافة ، وقطع علاقة الدولة بالإسلام ، وتجميد وشل حركة جميع العناصر الإسلامية الباقية ، واستبدال الدستور القائم بآخر مدني .. وقد وكل إلى عصمت إينونو القيام بتلك المهمة ، وكان قد همس في أذن إينونو قبيل سفره بألا يعارض الإنجليز ، حتى ولو طلبوا التنازل عن مدينة إستانبول وتراقيا ، لكن الإنجليز اكتفوا فيما يبدو بما قدمه الغازي من تنازلات ، اللهم إلا اشتراط بقاء بطركية الروم في إستانبول بناءً على ضغوط مجلس الكنائس البريطانية .. وإذا كان هذا لا يكفي المسلمين جراحاً فإن الآلام تزداد عندما يخرج علينا مؤرخ مسلم حاول الدفاع عن الدولة العثمانية في موسوعته ، فيزعم بأن قرار مصطفى كمال بإلغاء السلطنة كان الهدف منه هو : حسم ازدواجية الحكومة ، وإلغاء معاهدة سيفر الظالمة ، وسد الباب على الإنجليز ؛ لكيلا يضربوا بعضها ببعض.
ولكي يحقق الغازي ! آماله : اضطر إلى حل المجلس الوطني الكبير ، وتشكيل مجلس مؤيد له يوافق على ما جاء في معاهدة لوزان ، والمضحك في الأمر : أن 40 ( فقط من النواب هم الذين حضروا الاجتماع الذي أعلن فيه عن قيام الجمهورية التركية وإلغاء مؤسسة الخلافة بعد أربعة عشر قرناً من الزمان، وقد أصدر المجلس القوانين : 429 ، 430 ، 431 التي تنص على إلغاء الخلافة ، وطرد الخليفة وأسرته ، وإلغاء وزارة الأوقاف والشرعية والمدارس الدينية، ويقول عن تلك النكبة الكبرى ذلك المؤرخ : إنها كانت انتصاراً للقومية التركية ، واستطاع بذلك الغازي ! تحدي بريطانيا وحلفائها ، أما عن نقله للعاصمة إلى مدينة أنقرة : فيبرر ذلك بحجة تجريد المدينة (إستانبول) من السلاح والتخلص من الماضي، فعلاً لقد نجح مصطفى كمال في خداع قطاع كبير من الناس بنفاقه البغيض ، لدرجة أن السلطان عبد الحميد الثاني على الرغم من ثاقب نظره صدّق انتصار مصطفى كمال على الحلفاء في معركة جناق قلعة ، أو ربما رغبته في حماية البلد هي التي دفعته لتصديق تلك المهزلة ، حتى دعا الله أن يتقبل منه عمله ذاك ! ، ولم يقف الحد عند ذلك ، إذ تسابق الشعراء في الثناء على انتصارات الغازي وتمجيدها ، كما حصل مع أمير الشعراء أحمد شوقي ، إذا أنشد.
الله أكبر كم في الفتح من عجب يا خالد الترك جدد خالد العرب
حذوت حذو صلاح الدين في زمن فيه القتال بلا شرع ولا أدب
ثم انصدم بعد ذلك كغيره من المسلمين بأعمال الغازي ! المناهضة لدين الله ، وتأسف على ما فات . ويعلق المؤرخ إحسان حقّي على تلك الأحداث قائلاً : ) لقد عاصرت الثورة الكمالية وتأثرت بها ؛ لغربة المسلمين ووقوعهم تحت الاحتلال ، وانخدعت بها كغيري ، بينما استغل هو مشاعر المسلمين وأموالهم ، وكان يتظاهر بالإسلام ، إذ كان يأمر بقراءة صحيح البخاري قبل المعارك بفترة)بينما يأسف مستشرق ألماني حاقد على قصر همة مصطفى كمال الذي آثر التخلي عن المنافع التي كانت دولته جديرة بجنيها لو رغب في إبقائها مركزاً روحيّاً للإسلام ، لكن مصطفى كمال كان صريحاً في موقفه من الإسلام ، إذ خاطب المجلس الوطني أثناء مناقشة شروط معاهدة لوزان قائلاً : ( إن الآوان قد آن لتنظر تركيا إلى مصالحها ، وتتجاهل الهنود والعرب ، وتنقذ نفسها من تَزَعّم الدول الإسلامية ) ، وهنا تجدر الإشارة إلى أن أحد النواب الإنجليز كان قد اعترض على استقلال تركيا ، فأجابه اللورد كرزون قائلاً : » إن القضية هي أنّ تركيا قد قضي عليها ، ولن تقوم لها قائمة ؛ لأننا قد قضينا على القوة المعنويةفيها ، وهي الخلافة الإسلامية.
بعد أن حقق مصطفى كمال آمال أوروبا التي سعت إليها طوال سبعة قرون تقريباً : هل توقف عند ذلك ؟ أم تمادى في محاربته لله
****************************************************
مولده ونشأته :
كما يقال بأن الشائعة إذا راجت في زمانها كان لها أثر كبير من الصحة ،
ومصطفى كمال ، المولود في مدينة سلانيك) باليونان حالياً سنة 1296 هـ (1880 م
، تحوم حول نسبه شكوك أثيرت في أيام طفولته حول هوية والده من ناحية ، وحول أصله العرقي من ناحية أخرى ، فوالده مجهول الهوية ؛ إذ عندما قدمت له صورة والده الرسمي أنكرها ، بينما يُقال : إن والده هو علي رضا ، الموظف الحكومي المتواضع ، وقد توفي ومصطفى ابن سبع سنين ، فتولت أمه )زبيدة( رعايته ، فكان يدرس اللغة الفرنسية سرّاً في العطلات المدرسية على يد رئيس دير فرنسي ، وكان يعتني به شخصيّاً بصفة خاصة ، فيما يدّعي بعض المطلعين بأن أباه قد مات بسبب عدم سيطرته على فسق زوجته وفجورها ، وأن الأب الحقيقي لمصطفى هو إما صربي أو بلغاري أو روماني ، وقد تبرأ علي رضا أفندي من مصطفى رسميّاً ، إلا أنّ السجلات أزيلت من المحكمة من جهة أخرى : فإن الأدلة الأنثروبولوجية لمصطفى كمال بشُقْرَته وعينيه الزرقاوين ، وجمجمته : تؤكد أنه أكثر ما يكون بعداً عن الملامح التركية .
التحق مصطفى كمال بالجيش بعد إنهائه للثانوية العسكرية ، وهناك أضيف له اسم » مصطفى « بسبب تشابهه مع أحد المدرسين ، وكان من المعجبين بنابليون والثورة الفرنسية ، وكان له اهتمام بعلاقة الجنسين والحرية التامة لهما بعد تخرجه من الكلية الحربية بإستانبول خاطب زملاءه قائلاً : » إن الباشاوات العثمانيين كلهم في غفلة وانخداع بفكرة العالم الإسلامي ، وعلينا أن نجمع كل منابع قوتنا في الأناضول التركي «
عُيِّن قائداً في الشام ، وكان يتردد على مقهى للعمال الإيطاليين ليشاركهم في الرقص وشرب الخمر ، وهناك كوّن (جمعية الوطن والحرية (في سنة 1906م ، كما أسس مع رفاقه فروعاً لها في يافا والقدس وبيروت ، وكان قد التحق بالمحفل الماسوني (فداتا) ثم رجع إلى سلانيك سنة 1907 م ، حيث قضى أوقاته في الملاهي ، لكنه تمكن عن طريق المحافل الماسونية هناك من الترويج لحركته التي سميت(تركيا الفتاة ،( والتي اندمجت لاحقاً مع الاتحاد والترقي، ولكن الاتحاديين لم يرتاحوا له ، فنفوه إلى طرابلس الغرب في مهمة عسكرية ، ثم رجع إلى سلانيك ، وعين قائداً للواء الثامن والثلاثين ، وكان هو أول من يتخلى عن التحية الإسلامية في الجيش، وقد أكد السلطان عبد الحميد توجس الاتحاديين من مصطفى كمال ، إذا تجاوزوه وعينوا أنور باشا وزيراً
للدفاع ؛ لأن به سكوناً خطيراً جعل طلعت باشا يتجاهله ويؤيد أنور باشا الذي كان يتفاداه ، وفي حقه يقول أنور باشا : إنه » إذا ترقى إلى رتبة باشا فإنه يرغب أن يكون سلطاناً ، وإذا أصبح سلطاناً فإنه يرغب أن يكون إلهاً ! ؛؛« هذا الطموح الشخصي والغرور الذي لا حد له سينعكس على كل قراراته وسياساته المستقبلية ، كما سيمر معنا .
بروزه على مسرح الأحداث وعلاقته بالإنجليز :
ملكت الثقافة الألمانية على زعماء الاتحاد والترقي الذين شكلوا الحكومة التي أعقبت خلع السلطان عبد الحميد عقولهم وقلوبهم ، فاندفعوا خلف ألمانيا في الحرب العالمية الأولى ظنّاً منهم أن ذلك سوف يحميهم من التوسع البريطاني في أراضي الدولة العثمانية ، تلك الحرب التي كان ينتظرها السلطان المخلوع (عبد الحميد) ؛ لكي تدمر أوروبا نفسها ، ويخرج هو سالماً بعدم مشاركته فيها، وبعد أن
ورطوا البلاد في حرب خاسرة : رحل كبراء الجمعية (طلعت ، وأنور ، وجمال) إلى ألمانيا ، وبذلك خلت الساحة أمام مصطفى كمال ، وبدأت أسهمه في الصعود ، لكننا لا بد أن نذكّر بأنه كان سبباً في هزيمة الدولة في حرب البلقان سنة 1912م ؛ لانسحابه من المعركة حتى لا يحصل أنور باشا على شرف الانتصار ، ثم انتُدب لتخليص الحجاز من الإنجليز إبان اندلاع الحرب العالمية الأولى ، وكانت خطته العسكرية توصي بالتضحية بالحجاز مقابل المحافظة على القدس، ثم ما لبث أن انسحب أمام الجيش الإنجليزي في سورية ، وبالاتفاق مع القائد (اللنبي( ؛ فتسبب في هزيمة الأتراك ، لكنه لايكتفي بذلك ، بل ينعى على الاتحاديين سياستهم الموافقة لألمانيا والتي دمّرت الدولة ، ولا نزيد على أن نقول : » إذا لم تستح فاصنع ما شئت « .
انتهت الحرب واحتل الحلفاء إستانبول ، ودخل الجنرال الفرنسي ) دسبري (المدينة ، ممتطياً جواداً أبيض أهداه له سكان المدينة من اليونانيين ؛ أسوة بما فعله السلطان محمد الفاتح قبل 466 عاماً ، لكن السلطان محمد وحيد الدين السادس لم يصبر على الضيم ونظراً لعجزه شخصيّاً عن إثارة القلاقل في وجه الحلفاء : فإنه عدل إلى مصطفى كمال باشا الذي أمده بالأموال اللازمة ،
كما أطلق يده ، إذ عينه مفتشاً عامّاً لجيش الأناضول ، ليقوم بالثورة على قوات الاحتلال ، فيتسنى بذلك للسلطان هامش للمناورة والمساومة السياسية مع المحتلين ، وقد أمده بمئة وعشرين ألف ليرة ذهبية ، ويبدو أن السلطان قد تجاهل خيانات مصطفى كمال السابقة للدولة وتواطؤه مع الإنجليز ، بينما اعتقدت بريطانيا أن المشاكل المثارة في الأناضول تجري بناءً على عرض سابق تقدمت به إليه (أي : إلى مصطفى( سنة 1917م عندما كان قائداً في ، تطلب فيه الثورة على السلطنة والخلافة مقابل مساعدته في ذلك ، وربما كان هذا الرأي هو الأقرب إلى التصديق ؛ إذ لم تمانع إنجلترا في خروج مصطفى كمال من إستانبول بحراً إلى مدينة سامسون ، وهو الذي دحر الحلفاء في جناق قلعة ، وقد استغرب ) ثريا إيدمير( مؤلف كتاب (الرجل الأوحد ،( عن أتاتورك تصرف الإنجليز هذا ، وتزول الغرابة تماماً عندما نعلم بأن الجنرال اللنبي رشح مصطفى كمال لقيادة
الجيش السادس المرابط بالقرب من الموصل ، حيث النفط والنفوذ الإنجليزي في المنطقة الذي يتطلب شخصاً يستطيع الإنجليز التعامل معه
وبالفعل : أجج مصطفى كمال الشعب على الاحتلال العسكري للبلاد ، لدرجة اضطر معها الإنجليز إلى الطلب إلى السلطان بتنحيته عن قيادة المنطقة ، وفي هذا الصدد : يضيف شيخ الإسلام(مصطفى صبري( بأن السلطان قد ماطل في فصل مصطفى كمال لمدة شهرين على الرغم من تذمر قوات الاحتلال ، واستمر في دعوته للعودة إلى إستانبول ، لكنه أبى ، وقد ظل السلطان يحسن الظن به حتى قال فيه : » ليخدم الوطن وليغتصب عرشي « ، علماً بأن أنور باشا بعث ببرقية إلى السلطان يحذره فيها من » أن إرسال مصطفى كمال إلى الأناضول سيكون بداية لمصائبنا «
وبعد أن أُعفي من منصبه العسكري سارع إلى عقد المؤتمرات (أرضروم سنة 1918م ، وسيواس سنة 1919م ( لتعزيز سلطته في المنطقة ، وقد خرج المجتمعون بتوصيات ، منها : المحافظة على أراضي الدولة ، واستقلال الشعب ، ومقاومة الاحتلال .. وتم تغيير اسم الجمعية إلى جمعية (الدفاع عن حقوق شرق الأناضول والرومللي (، أي : إسقاط باقي مناطق الدولة ، والمحافظة على المناطق التركية فقط، كما تم انتخاب مصطفى كمال رئيساً
للجمعية .
وتستمر فصول المسرحية الهزلية ، فيهاجم مصطفى كمال وجيشه مستودعات الأسلحة والذخائر التابعة للحلفاء ، وأرسلوا ما حصلوا عليه إلى الأناضول بوصفه غنائم حرب، فكان رد الفعل الإنجليزي هو : إرسال قواتها لاحتلال إستانبول ، والزّج بنوّاب مصطفى كمال بالبرلمان في السجن ، وحلّ البرلمان ، ونفي بعض أعضائه ، وفرض الرقابة على الصحف والبريد والبرق والوزارة ، وتم تشكيل وزارة جديدة .. وكل ذلك بموافقة السلطان الذي لا يملك من أمره شيئاً ، ثم أجليت
القوات الإنجليزية عن(إسكى شهر) و (قونية ( دون الاشتباك مع قوات مصطفى كمال المحاصرة ، فظهر للناس وجود معسكرين ، أحدهما يضم السلطان والمحتلين الإنجليز ، بينما يتكون الآخر من المناضل ! مصطفى كمال ومؤيديه، أما المناضل الوطني ! فقد أوعز إلى مفتي مدينة أنقرة بإصدار فتوى تندد بفتوى مفتي إستانبول القاضية بمحاربة الكماليين ؛ بحجة أنها والسلطان والحكومة محتلين من
قبل الإنجليز ، وهذه هي حيلة المنافقين دائماً : الإذعان إلى الدين متى ما احتاجوا إليه في دعم باطلهم ، كما أعلن عن تكوين برلمان في مدينة أنقرة ومقر للحكومة لمكافحة الأجنبي ، وكان مما صرح به هو : » أن كل التدابير التي ستتخذ لا يقصد منها غير الاحتفاظ بالخلافة والسلطة ، وتحرير السلطان والبلاد من الرق الأجنبي « ثم إن الإنجليز قاموا في تلك الأثناء بنشر بنود معاهدة(سيفر،(
التي تتنازل الدولة العثمانية بموجبها عن أراضٍ كثيرة ؛ ليوغروا صدور العامة على السلطان ويرفعوا من أسهم مصطفى كمال ، كما قاموا بغض الطرف عن تمويل وتسليح ذلك المناضل الوطني ! ، لكن هذا الرجل المتقلب عدل من رأيه حول السلطة والخلافة (وبصورة غير ديمقراطية تماماً ! )؛ إذ صرخ في أعضاء المجلس الجديد في أنقرة منادياً بحتمية الفصل بينهما ، ولكن من المحتمل أن
بعض الرؤوس كانت ستقطع إذا لم توافق على ذلك الرأي، ولقد اعترف فيما بعد في كتاب الخطابة بأن الفصل بين السلطتين كان نقطة أساسية ولازمة وكانت بمثابة الخطوة الأولى، ترى ما هي الخطوة الثانية إذن ؟ .
عقب التطورات الخطيرة ، دعت بريطانيا إلى عقد مؤتمر لندن لحل المشكلة(المسألة الشرقية) وقد وجهت إلى كل من إستانبول وأنقرة دعوتين منفصلتين ، وقد كانت الهيمنة لوفد أنقرة لحكمة يعلمها الحلفاء جيداً ، من ثمارها : تنازل مصطفى كمال عن سورية للفرنسيين ، وعن باطوم للروس ، وتمخض عن هذه التنازلات : قيام الحلفاء بتحريض اليونان على غزو إستانبول ، ثم التخلي عنها ، بينما توقف الهجوم اليوناني وبدأ في الانسحاب ، وكان مصطفى كمال قد أمر بوقف
القتال قبل تراجع اليونانيين ، وقد ضخمت الدعاية الغربية الحادثة لتظهر الغازي مصطفى كمنقذ للبلاد من عدوها التقليدي ، والتساؤل الذي نطرحه هو : كيف يأمر قائد بوقف القتال أمام عدو لم يعلن عن استسلامه أو انسحابه بعد ؟ فإذا لم يكن هناك تنسيق مسبق بين القوات فهذا يعني وضع الجيش تحت رحمة الأسلحة اليونانية ، أم إنها إحدى لعبات الإنجليز في صنع الأبطال القوميين ؟ ! . وبعد تلك اللعبة تظاهر الحلفاء بمقاومة الغازي في هجومه على(تراقيا ،( لكن الإنجليز توسطوا لإنهاء القتال وانسحاب اليونان، والأعجب من ذلك هو : قيام السفن الإنجليزية الراسية في البحر بنقل الفاريين اليونانيين من سكان الأناضول وشارك معها سفن الحلفاء ، ثم إن إنجلترا ، وهي المنتصرة في الحرب العالمية ، الأولى تنازلت بمحض إراداتها عن مدينة أزمير لتظهر مصطفى كمال أمام العالم الإسلامي بأنه الغازي والمنتصر ، ثم تفرض شروطها عليه ، كما أشار إلى ذلك شيخ الإسلام
مصطفى صبرى.
ثم إن الغازي ! مصطفى كمال هدد أعضاء المجلس الوطني الكبير بالقتل ، إذا لم ينزلوا على رأيه بإلغاء السلطة العثمانية ، هذا هو أسلوب معاملة الرجل الذي راهنت عليه إنجلترا ، وتلكم هي طريقة تعامله مع البرلمان الموقر ونوابه المحترمين ، الذين يتمتعون بحصانة يكفلها الدستور الذي خلعوا السلطان عبد الحميد الثاني من أجله ! فكيف ستكون سياسته عندما يصبح الآمر الناهي في البلاد والعباد ؟
بعد هذه السلسلة من الحروب الكرتونية المفتعلة : قرر الحلفاء عقد مؤتمر لإنهاء وضع الدولة العثمانية ، وذلك لكسب الرأي العام التركي لصف الغازي مصطفى كمال الذي صُنع على أعين الإنجليز ، فكان مؤتمر(لوزان ( بسويسرا سنة 1340هـ 1924م) ، ويقال : إن اللورد (كرزون ( رئيس وفد إنجلترا قد طرح أربعة شروط للاعتراف باستقلال تركيا ، وهي : إلغاء الخلافة ، وطرد الخليفة ، ومصادرة أمواله ، وإعلان فصل الدين الإسلامي عن الدولة والحياة )العلمانية(. بينما يؤكد شيخ الإسلام مصطفى صبري وبناءً على تصريح مستشار وزير خارجية بريطانيا بأن مصطفى كمال قد اقترح على المؤتمر : إلغاء الخلافة ، وقطع علاقة الدولة بالإسلام ، وتجميد وشل حركة جميع العناصر الإسلامية الباقية ، واستبدال الدستور القائم بآخر مدني .. وقد وكل إلى عصمت إينونو القيام بتلك المهمة ، وكان قد همس في أذن إينونو قبيل سفره بألا يعارض الإنجليز ، حتى ولو طلبوا التنازل عن مدينة إستانبول وتراقيا ، لكن الإنجليز اكتفوا فيما يبدو بما قدمه الغازي من تنازلات ، اللهم إلا اشتراط بقاء بطركية الروم في إستانبول بناءً على ضغوط مجلس الكنائس البريطانية .. وإذا كان هذا لا يكفي المسلمين جراحاً فإن الآلام تزداد عندما يخرج علينا مؤرخ مسلم حاول الدفاع عن الدولة العثمانية في موسوعته ، فيزعم بأن قرار مصطفى كمال بإلغاء السلطنة كان الهدف منه هو : حسم ازدواجية الحكومة ، وإلغاء معاهدة سيفر الظالمة ، وسد الباب على الإنجليز ؛ لكيلا يضربوا بعضها ببعض.
ولكي يحقق الغازي ! آماله : اضطر إلى حل المجلس الوطني الكبير ، وتشكيل مجلس مؤيد له يوافق على ما جاء في معاهدة لوزان ، والمضحك في الأمر : أن 40 ( فقط من النواب هم الذين حضروا الاجتماع الذي أعلن فيه عن قيام الجمهورية التركية وإلغاء مؤسسة الخلافة بعد أربعة عشر قرناً من الزمان، وقد أصدر المجلس القوانين : 429 ، 430 ، 431 التي تنص على إلغاء الخلافة ، وطرد الخليفة وأسرته ، وإلغاء وزارة الأوقاف والشرعية والمدارس الدينية، ويقول عن تلك النكبة الكبرى ذلك المؤرخ : إنها كانت انتصاراً للقومية التركية ، واستطاع بذلك الغازي ! تحدي بريطانيا وحلفائها ، أما عن نقله للعاصمة إلى مدينة أنقرة : فيبرر ذلك بحجة تجريد المدينة (إستانبول) من السلاح والتخلص من الماضي، فعلاً لقد نجح مصطفى كمال في خداع قطاع كبير من الناس بنفاقه البغيض ، لدرجة أن السلطان عبد الحميد الثاني على الرغم من ثاقب نظره صدّق انتصار مصطفى كمال على الحلفاء في معركة جناق قلعة ، أو ربما رغبته في حماية البلد هي التي دفعته لتصديق تلك المهزلة ، حتى دعا الله أن يتقبل منه عمله ذاك ! ، ولم يقف الحد عند ذلك ، إذ تسابق الشعراء في الثناء على انتصارات الغازي وتمجيدها ، كما حصل مع أمير الشعراء أحمد شوقي ، إذا أنشد.
الله أكبر كم في الفتح من عجب يا خالد الترك جدد خالد العرب
حذوت حذو صلاح الدين في زمن فيه القتال بلا شرع ولا أدب
ثم انصدم بعد ذلك كغيره من المسلمين بأعمال الغازي ! المناهضة لدين الله ، وتأسف على ما فات . ويعلق المؤرخ إحسان حقّي على تلك الأحداث قائلاً : ) لقد عاصرت الثورة الكمالية وتأثرت بها ؛ لغربة المسلمين ووقوعهم تحت الاحتلال ، وانخدعت بها كغيري ، بينما استغل هو مشاعر المسلمين وأموالهم ، وكان يتظاهر بالإسلام ، إذ كان يأمر بقراءة صحيح البخاري قبل المعارك بفترة)بينما يأسف مستشرق ألماني حاقد على قصر همة مصطفى كمال الذي آثر التخلي عن المنافع التي كانت دولته جديرة بجنيها لو رغب في إبقائها مركزاً روحيّاً للإسلام ، لكن مصطفى كمال كان صريحاً في موقفه من الإسلام ، إذ خاطب المجلس الوطني أثناء مناقشة شروط معاهدة لوزان قائلاً : ( إن الآوان قد آن لتنظر تركيا إلى مصالحها ، وتتجاهل الهنود والعرب ، وتنقذ نفسها من تَزَعّم الدول الإسلامية ) ، وهنا تجدر الإشارة إلى أن أحد النواب الإنجليز كان قد اعترض على استقلال تركيا ، فأجابه اللورد كرزون قائلاً : » إن القضية هي أنّ تركيا قد قضي عليها ، ولن تقوم لها قائمة ؛ لأننا قد قضينا على القوة المعنويةفيها ، وهي الخلافة الإسلامية.
بعد أن حقق مصطفى كمال آمال أوروبا التي سعت إليها طوال سبعة قرون تقريباً : هل توقف عند ذلك ؟ أم تمادى في محاربته لله
