العلاقة بين الصرف والبلاغة (مسائل مشتركة بينهما)

هناك مسائل مشتركة بين البلاغة والصرف.

-1-

اسم الفاعل واسم المفعول وصيغ المبالغة الغرض منها الاختصار والإيجاز؛ فبدلا من أن أقول: "شخص وقع منه الضرب" أقول: "ضارب" ، وبدلا من أن أقول: "شخص وقع عليه الضرب" أقول: "مضروب" ، وهكذا.
فهذا يسمى في البلاغة "إيجازا" وهو من موضوعات "علم المعاني".

-2-

قال عبد الوهاب الزنجاني في تصريف العزي:
( وَتُعَدِّيهِ - أي الفعل اللازم - في الثلاثيِّ المجرَّدِ: بِتَضْعِيفِ العينِ، أو بالهمزةِ نحوُ: فَرَّحْتُ زيدًا، وأَجْلَسْتُهُ، وبحرفِ الجرِّ في الكلِّ نحوُ: ذهبتُ بزيدٍ، وانطَلَقْتُ بهِ ). اهـ
وقال أحمد الأصفهيدي ( ت بعد 729هـ ) في شرحه على العزي:
فإن قيل: ما الفرقُ بينَ تعديةِ ذَهَبَ بالباءِ وبينَ تعديتِهِ بالهمزة ؟
قلنا: الفرقُ أَنَّهُ إذا عُدِّيَ بالباءِ فمعناهُ الأخذُ والاستصحابُ كقولِهِ تعالى: ( فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ )، وأمَّا الإذهابُ فكالإزالةِ. اهـ.
قال تعالى: ( مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَارًا فَلَمَّا أَضَاءَتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لَا يُبْصِرُونَ ).
قال الإمام فخر الرازي رحمه الله في تفسيره:
السؤال السادس: لم قال: ( ذهبَ اللهُ بنورِهم ) ولم يقل أذهبَ اللهُ نورَهُم ؟
والجواب: الفرق بين أذهبَهُ وذهبَ بهِ أن معنى أذهبَهُ أزاله وجعله ذاهبا، ويقال: ذهبَ بهِ إذا استصحبه، ومعنى بهِ معه، وذهب السلطان بماله أخذه، قال تعالى: ( فَلَمَّا ذَهَبُوا بِهِ )، (إِذًا لَذَهَبَ كُلُّ إِلَهٍ بِمَا خَلَقَ ).
والمعنى أخذ الله نورهم وأمسكه ( وَمَا يُمْسِكْ فَلَا مُرْسِلَ لَهُ ) فهو أبلغ من الإذهاب. اهـ.

قال الدكتور جمال عبد العزيز -حفظه الله-:
في علم الصرف يجوز في المضعف الثلاثي (في الأمر، وفي المضارع المجزوم منه) أمران: الفك، والإدغام نقول:"لا تشد، ولا تشدد،وشد واشدد، فلماذا لم يقل يعقوب -عليه السلام - ليوسف : يا بني لا تقص رؤياك ؟ بالإدغام ،وإنما قال : لا تقصص بالفك؟
حتى نتعلم ويتعلم كل من المربي، أو الوالد، أو الوالدة، أو من له تحته رعاية ، أن يوصح مراده، ويفصح ، ويفسح في خطابه لدى الصغار ،ويتخذ من يعقوب - عليه السلام- قدوة ومثالا، ولاحظ أن سيدنا يعقوب - عليه السلام- فك إدغام : (تقصّ) .. إلى (تقصص) تسلية، وتبيانا ،وتبسطا ، ونزولا على عمره وسنه ، وتوضيحا ليوسف-عليه السلام-.