أسلوب الاستفهام

الاستفهامُ
أدواتـه


(الهمزة -هل – من – منذا- ما- ماذا- متى- إيّان –أيّن- أنى- كيف- كم- أيّ)


معاني أدوات الاستفهام


- (الهمزةُ) : تأتي لطلبِ التّصورِ والتّصديق.

- تكونُ لطلبِ التّصور إذا جاءَ بعدَها أم العاطفةُ ، مثل:أأحمدُ في الدارِ أم خالدٌ؟

ويجوز حذفُ همزة الاستفهامِ إذا كانَ في الكلامِ ما يدلُّ عليها ، كقولِ شفيق جبري :

حلمٌ على جنباتِ الشَّامِ أم عيدُ؟ لا الهمُّ همٌّ ولا التَّسهيدُ تسهيدُ


والتّقديرُ: أحلمٌ ، ويجابُ عن سؤالِها بتحديدِ المستفهمِ عنهُ.

- وتكونُ لطلبِ التّصديقِ إذا لم يأتِ بعدَها أم العاطفةُ ، كقولِ خليل مطران :

مولايَ يعجبُ كيفَ لمْ تتقنَّعي؟ قالَتْ لهُ أتعجَّباً وسؤالا؟


ويجابُ عنها : بنعم إذا أردتَ إثبات ذلك،وبلا لنفيه.

أمّا إذا كانَ الكلام منفياًًًّ فيجابُ بنعم لتصـديقِ النَّفيِ وب(بلى) لإثباتِ الكلامِ : (أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ؟) الجوابُ : بلى.

- (هل) : تأتي لطلبِ التّصديق ، ويُجابُ عنها بنعم أو لا ، ولا تأتي بعدَها أم: هل من شافعٍ ؟

- (مَنْ ، منذا) : للاستفهامِ عن العاقلِ : مَن فتحَ عكّا؟ ، (مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا؟)

- (ما ، ماذا) : للاستفهامِ عن غيرِ العاقلِ : ما الجودُ ؟ ثم ماذا بعدُ؟.

- (متى ، أيّان) : للاستفهامِ عن الزّمانِ : ومتى نقيمُ العرسَ؟ ، (يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَة؟).

- (أيّن ، أنَّى) : للاستفهامِ عن المكانِ : أيْن الطّريقُ إلى فؤادِكَ أيُّها المنفيُّ؟ (أنَّى لكِ هذا؟).

- (كيف) : للاستفهامِ عن الحالِ ، كقولِ الزركلِي :

اللهُ للحِدْثانِ كيفَ تكيدُ؟ بردى يغيضُ وقاسيونُ يميدُ


- (كم) : للاستفهامِ عن العددِ : كم طالباً في الصَّفِّ؟

- (أيّ) : تصلحُ لكلِِّ المعاني السّابقة بحسبِ الاسمِ المضافةِ إليهِ كقولِ توفيق زيّاد:

أيُّ أمٍّ أورثتْكُم يا ترى نصفَ القنالِ؟ (للعاقل) ، أيَّ كتابٍ قرأْتَ ( لغير العاقل).

إعراب أدوات الاستفهام


- (الهمزة ، هل) : حرفُ استفهامٍ لا محلَّ لهُ من الإعرابِ.

- (مَنْ – منذا - ما- ماذا- كم- أيّ) : تُعربُ في محلِّ :

1- رفعٍ خبرٌ إذا جاءَ بعدَها اسمٌ معرفةٌ ، مثل : ما الجودُ.

2- نصبٍ خبرٌ إذا جاءَ بعدَها فعلٌ ناقصٌ بحاجةٍ إلى خبرٍ ، مثل : ماذا كانَ الدرسُ؟

3- رفعٍ مبتدأٌ إذا جاءَ بعدَها نكرةٌ ، مثل : مَنْ سامعٌ كلامي؟أو إذا جاءَ بعدَها فعلٌ لازمٌ: مَن عادَ من السَّفرِ؟ أو فعلٌ متعدٍّ استوفى مفعولَهُ: أيُّ أمٍّ أورثَتْكُم يا ترى نصفَ القنالِ؟

4- نصبٍ مفعولٌ به إذا جاءَ بعدَها فعلٌ متعدٍّ لم يستوفِ مفعولَهُ ، مثل : ماذا قرأْتَ؟

5- جرٍّ بحرفِ الجرّ : إذا جاءَ قبلها حرفُ جرّ (عَمَّ يَتَسَاءَلُونَ؟).

- (كم وأيُّ) إذا جاءَ بعدهما :

1- ظرفُ زمانٍ أو مكانٍ تكونان في محلِّ نصبٍ على الظّرفيةِ الزّمانيةِ أو المكانيةِ : كم ساعةً انتظرت؟ - أيّ مكانٍ تقصد؟

2- مصدرٌ من جنسِ الفعلِ مذكوراً أو مقدراً تكونان في محلِّ نصبِ مفعولٍ مطلقٍ : كم دورةً درْتَ حولَ الباحةِ؟ أو كم درْتَ حولَ الباحةِ؟ أيَّ قتالٍ قاتلَ أبطالُنا؟

- (متى- أيّان) : في محلِّ نصبِ ظرفِ زمان: ومتى نقيمُ العرسَ؟ ، (يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَة؟).

- (أيّن – أنىَّ) : في محل نصبِ ظرف مكان ، كقوله تعالى : (أنَّّى لَكِ هَذَا؟) ، وكقولِ أبي ريشة :

أينَ في القدسِ ضلوعٌ غضَّةٌ لم تلامسْها ذُنابَى عقربِ


- (كيف) :

1- في محلِّ رفع خبر مقدّم إذا جاءَ بعدها مبتدأ : كيفَ الحالُ؟ أو نصبِ خبرٍ إذا جاءََ بعدَها فعلٌ ناقصٌ:كيفَ كانَ اليومُ؟

2- وفي محل نصبِ حال إذا جاءَ بعدَها فعلٌ تام وكانَ الاستفهامُ عن هيئةِ الفاعلِ ، كقول الزركلّي :

زحفَتْ تذود عن الدِّيارِ وما لها من قوَّةٍ فعجبْتُ كيفَ تذودُ؟


3- وفي محلِّ نصبٍ مفعولٌ مطلقٌ إذا جاءَ بعدَها فعلٌ تامٌّ والاستفهامُ عن هيئةِ الفعلِ ، كقول الزركلي :

اللهُ للحِدْثانِ كيف تكيد؟ بردى يغيضُ وقاسيونُ يميدُ


- (كم الخبرية) : تخبرُ عن الكثرةِ ، وإعرابها كإعرابِ (كم الاستفهاميةِ) ، ويكونُ تمييزُها إمّا:

- مجروراً بالإضافةِ ، كقولِ علي الجارم :

كمْ شاردٍ في مصرَ يا كثرَهُ من عددِ يعجزُ عن حصرِهِ


- أو مجروراً بمن : كم مِن كتابٍ قرأت ، وقد يحذفُ إذا كانَ في الكلامِ ما يدلُّ عليه ، كقولِ عمرَ أبي ريشة :

كمْ نبَتْ أسيافُنَا في ملعبٍ وكبَتْ أسيافُنا في مَلعبِ


أمّا تمييزُ كم الاستفهاميةِ فيكونُ منصوباً دائماً.

========
المصدر :
انظر كتاب "قواعد اللغة العربية المبسطة" للأستاذ / عبد اللطيف السعيد.