الرئيسية
المنشورات
الانحراف العقدي في أدب الحداثة
عبد الله بن محمد زُقَيْل
(طريق الإسلام
__________
عبد الله بن محمد زُقَيْل
(طريق الإسلام
__________
الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي أقض مضاجعَ الحداثيين والليبرالين برسالة الدكتوراة "الانحراف العقدي في أدب الحداثةِ وفكرها، دراسة نقدية شرعيةٌ"، فرموه عن قوسٍ واحدٍ، وألّبوا عليهِ. ومن آخرِ فقاعاتهم التي حبكوها في جنحِ الليلِ كما هي عادتهم استعداء السلطانِ عليه، وهي طريقةٌ معروفةٌ.
ومن حقِّ الدكتور سعيد بن ناصر الغامدي أن يدافعَ عن نفسهِ، وقد قام الدكتور بذلك، وأرسل إليّ بياناً أبان فيه الوجه الحقيقي للمستعدين عليه خادم الحرمين، ولعلكم تنظرون بأنفسكم، وتحكمون بعقولكم أيّ قومٍ هؤلاءِ
(نقله لكم أخوكم الفقير إلى الله عبد الله زقيل)
* حسين بافقيه وإبراهيم شحبي ونادين البدير وعلي العميم وشاكر النابلسي يدافعون عن هؤلاء وأقوالهم..
شن الليبراليون (جداً)!!!! حملة منّسقة ضد كتابي "الانحرافات العقدية" وآخر (ليبراليتهم / حريتهم) استعداء خادم الحرمين على الكتاب ومؤلفه ومشرف البحث ومجيزيه وجامعة الإمام، مستخدمين عصا (التكفير) ومتكئين - وهماً - على سلطة الدولة، ومتكئين -حقيقةً- على القوة الأمريكية لمحاكمة الكتاب والكاتب، غير عابئين مطلقاً بمشاعر الملايين الذين يسوؤهم أن يسخر أحد بربهم وإلههم، وأصل الأصول في عقائدهم، وغير مكترثين بالحقائق الموجودة في الكتاب، وهذا نموذج الموضوعة الليبرالية المزعومة، ومن أجل ذلك نقلت بعض المقاطع من البحث لطرحها على جمهور العقلاء، ليحكموا إن كان هؤلاء الذين هاجموا الكتاب يتحرون الحقيقة أم في قلوبهم أمور أخرى، ولكي نترك لكل قاريء (يؤمن بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد نبياً)، أن يحكم وفق إيمانه، هل الذين يشتمون الله - جل وتعالى وتقدس - ويستخفون به ويسخرون منه ويصفونه بأبشع الأوصاف، هل هؤلاء ممن يستحق الاحترام والتبجيل والدفاع؟
الحلقة الأولى:
سخريتهم بالله وشتمهم له سبحانه
*يقول رشيد بوجدرة في رواية "ألف وعام من الحنين" قول من أشنع الأقوال - أستغفر الله من إيراده:
(المنامة... بلدة تعودوا أن يقولوا عنها بأن الله تبرزها في يوم من أيام الغضب). رشيد بوجدرة، ألف وعام من الحنين: ص 11-12.
*ويقول أنسي الحاج:
(تقتل الكلمة جسد الله بعد قتل الله روحاً وجسداً)، خواتم ص19.
ويقول:
(العشق الأول الأقرب مايكون إلى دهشة الله الأولى بمن خلق)، خواتم: ص 34.
ويقول:
(سوء التفاهم يرافق كل نفس، كل عمل. الله خلق الإنسان وسرعان ماندم وقال: ما هكذا كان المقصود أن يصير)، خواتم: ص 67.
ويقول:
(تعكس البركة زرقة السماء أنقى مما يعكسها النهر. الله في البركة مطمئن وفي النهر منزعج، الصمد يرتاح في جمود الحركة، ويراقبها بعيون الغدران والمستنقعات. هل يستطيع الله أن يبطل إلهاً)، خواتم: ص 68.
* يقول أدونيس:
(الأخلاق التقليدية هي التي تعيش الخوف من الله، وتنبع من هذا الخوف، الأخلاق التي يدعو إليها جبران هي التي تعيش موت الله)، الثابت والمتحول 3 - صدمة الحداثة: ص 178 - 179.
* يقول انطون مقدسي:
( ... كل ما في الدنيا مجاني لا ثمن لشيء؛ لأن الرب مجاني ... )، قضايا وشهادات 3، شتاء 1991 م/1411 هـ . من حوار مع أنطون مقدسي: ص 21 أجراه سعدالله ونوس.
* ويقول معين بسيسو:
( باسمك تلك المومس ترقص بقناع الرب، باسمك يتدحرج رأس الرب)، معين بسيسو الأعمال الشعرية الكاملة: ص 251 .
* ويقول سميح القاسم:
(مأساتك السوداء كانت منذ قال الله فليكن الوجود، وكان ثم بدا له أن يصنع الشمس اللعينة والحياة)، سميح القاسم في ديوانه: ص 306.
* يقول محمد الماغوط:
(لماذا خلقني؟ وهل كنت أوقظه بسبابتي كي يخلقني)، محمد الماغوط في الآثار الكاملة: ص 218.
* وتقول نوال السعداوي:
(وإذا سأله المدرس سؤالاً تلفّت حوله متحيراً وبدأ بتهتهة، وحين يضحك التلاميذ يقول: لو كانت هناك عدالة في الكون لما خلقني الله، اتهته وجميعهم لايتهتهون، وهمس في أذني بصوت خافت: الله غير موجود لأن العدالة غير موجودة، وهمست في أذنه بدوري: لو كان الله موجوداً لما كان الوفاء يقابله الخيانة والخيانة يقابلها الوفاء، وكنت يا أمي تلميذاً في التاسعة من عمري، وهو زميلي وربط بيني وبينه الإيمان العميق بعدم وجود الله، وظلت قدرتي على الإيمان بالله مرتبطة بقدرتك على خيانة أبي... ). رواية سقوط الإمام: ص 75.
* ويقول عبد الرحمن منيف في رواية مدن الملح:
( ... يارب يا صاحب الخيمة الرزقاء أنت العالي وتعرف بالقلوب احرس الوادي وجنبه البلاء ). مدن الملح 1/59.
ويقول أيضاً:
( أخطر شيء في هذه الحياة بعد الله والمال هو السروال، إذا كانت دكته قاسية أتعب، وإذا ارتخت دكته أشقى وأتعب ). مدن الملح 5/95.
* يقول السيّاب:
( وأبصر الله على هيئة نخلة كتاج نخلة يبيض في الظلام أحسه يقول : يا بني يا غلام، وهبتك الحياة والحنان والنجوم ). ديوان السياب: ص 147.
ويقول السياب أيضاً:
( هل أن جيكور كانت قبل جيكور في خاطر الله في نبع من النور )، ديوان السياب: ص 188.
ويقول السياب أيضاً:
( لولاك ما كان وجه الله من قدري )، ديوان السياب: ص 190.
والسياب له قصيدة بعنوان "في المغرب العربي" تطفح بالكفر الصريح والسخرية بالله جَلَّ وَعَلاَ، وبالقضاء والقدر وبالنبي محمد صلى الله عليه وسلم، وهذه مقاطع منها:
( فنحن جميعنا أموات
أنا ومحمد والله
وهذا قبرنا أنقاض مئذنة معفرة
عليها يكتب اسم محمد والله ... )، ديوان السياب ص 395.
* وقول نازك الملائكة:
( وأضحك ضحكــة رب كئيب *** تَمـــرد مخلوقه الكافر )، ديوان نازك 2/53.
* ويقول البياتي:
( فاسكبي روحك الحنون بروحي *** لأرى من صفائه وجه ربي )، ديوان البياتي 1/69.
* ويقول صلاح عبدالصبور عن لوركا الشيوعي الأسباني:
( ... أمّا الكلمات الحلوة والممرورة
فقد انسابت جدول
يمضي حيث سقطت، وعض التراب فمك
حتى يغفى في حضن الله الغاضب
يرجوه أن يعفوا عن خفراءٍ بلداء
قتلوا آخر أبناء الرب )، ديوان صلاح عبدالصبور: ص 230.
* ويصف يوسف الخال الرب جَلَّ وَعَلاَ بأوصاف خبيثة فيقول:
( وحين أموت خذوا جسدي ولا تدفنوه
لئلا يقوم مع الفجر يوماً
ويكشف سر الإله
مع الشوق يحلو لنا الانتظار
وإن فرغت خمرة في الكؤوس
فها هو ذا الرب بين الحضور )، الأعمال الشعرية الكاملة ليوسف الخال ص 354.
* ويقول جبرا إبراهيم جبرا:
( والله يهدر صوته بين الشجر )، المجموعة الشعرية الكاملة لجبرا: ص 129.
ويقول:
( يا حمل الله الحامل خطايا العالم ارحمنا )، المجموعة الشعرية الكاملة لجبرا: ص 139.
* ويقول توفيق الصايغ:
( من جير دم لجوليا
الحوارية العذراء
عذرتها ألهتها
أهلت أمها أن تُمسى
حماةَ الله )، الأعمال الكاملة لتوفيق الصايغ: ص 305.
ويقول توفيق الصائغ أيضاً:
( الإله الصبي
كيف يُشيخُنا
يقلبنا زبانية؟
المكتنز الخدين كإليتين
كيف يحفر في خدودنا
وتحت عيوننا الجور؟ )، الأعمال الكاملة لتوفيق الصايغ: ص 311-312.
* ويقول سعدي يوسف في مقطع بعنوان "رفض":
( أنا في انتظار يديكَ يا رباً يسير على الرمال
وبقيت أنت ...
إلهي الرملي مجهول الصفات
إلاّ من الألم المقدس في انتظاري
وأنا أشق الرمل لكني أغوص
أحصي اللانهاية في النهاية
كنبيك الممنوع صلباً عن طواطمهم
متألماً حتى الشهادة )، ديوان سعدي يوسف: ص 517 .
* ويقول مظفر النواب:
( هل تاب النورس من ثقل جناحين المكسورين؟
وهل تاب الطين الفاغم في رفع امرأة خاطئة؟!
فأتوب!
هل تاب الخالق من خمر الخلق
ومسح كفيه الخالقتين لكل الأوزار الحلوة في الأرض
فتلك ذنوب
تعال لبستان السر
أريك الرب على أصغر برعم ورد
يتضوع من قدميه الطيب
قدماه ملوثتان بشوق ركوب الخيل
وتاء التأنيث على خفيه تذوب )، مظفر النواب شاعر المعارضة السياسية قراءة في تجربته الشعرية لعبدالقادر الحصيني وهاني الخير: ص 62.
ويقول:
( يا من رأى الله شاحنة ليس تلوي )، مظفر النواب شاعر المعارضة السياسية قراءة في تجربته الشعرية لعبدالقادر الحصيني وهاني الخير: ص 63- ص 118.
ويقول:
( فالبلاد التي هو منها سراب. تخاف الحقائق منه، فإن سكن الخلق يأخذ عزلته بزوايا من الله عابقة بالشراب، ويثمل بالله سبحانه والبلاد التي درجات الكحول بها لم تصلها الخمور، وبالوهم يسكرها بين حين وحين )، مظفر النواب شاعر المعارضة السياسية قراءة في تجربته الشعرية لعبدالقادر الحصيني وهاني الخير: ص 141.
* ويقول أمل دنقل:
( شفتاي نبيذ معصور
صدري جنتك الموعودة
وذراعاي وساد الرب )، الأعمال الشعرية لأمل دنقل: ص 48.
ويقول:
( من يفترس الحمل الجائع
غير الذئب الشبعان
ارتاح الرب الخالق في اليوم السابع
لكن.. لم يسترح الإنسان )، الأعمال الشعرية لأمل دنقل: ص 148.
* ويقول نزار قباني وقد أغرق وأكثر من السخرية والاستخفاف بالله تعالى، ومن ذلك يقول عن محبوبته:
( إني أحبك من خلال كآبتي
وجهاً كوجه الله ليس يطال )، الأعمال الشعرية لنزار 1/493.
ويقول:
( امرأة ناهية كالرب في السماء )، الأعمال الشعرية لنزار 1/523.
ويقول:
( مادمت يا عصفورتي حبيبتي
إذن فإن الله في السماء )، الأعمال الشعرية لنزار1/737.
ويقول مخاطباً محبوبته وأنه حين يحبها:
( يكون الله سعيداً في حجرته القمرية ). الأعمال الشعرية لنزار2/188.
ويقول:
( الله يفتش في خارطة الجنة عن لبنان )، الأعمال الشعرية لنزار2/323 و 3/587؟
* ويقول عن عشيقته:
( حين وزع الله النساء على الرجال
وأعطاني إياك
شعرت..
أنه انحاز بصورة مكشوفة إليّ
وخالف كل الكتب السماوية التي ألّفها
فأعطاني النبيذ وأعطاهم الحنطة
ألبسني الحرير وألبسهم القطن
أهدى إليّ الوردة
وأهداهم الغصن
حين عرّفني الله عليك
ذهب إلى بيته
فكرت أن أكتب له رسالة
على ورق أزرق
وأضعها في مغلف أزرق
وأغسلها بالدمع الأزرق
أبدؤها بعبارة: يا صديقي
كنت أريد أن أشكره
لأنه اختارك لي..
فالله - كما قالوا لي -
لايستلم إلاّ رسائل الحب
ولايجاوب إلاّ عليها
حين استلمت مكافأتي
ورجعت أحملك على راحة يدي
كزهرة مانوليا
بست يد الله
وبست القمر والكواكب
واحداً.. واحداً )، الأعمال الشعرية لنزار 2/404.
ويقول:
( لأنني أحبك
يحدث شيء غير عادي
في تقاليد السماء
يصبح الملائكة أحراراً في ممارسة الحب
ويتزوج الله حبيبته )، الأعمال الشعرية لنزار 2/442 . 2/442.
* ويقول محمود درويش:
( نامي فعين الله نائمة عنا وأسراب الشحارير )، ديوان محمود درويش: ص 24.
ويقول:
( هكذا الدنيا
وأنت الآن يا جلاد أقوى
وُلد اللهُ
وكان الشرطي )، ديوان محمود درويش: ص 264 ، 266 ، 268.
ويقول: ( يومُكِ خارج الأيام والموتى
وخارج ذكريات الله والفرح البديل )، ديوان محمود درويش: ص 554.
* ويقول معين بسيسو:
( لم يبق سوى الله
يعدو كغزال أخضر تتبعه كل كلاب الصيد
ويتبعه الكذب على فرس شهباء
سنطارده، سنصيد لك الله
من باعوا الشاعر يا سيدتي
سيبيعون الله )، الأعمال الشعرية لمعين بسيسو: ص 341.
* ويقول معين بسيسو:
( وطرقت جميع الأبواب
أخفتني عاهرة
كان الله معي
لكن الله هناك يدلي بشهادته
في مركز بوليس
- فُتح المحضر...
- ما اسمك ؟
- كم عمرك ...؟
- ما عنوانك ...؟
- مهنتك ...وكانت مهنته الله
صبغوا بالحبر أصابعه
أخذوا بصمات الله
والتقطوا صورته
كان الله معي
لكن الله ورائي كان هو المخبر
آلة تسجيل قد غرست في قلبي
آلة تسجيل قد غرست في قلب الله )، الأعمال الشعرية لمعين بسيسو: ص 440 - 441.
ويقول عن بيروت:
( أيتها المدينة السحابة الرصاصة الرغيف
......
ها أنت مثل الله
في يديه السلسلة
لا أنت سنبلة
لا أنت قنبلة )، الأعمال الشعرية لمعين بسيسو: ص 336.
* ويقول سميح القاسم:
( والله نحن نشاؤه بغرورنا
شيئاً له قسماتنا الشوهاء ترسمه أنانياتنا )، ديوان سميح القاسم : ص 318.
ويقول عن هيروشيما:
( من أي أعماق البشر
يتفجر الموت الزؤام على البشر؟!
ولأي كهف ينزوي الله المعفر بالغبار
وبالدخان وبالشرر؟)، ديوان سميح القاسم: ص 324 - 325.
ويقول:
( حين قيل: انقضى كل شيء
كانت المئذنة
شارب الله تحت النعال الغريبة )، ديوان سميح القاسم: ص 417.
ويقول:
( الحزن ياسمين
في وطن العجائب السبعين
والفقر موسيقى
وقتل الله في كمين خبزٌ )، ديوان سميح القاسم: ص654.
* ويقول توفيق زياد:
( وإلى الأشجار أو العمدان
وإلى الريح وجه الله العريان )، ديوان توفيق زياد: ص 513.
* ويقول عبدالعزيز المقالح:
( يكاد النهار على أفقهم أن يموت ويحتضر الله والعقل خلف معابدهم في البيوت ). ديوان المقالح ص 339.
ويقول:
( تحت جلدي تعيشين نبكي معاً ونصلي نجوع ونعري، نجدف في الله والشعب يضبطنا عسس الليل )، ديوان المقالح ص 535.
* ويقول محمد الماغوط :
( يارب
أيها القمر المنهوك القوي
أيها الإله المسافر كنهد قديم
يقولون أنك في كل مكان
على عتبة المبغى، وفي صراخ الخيول
بين الأنهار الجميلة
وتحت ورق الصفصاف الحزين
كن معنا في هذه العيون المهشمة
والأصابع الجرباء
أعطنا امرأة شهية في ضوء القمر )، الآثار الكاملة لمحمد الماغوط: ص 61.
ويقول:
( إنني أعد ملفاً ضخماً
عن العذاب البشري
لأرفعه إلى الله
فور توقيعه بشفاه الجياع
وأهداب المنتظرين
ولكن يا أيها التعساء في كل مكان
جُلَّ ما أخشاه
أن يكون الله أميّاً )، الآثار الكاملة لمحمد الماغوط: ص265.
* ويقول محمد الفيتوري:
( لا شيء لكي أكتب كلمة
فالكلمة في شفة الله
والله على الأرض سجين )، ديوان الفيتوري 1/378.
ويقول أيضاً:
( عندنا غسلتني المحبة
أبصرت في وجهها الله
حدقت في مقلتيه المفرغتين
من الشمس والحلم
حتى تساقط نصف القناع )، ديوان الفيتوري 2/145.
.
