ثمار الأوراق



انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

ثمار الأوراق

ثمار الأوراق

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.
ثمار الأوراق

منتدى تعليمي يهتم باللغة العربية علومها وآدابها.


    البعض - الغير - الكل - الجميع

    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16791
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39117
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    البعض - الغير - الكل - الجميع Empty البعض - الغير - الكل - الجميع

    مُساهمة من طرف أحمد الجمعة أغسطس 22, 2014 11:38 pm

    قال أَبو حاتم: قلت للأصمعي رأَيت في كتاب ابن المقفع: العِلْمُ كثيرٌ ولكن أَخْذُ [البعضِ] خيرٌ مِنْ تَرْكِ الكل، فأَنكره أَشدَّ الإِنكار وقال: الأَلف واللام لا يدخلان في بعض وكل لأَنهما معرفة بغير أَلف ولامٍ.
    وفي القرآن العزيز: وكلٌّ أَتَوْه داخِرين. قال أَبو حاتم: ولا تقول العرب الكل ولا البعض، وقد استعمله الناس حتى سيبويه والأَخفش في كُتُبهما لقلة علمهما بهذا النحو فاجْتَنِبْ ذلك فإِنه ليس من كلام العرب.
    [وقال الأَزهري: النحويون أَجازوا الأَلف واللام في بعض وكل، وإِنَّ أَباهُ الأَصمعيُّ.]
    (معجم لسان العرب)
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16791
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39117
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    البعض - الغير - الكل - الجميع Empty رد: البعض - الغير - الكل - الجميع

    مُساهمة من طرف أحمد الجمعة أغسطس 22, 2014 11:38 pm

    بَعّضَ الشيء تَبْعِيضاً فتبَعَّضَ: فرّقه أَجزاء فتفرق.
    وقيل: بَعْضُ الشيء كلُّه؛ قال لبيد:
    أَو يَعْتَلِقْ بَعْضَ النُّفوسِ حِمامُها
    قال ابن سيده: وليس هذا عندي على ما ذهب إِليه أَهل اللغة من أَن البَعْضَ في معنى الكل، هذا نقض ولا دليل في هذا البيت لأَنه إِنما عنى ببعض النفوس نَفْسَه. قال أَبو العباس أَحمد بن يحيى: أَجمع أَهل النحو على أَن البعض شيء من أَشياء أَو شيء من شيء إِلاّ هشاماً فإِنه زعم أَن قول لبيد:أَو يعتلق بعض النفوس حمامها فادعى وأَخطأَ أَن البَعْضَ ههنا جمع ولم يكن هذا من عمله وإِنما أَرادَ لَبِيدٌ ببعض النفوس نَفْسَه.

    (معجم لسان العرب)
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16791
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39117
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    البعض - الغير - الكل - الجميع Empty رد: البعض - الغير - الكل - الجميع

    مُساهمة من طرف أحمد الجمعة أغسطس 22, 2014 11:39 pm

    الكُلُّ: اسم يجمع الأَجزاء.

    (معجم لسان العرب)
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16791
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39117
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    البعض - الغير - الكل - الجميع Empty رد: البعض - الغير - الكل - الجميع

    مُساهمة من طرف أحمد الجمعة أغسطس 22, 2014 11:39 pm

    وقد وردت "الغير" في كلام الشافعي وهو ممن يحتج بلغته.
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16791
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39117
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    البعض - الغير - الكل - الجميع Empty رد: البعض - الغير - الكل - الجميع

    مُساهمة من طرف أحمد الجمعة أغسطس 22, 2014 11:39 pm

    قال أَبو بكر بن السيرافي: إِنما الكلُّ عبارة عن أَجزاء الشيء.

    لسان العرب لابن منظور.
    أحمد
    أحمد
    إدارة ثمار الأوراق
    إدارة ثمار الأوراق


    عدد الرسائل : 16791
    الموقع : القاهرة
    نقاط : 39117
    تاريخ التسجيل : 17/09/2008

    البعض - الغير - الكل - الجميع Empty رد: البعض - الغير - الكل - الجميع

    مُساهمة من طرف أحمد الثلاثاء أغسطس 26, 2014 8:29 am

    في تعريف بعض وغير وكل (منقول)
    وقعت على هذه الفائدة في بعض المواقع :
    أما ( بعض ) وأضف إليها (كل) و(غير) :
    استعمال (كل) و(بعض) بالألف واللام من المسائل الخلافية المشهورة قديما وحديثا، وقال بعضهم : "والأكثرون على الجواز"، وبعضهم يجوزها قياسا، وبعضهم يستشهد عليها بما سمع من كلام العرب الفصحاء كالشافعي وغيره قال الإمام الشافعي - رحمه الله
    (لأن واحدة إذا أجزأت في الكل أجزأت في البعض منه)
    (1/32).
    (فإن خفيت على البعض لم تخف على الكل)
    (1/277).
    وهناك عدة أمثلة في كلام الإمام الشافعي - رحمه الله-.
    وقال البراق:
    أَمّا إِيادٌ فَقَد جاءَت بِها بِدَعاً***في ما جَنى البَعضُ إِذما البَعضُ راضيها
    وكثير من النحاة يمنع إدخال أل على لفظ ( كل) ولفظ ( بعض) ؛ وحجتهم في ذلك أن هذين اللفظين معرفتان بالإضافة، فلا يجوز تعريفهما بأل، واستدلوا على رأيهم بعدم مجيء هذين اللفظين في القرآن الكريم معرفين بأل، بل جاءا معرفين بالإضافة فقط.
    لكن أجاز ابن منظور في اللسان تعريف كل وبعض بأل، فقال: (وكل وبعض معرفتان، ولم تجيء عن العرب بالألف واللام، وهو جائز، لأن فيهما معنى الإضافة، أضفت أم لم تضف)اهـ.
    وقال الخضري في حاشيته على ابن عقيل: (قيل: وإدخال أل على كل وبعض خطأ لملازمتهما الإضافة، لفظا أو نية، كقبل وبعد و أي، لكن جوزه بعضهم لعدم ملاحظة إضافة أصلا)اهـ.
    وأخيرا عُرضت المسألة على مجمع اللغة العربية فقرر:
    يجري في الاستعمال دخول أل على كل وبعض، فيقال: الكل موافق، والبعض موافق.
    وجمهرة النحاة يمنعون ذلك، على أن منهم من أجازه...وثمة من المأثور أمثلة لورود ذلك في الشعر، وقد جرى بذلك استعمال المولدين، وترى اللجنة إجازة دخول أل على كل وبعض.
    وقد وافق المجمع في دورته الواحدة والخمسين 1405هجرية، على ذلك بالأكثرية.
    **فائدة :
    قال الطناحي - رحمه الله -
    (وكذلك منع بعضهم دخول ( أل) على ( غير) لكني وجدتها في ديوان المعاني لأبي هلال العسكري 2/98، وكتاب الهوامل والشوامل لأبي حيان التوحيدي ومسكويه ص 117 ، ثم رأيتها قديمًا في كلام لصاحب القاموس في موضع غاب عني الآن)اهـ.
    فقد استعمل ذلك الإمام الشافعي - رحمه الله-فقال:
    (وهكذا ينبغي أن يكون الصالحون من أهل العلم فأما ما تذهبون إليه من ترك السنة لغيرها وترك ذلك الغير لرأي أنفسكم)اهـ.
    وقال في موضع آخر:
    (فلو حلف أن لا يبيع له رجل سلعة ، فدفعها إلى غيره ليبيعها فدفعها ذلك الغير إلى الذي حلف .....) إلخ.
    وفي تهذيب الأسماء واللغات بحث لطيف نقله النووي عن تعريف هذه الكلمات بالألف واللام : غير وكل وبعض.
    ونقل عن أبي نزار الحسن بن أبي الحسن النحوي جواز ذلك وفق توجيه قرره .
    انظر فيه – غير مأمور – 3/65

      الوقت/التاريخ الآن هو الخميس مارس 28, 2024 4:34 pm